В этнической истории регионов евразии

Н.В. Абаев 4

РАННЕСРЕДНЕВЕКОВЫЙ МУЖСКОЙ КОСТЮМ ЧЕЧЕНЦЕВ

Б.Б-А. Абдулвахабова 11

АСЫ(ЯСЫ) И ВОПРОС ИХ ПРОИСХОЖДЕНИЯ В СВЕТЕ ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКОВ ПЕРИОДА ЗОЛОТОЙ ОРДЫ (XIII-XVI ВВ.)

К.М. Алиев 18

Аланы и нахи

М.Х. Багаев, Ш.А. Гапуров, С.С. Магамадов 28

«ОСЕТИНСКИЕ»-БАЛКАРСКИЕ КНЯЗЬЯ В ГРУЗИНСКИХ РУССКОЯЗЫЧНЫХ ДОКУМЕНТАХ 33

XIX СТОЛЕТИЯ

М.И. Баразбиев 33

СЕНТИНСКИЙ ХРАМ И ПРОБЛЕМЫ ХРИСТИАНИЗАЦИИ АЛАНИИ

Ш.М. Батчаев 37

ЭТНОНИМЫ «АЛАН» И «АС» В XVIII-XIX ВЕКАХ

Р.М. Бегеулов 46

АЛАНЫ И ОСЕТИНЫ В ГРУЗИНСКИХ ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКАХ

Н. Бепиева 51

РЕАЛИИ АРХИТЕКТУРНОГО НАСЛЕДИЯ РАННЕСРЕДНЕВЕКОВОЙ АЛАНИИ В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОГО ЭТАПА ХРАМОСТРОИТЕЛЬСТВА НА ЦЕНТРАЛЬНОМ КАВКАЗЕ И В ПРЕДКАВКАЗЬЕ: ПРОБЛЕМЫ ПОСТИЖЕНИЯ, СОХРАНЕНИЯ И ВОЗРОЖДЕНИЯ НАСЛЕДИЯ, СОВРЕМЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ТРАДИЦИЙ

В.Б. Бесолов 52

СВИДЕТЕЛЬСТВА ОБ «ОСАХ» В СОБРАНИИ РУКОПИСЕЙ ЦАРЕВИЧА ИОАННА (ГРУЗИНСКОГО)

Д.С. Бугаев 75

К ВОПРОСУ О ПРОИСХОЖДЕНИИ
ЭТНОНИМОВ АЛАН И АС

А.Д. Вагапов 79

РАННЕСРЕДНЕВЕКОВЫЕ КАТАКОМБНЫЕ МОГИЛЬНИКИ ГОРНОЙ ИНГУШЕТИИ 85

(ГОУСТСКИЙ МОГИЛЬНИК)

У.Б. Гадиев 85

АЛАНЫ-ЯСЫ В БОРЬБЕ КНЯЗЯ СВЯТОСЛАВА
ПРОТИВ ХАЗАРИИ

С.А. Голованова 90

КУЛЬТУРНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ И ПРОТИВОРЕЧИЯ АЛАН И АСОВ В ПЕРИОД МОНГОЛЬСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА

Л.Э. Голубев, А.Н. Ткачев 97

АЛ-АЛ(АЛАЛ?)-ВА-ГУМИК ВОСТОЧНЫХ И ЯСЫ ДРЕВНЕРУССКИХ И ВЕНГЕРСКИХ ИСТОЧНИКОВ В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИИ И ЛИНГВОЭТНОГЕНЕЗА КУМЫКСКОГО И ДРУГИХ КУМАНСКИХ НАРОДОВ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА, ДАГЕСТАНА И ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ

Г.-Р.А.-К. Гусейнов 103

К ЭТНОЭКОНОМИЧЕСКОЙ ПРОБЛЕМЕ АЛАН
(ОПЫТ КУЛЬТУРНО-ХОЗЯЙСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ПЛЕМЕНИ)

В.С. Джамирзаев 112

АЛАНСКАЯ ПРОБЛЕМА – ПО-НОВОМУ

С.М. Джамирзаев 115

АЛАНО-АССКАЯ ОНОМАСТИКА СЕВЕРНОГО КАВКАЗА (ОПЫТ АНАЛИЗА В СРАВНИТЕЛЬНОМ АСПЕКТЕ)

Ю.М. Идрисов 119

АЛАНЫ И ЗАПАДНАЯ КУЛЬТУРА: 128

ОПЫТ ПРЕОДОЛЕНИЯ ОТСУТСТВИЯ В ИСТОРИИ

Е.В. Кантемиров 128

АСЫ - АЛАНЫ В СОСТАВЕ НОГАЙСКОГО НАРОДА

Р.Х. Керейтов 137

ОСОБЕННОСТИ ЭВОЛЮЦИИ ИСЛАМА НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ В VII-XV вв.

