Урок «Слово о полку Игореве»
жүктеу/скачать 1.99 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ПОДЛИННЫЕ И МНИМЫЕ ЦЕННОСТИ ЖИЗНИ (ГЛАВА «COMME IL FAUT»). ПРИЕМЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО САМОАНАЛИЗА ГЕРОЯ (ГЛАВА «Я ПРОВАЛИВАЮСЬ»)
- I. Реализация домашнего задания. Конкурс на самый интересный вопрос. II. Работа над темой урока.
| II. Итог урока.
Домашнее задание: перечитать полный текст главы «Comme il faut»; составить вопросы для анализа главы. Урок ПОДЛИННЫЕ И МНИМЫЕ ЦЕННОСТИ ЖИЗНИ (ГЛАВА «COMME IL FAUT»). ПРИЕМЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО САМОАНАЛИЗА ГЕРОЯ (ГЛАВА «Я ПРОВАЛИВАЮСЬ») Цели: закреплять навыки аналитического чтения; раскрыть приемы психологического самоанализа героя Ход уроков I. Реализация домашнего задания. Конкурс на самый интересный вопрос. II. Работа над темой урока. 1. Анализ главы «Comme il faut» 1) Беседа — В чем состоит идеал человека «комильфо»? — Как Толстой оценивает это понятие? Как автор характеризует время, потраченное на приобретение качеств человека «комильфо». — Что было главным злом этого увлечения? 2) Работа в группах. Вопрос 1-й группе. Как вы оцениваете такую участь героя? Вопрос 2-й группе. Есть ли качества, привлекающие вас в перечне признаков, которыми руководствовался рассказчик? Вопрос 3-й группе. Напомнила ли эта глава что-то из вашей жизни? Нет ли подобных увлечений у ваших друзей? Стоит ли их переубеждать? 3) Пересказ-анализ главы ХХХI «Comme il faut». — В чем же автор хочет убедить своего читателя и как он это делает? 4) Заключительное слово учителя. Пройдя через «пустыню отрочества», герой трилогии в юности испытывает сильную тягу к нравственному обновлению. Он избавляется от скептицизма, проникается верой в возможность добра и счастья. В пору юности Николай Иртеньев осознает, что ему предстоит выбрать свое место в жизни, развить и проявить свои способности. «...Надо скорей, скорей, сию же минуту сделаться другим человеком и начать жить иначе». Но вскоре ему приходится убедиться в глубоком противоречии между его мечтами и действительностью. Вот он мечтает о скромной жизни, хочет быть просто старательным студентом университета. Но богатая фантазия рисует ему такие картины: он стал лучшим студентом, затем становится «первым кандидатом с двумя золотыми медалями», там — магистром, первым ученым России, Европы. Но тут он спрашивает себя: «Ну а потом?». Спрашивает и видит, что руководили им в его мечтаниях чувства тщеславия и самолюбования, и ему делается стыдно. После исповеди Николенька хвалится извозчику, какой он хороший, и ему снова становится стыдно. Самое интересное и поучительное в повести «Юность» — это разоблачение того идеала «комильфотного» человека, которому старался следовать Николай Иртеньев. Кодекс человека comme il faut основан на убеждении в законности и незыблемости разделения людей на классы, сословия, различные группировки. Герою трилогии это представляется следующим образом: «Род человеческий можно разделить на множество отделов на богатых и бедных, на добрых и злых, на военных и штатских, на умных и глупых и т. д., и т. п.» Кроме этих подразделений, герой трилогии придумал в годы юности еще одно: «Мое любимое и главное подразделение людей в то время, о котором я пишу, было на людей comme il faut и на comme il ne faut pas4». Первых юный Иртеньев уважал, вторых — презирал. А людей из народа — просто не замечал; они «для меня не существовали», — признается он. В повести дается подробное перечисление свойств и качеств, какими должен был обладать «комильфотный» человек. Вспомним некоторые из них: «Первое и главное» — «отличный французский язык и особенно выговор»; «второе условие» — «были ногти длинные, отчищенные и чистые»; «третье условие» — «умение кланяться, танцевать и разговаривать»; «четвертое, и очень важное, было равнодушие ко всему и постоянное выражение некоторой изящной, презрительной скуки». У героя трилогии были еще и свои методы определять признаки «порядочного» человека: убранство комнаты, экипаж, печатка, почерк и главное ноги, вернее обувь. «Сапоги без каблука с угловатым носком и концы панталон узкие без штрипок — это был простой; сапог с узким, круглым носком и каблуком и панталоны узкие внизу со штрипками, как балдахин стоящие над носком — это был человек mauvais genre (дурного вкуса) и т. п.». Толстой называет пагубным увлечение своего героя идеалом comme il faut и говорит, что оно явилось следствием светского воспитания. «Главное зло, — пишет Толстой, — состояло в том убеждении, что comme il faut есть самостоятельное положение в обществе, что человеку не нужно стараться быть ни чиновником, ни каретником, ни солдатом, ни ученым, когда он comme il faut$ что достигнув этого положения, он уж исполняет свое назначение и даже становится выше большей части людей. 