Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 9 сын Кабир ад-Дин. Через некоторое время ‘Ираки тяжело забо- лел и умер в возрасте 78 лунных лет 23 ноября 1289 г., а сын его умер в Дамаске в 1300 г. Всю свою жизнь ‘Ираки не был связан с каким-то одним суфийским орденом, но посвящал себя мисти- ческому «лицезрению отроков», поэзии, пению, танцам, веселью, за что его порицали и в Индии, и в Египте, и в Дамаске. 2. Анализ творчества Фахр ад-Дина ‘Ираки Творческое наследие ‘Ираки состоит из прозаического трак- тата «Лама‘ат» («Блистания»), «Дивана» стихотворений, поэмы «‘Ушшак-наме» («Книга влюбленных») и словаря суфийских терминов. Трактат ‘Ираки «Лама‘ат» представляет собой синтез философии Ибн ‘Араби и традиции персидского учения о верных влюбленных, не осложненного монистическими теориями анда- лусского мистика. Причем эти чисто персидские учения о любви берут начало в трактате «Саваних» («Откровения») Ахмада Газали, а затем развиваются ‘Айн ал-Кудатом Хамадани и Рузб- иханом Бакли-йи Ширази. Именно с «Лама‘ат» ‘Ираки начинает действовать новое влияние на любовную теорию, влияние теосо- фии Ибн ‘Араби, одноцветному потоку которой вскоре суждено было затопить последний остров самостоятельного мистического мышления в исламе. Более или менее под впечатлением от этой системы находятся многочисленные комментарии к знаменитому трактату ‘Ираки, самый известный из которых – «Аши‘‘ат ал- Лама‘ат» («Лучи „Блистаний“»), написанный в 1481 г. ‘Абд ар-Рах- мана Джами (1414–1492). Через весь трактат ‘Ираки следует своей модели в использовании слов «любовь», «влюбленный», «возлю- бленный», чтобы определить соответственно Deus Absconditus (скрытое Божество) и Deus Revelatus (Божество, являющееся в откровении), а разделение «Лама‘ат» на двадцать восемь глав повторяет структуру «Фусус ал-хикам» Ибн Араби. В «Лама‘ат» СП бГ У 77 изложена система, созданная Ибн ‘Араби, и его теория страстного желания (шаук), в которой главное место занимает тема любви, как того требовал преобладавший на востоке исламского мира вид суфизма. «Лама‘ат» написаны в прозе и содержат множество персидских и арабских стихов. В этом произведении самые отвле- ченные гностические учения объясняются языком любви. Стихотворный «Диван» ‘Ираки объемом 4808 бейтов вклю- чает в себя касыды, кыт‘а, строфические стихотворения, газели и руба‘и. В «Диван» ‘Ираки вошло 26 касыд объемом 763 бейта, посвященных Баха’ ад-Дину Закарийа’, пророку Мухаммаду, опи- санию Ка‘бы, а также восхвалению мултанских шейхов, с кото- рыми ‘Ираки был дружен. ‘Ираки одним из первых суфийских поэтов ввел в касыду мистическое содержание и начал восхва- лять не светских правителей, а своих наставников, шейхов. Темы включенных в «Диван» ‘Ираки 8 кыт‘а объемом 43 бей- та – любовь к Богу, жалобы на изменчивость судьбы, надеж да на возвращение счастливых дней, воспоминание о друзьях. Строфические стихотворения, составляющие 634 бейта «Дивана», представлены тремя таркиббандами (182 бейта), четырьмя тарджи‘бандами (438 бейтов) и одним мусалласом (21 полустишие). Все строфические стихотворения ‘Ираки про- никнуты мистико-философскими размышлениями, суфийскими представлениями о сотворении мира и появлении человека, опи- саниями вездесущности и единства Бога, пути мистика к Нему. В «Диван» ‘Ираки включено 313 газелей объемом 3072 бейта, что составляет чуть менее 2/3 объема всего его сборника стихо- творений. По структуре газели как политематические, так и моно- тематические. Среди тем газелей поэта – отвлеченная любовь к Другу-Богу, описание Его красоты, страстное желание увидеть Его лицо; гедоническая тема и сопутствующее ей осуждение лицемерного исламского благочестия; описание образа жизни каландаров; объект созерцания для влюбленного мистика – маль- чик; мистико-философские газели, в которых описываются Певец мистической любви Фахр ад-Дин ‘Ираки... |