Ф.М. Кулиев 142

Аланы-асы в Византии и на Балканах 149

в первой трети XIV в.

С.Н. Малахов 149

ЕЩЕ РАЗ О ЗЕЛЕНЧУКСКОЙ НАДПИСИ 163

(АЛАНЫ В ИСТОРИОГРАФИИ СОВРЕМЕННОЙ ЧЕЧНИ)

Х.М. Мамаев, Ш.А. Гапуров 163

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ АЛАНСКИХ ПЛЕМЕН

М.Дж. Мекерова 170

ЭТАПЫ ТЮРКИЗАЦИИ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА (НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ И 182

ПЕРСПЕКТИВЫ ИЗУЧЕНИЯ)

Е.И. Нарожный 182

А.П. СМИРНОВ О РОЛИ АЛАНО-САРМАТСКОГО КОМПОНЕНТА В СЛОЖЕНИИ НАРОДНОСТИ ВОЛЖСКИХ БУЛГАР

А.В. Овчинников 202

ДРЕВНЕЙШАЯ АЛАНСКАЯ НАДПИСЬ:
PRO ET CONTRA

С.М. Перевалов 209

ЗЕРКАЛО В МИФОЛОГИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЯХ СКИФСКИХ И САРМАТО-АЛАНСКИХ ПЛЕМЕН СЕВЕРНОГО КАВКАЗА

Д.В. Пикалов 214

О КАРАЧАЕВО-БАЛКАРО-АЛАНСКИХ КУЛЬТУРНЫХ ПАРАЛЛЕЛЯХ

З.Х. Текеева 221

О НЕКОТОРЫХ ПАРАЛЛЕЛЯХ В ЯЗЫЧЕСКИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ВЕРОВАНИЯХ АЛАН И КАРАЧАЕВО-БАЛКАРЦЕВ

Л.К. Текеева 226

«АЛАНЫ» В ФОЛЬКЛОРНО-ЭТНОГРАФИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ ОСЕТИН

А.А. Туаллагов 236

ПОМИНАЛЬНАЯ ПИЩА В ПОХОРОННОМ ОБРЯДЕ АЛАН И ИХ ПОТОМКОВ

М.Х. Хаджиева 243

АЛАНЫ КАК СОБИРАТЕЛЬНЫЙ ТЕРМИН

М.И. Хадзиев 248

АЛАН-БУРДЖАНЫ В ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

С.И. Хамидуллин 252

ЭТИМОЛОГИЯ ЭТНОНИМА АЛАН НА ОСНОВЕ НАХСКИХ ЯЗЫКОВ

Р. А-К. Хасханов (Джатцаев) 262

АЛАНСКИЕ ТЕРРИТОРИИ В СОСТАВЕ ХАЛИФАТА

Р.Т. Хатуев 272

АЛАНЫ В ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ НАРОДОВ ЦЕНТРАЛЬНОГО КАВКАЗА

Х.А. Хизриев 278

АЛАНЫ И СОБЫТИЯ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ 286

В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ I В. Н. Э.

А. А. Цуциев 286

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ АЛАН-ИРАНЦЕВ И ВАЙНАХОВ 294

ПО ДАННЫМ ЯЗЫКА И ФОЛЬКЛОРА

К.З. Чокаев 294

ПАМЯТНИКИ ГРЕЧЕСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ В КАРАЧАЕ КАК НАСЛЕДИЕ АЛАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Д.Д. Чотчаев 302

KAFKASYA’DA ALANLAR MESELESİ

Ufuk TAVKUL 318

Сведения об авторах 324

Ткачев А.Н. – внс НОУ «Институт экономики, права и гуманитарных специальностей» (г. Краснодар). 326

1 Абаев Н.В. Ранние формы религии и этнокультурогенез тюрко-монгольских народов. Кызыл, 2005. С.13-35; 57-82.

