Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 7 рассматривает Себя в нем, как в зеркале. Мир существует до тех пор, пока в нем существует совершенный человек. Процесс тво- рения происходит извечно согласно сложному эманационному процессу. Тварный мир – это проявление Богом Себя; творение проистекает из Абсолюта, но здесь нет пантеизма, ибо в своем актуальном бытии творения не идентичны Богу, а представляют собой лишь отражение Его атрибутов. «Ал-Футухат ал-маккийа» – самое большое сочинение Ибн ‘Араби, состоящее из шести разделов (фасл) и пятисот шести- десяти глав, это энциклопедия традиционных исламских наук, прежде всего богословия и юриспруденции, рассматриваемых под эзотерическим углом зрения, а также энциклопедия мусуль- манского мистицизма. Первый раздел «Ал-Футухат» (главы 1–73) посвящен различным исламским и суфийским наукам; второй раздел (главы 74–189) повествует о религиозных обязанностях и их практическом применении, описывает около сотни суфий- ских стоянок; третий раздел (главы 190–269) анализирует соот- ношение различных суфийских состояний и стоянок; четвертый раздел (главы 270–383) рассматривает «привалы» (маназил), то есть духовные степени, которых должны достичь ищущие Бога; в пятом разделе (главы 384–461) говорится о духовных прива- лах или станциях (муназалат), а в шестом разделе (главы 462– 560) – о суфийских стоянках (макамат). Четкого распределения материала по разделам нет, один и тот же термин или понятие могут по несколько раз встречаться и объясняться в разных раз- делах и даже в пределах одного и того же раздела. Единого отношения к наследию андалусского философа и мистика не было никогда, поэтому в одних государствах раз- работанная им теория приветствовалась и изучалась, в дру- гих запрещалась, а ее последователи преследовались. Огром- ной популярностью теория о единстве и единственности бытия Ибн ‘Араби стала пользоваться в Иране и в Малой Азии. Пра- ктически все суфийские течения в Иране, начиная со второй СП бГ У 65 Ибн ‘Араби и его теория о единстве бытия (вахдат ал-вуджуд) половины XIII в., находились под влиянием идей андалусского мистика. Интерпретатором его идей в Малой Азии и Иране стал главный ученик самого Ибн ‘Араби – Садр ад-Дин ал-Кунави (ум. в 1274 г.), а первым персидским автором, использовавшим его идеи, – выдаю щийся иранский поэт и суфий Фахр ад-Дин ‘Ираки (1213–1289), чье сочинение «Лама‘ат» («Блистания») стало худо- жественным и мистическим комментарием на «Фусус ал-хикам» («Геммы мудрости») Ибн ‘Араби. |