2. Работа над главой «Я проваливаюсь». 1) Беседа — Почему накануне экзамена герой «был в каком-то странном тумане»? — Каково состояние внутреннего мира Николая во время сдачи экзамена? — О чем он думал после экзамена? Для чего автор так подробно передает его внутренний монолог? — Что больше всего огорчало Николеньку в этой истории? — Что изменилось в его чувствах после долгих раздумий? — На чем построен сюжет главы? Почему описания и рассуждения преобладают над действием? Как в связи с этим можно рассматривать замысел Толстого? — Что значит «я проваливаюсь», вынесенное в название главы? — Почему описанную половину юности автор считает не очень счастливой? 2) Слово учителя. Познакомившись со студентами-разночинцами Зухиным, Семеновым и др., Николай Иртеньев убедился в том, что его голландская рубашка, хороший прононс и т. д. не производят на них никакого впечатления, что они больше его читали и лучше знают предметы. Знаменательно, что последняя глава «Юности» озаглавлена «Я проваливаюсь». Герой трилогии провалился на экзаменах по математике на первом курсе университета: «Я был оскорблен, унижен, я был истинно несчастлив». С большим трудом он справился с отчаянием и решил, что в будущем он ни одной минуты не проведет праздно и никогда не будет делать ничего дурного. На исходе детства Николенька делает открытие, что не все люди равны. Однако какой-то практический инстинкт тотчас же подсказал ему, что с Катенькой «не годится говорить об этом и он промолчал, но почувствовал, что в эту минуту в нем произошла одна из тех «моральных перемен», когда «ваш взгляд на вещи совершенно изменяется». Николенька с глубокой грустью убеждается в том, что между людьми нет равенства, что существующий порядок вещей привел их к разъединению, раздробил на классы, группы, разряды, круги и кружки и что ему нелегко будет найти свое место в этом мире. Защита лучшего в человеке, стремление оградить это лучшее от дурных влияний, художественное запечатление борьбы добра со злом в разные периоды формирования личности составляют пафос трилогии Толстого. 3. Подготовка к сочинению «диалектика души в повести Л. Н. Толстого «Юность». 1) Слово учителя. При издании повести «Детство» Н. А. Некрасов заменил это название на другое — «История моего детства». Вспомним, как Толстой отреагировал на это: «Заглавие «История моего детства» противоречит с мыслью сочинения. Кому какое дело до моего детства?» Нет, не история жизни конкретного человека лежала в основе замысла автора, а нечто другое. Беспристрастно и откровенно Толстой рассказывает о том, что происходило с душой ребенка, подростка, а потом молодого человека в самые важные периоды его жизни. Получается, что развитие души человека — основная тема этого произведения. И задача вашего сочинения — показать, как Толстой изображает это развитие, иными словами, показать диалектику человеческой души. 2) Составление плана сочинения. Примерный план сочинения. I. Автобиографическая проза — одна из форм раскрытия изнутри процесса становления личности. II. Духовное становление человека на примере повести Л. Н. Толстого «Юность». 1. Духовный конфликт героя с окружающей его средой и борьба с собственными недостатками. 2. Подлинные и мнимые ценности жизни героя. 3. Толстой оценивает своего героя по способности или неспособности к духовному росту. 4. «Диалектика души» и чистота нравственного чувства в повести. 5. Особенности повествования (внутренние монологи, преобладание описаний и рассуждений над действием, диалоги). 6. К каким выводам о смысле жизни, о хорошем и дурном приходит в итоге Николенька Иртеньев? III. В чем общечеловеческое значение повести «Юность»? жүктеу/скачать 1.99 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|