2 Абаев Н.В., Опей-оол У.П. Тэнгрианство, буддизм и экологические культы в Центральной Азии и Транс-Саянии. Кызыл, 2009. С. 38-44

1 Абаев Н.В., Аюпов Н.Г. Тэнгрианская цивилизация в духовно-культурном и геополитическом пространстве Центральной Азии. Часть 1. Тэнгрианство и этноэкологические традиции тюрко-монгольских народов Внутренней Азии. Абакан, 2009. С. 51.

2 Абаев Н.В., Опей-оол У.П. Тэнгрианство, буддизм и экологические культы в Центральной Азии и Транс-Саянии. Кызыл, 2009. С. 26-37.

1 Сухбаатар Г. Монгол нирун улс. Уланбаатар, 1992. С. 174.

1 Хертек Л. К. Гидрографические аппелятивы хем/кем, кан и антропоморфная модель мира // Мир Центральной Азии. Т. IV. Ч. I. Языки. Фольклор. Литература: Материалы международной научной конференции. Улан-Удэ, 2002. С. 137-139.

1 Равдоникас Т.Д. Очерки по истории одежды населения Северо-Западного Кавказа (V в. до н.э. - конец XVII в.). Л., 1990.

2 Доде З.В. Средневековый костюм народов Северного Кавказа. М., 2001.

3 История Чечни с древнейших времен до наших дней: В 2 т. Грозный, 2006. Т.1. С. 79.

4 Ахмадов Я.З. История Чечни с древнейших времен до конца XVIII века. М., 2001. С. 144.

5 Там же.

1 Доде З.В. Указ. соч. С. 40.

2 Крупнов Е.И. Древняя история Северного Кавказа. М.1960; Багаев М.Х. Культура горной Чечни и Дагестана в древности и в средневековье (VI в до н.э. – XII н.э.). М., 2008.

1 Доде З.В. Указ. соч. С. 13.

2 Абдулвахабова Б.Б.-А. Одежда чеченцев // История науки и техники. 2008. № 3. С. 106-107.

1 Там же. С. 107.

2 Доде З.В. Указ. соч. С. 15.

3 Доде З.В. Указ. соч. С. 13.

1 Там же. С. 105.

2 Абдулвахабова Б.Б.-А. Одежда чеченцев // История науки и техники. С. 109.

1 Калоев Б.А. Чеченцы // Народы Кавказа. М.,1960. Т.1. С.150; Яценко С.А. О древних прототипах одежды осетин // Археология и традиционная этнография Северной Осетии. Орджоникидзе, 1985. С. 25-26.

1 См. История завоевателя мира // Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. М.-Л., 1941. Т. 2 С. 91.

2 Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. 1941. Т. 2. С. 91.

3 Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. 1941. Т. 2. С. 35-36.

4 Ebu’l-Hasan Ali b.Musa b. Sa’id el-Magribi, Kitab el-cografya, nsr. Ismail el-Arabi. Beyrut.1970. S.196; İslam cografyaçılarına gore Türkler ve Türk ülkeleri. Hazarlayan Dr. Ramazan Şeşen. Ankara.1985. S. 203. Это сообщение приводим дословно в турецком переводе: «Gürcistanın dogusunda Alan ülkesi bulunur. Bunlar hristiyanlaşan Türklerdir... Alanlardan sonra Türklerden As denen kavım bulunur ( S. 196).

1 Гаглойти Ю.С. Аланика. Сведения греко-латинских, византийских, древнерусских и восточных источников об аланах-ясах // Дарьял. 2000/3: 220-221.

2 Кузнецов В.А. Аланские племена Северного Кавказа. М., 1962. С. 123-128.

3 Алемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. М., 2003. С. 328, 341, 359.

4 История татар с древнейших времен: В семи томах. Казань,.2006. Т.2. С. 779.

5 Алемань А. Указ. соч. С. 348-349, 333.

6 Мещерский Н. А. История иудейской войны в древнерусском переводе. М.-Л. 1958. С. 454.

7 Баскаков Н. А. Введение в изучение тюркских языков. М. 1969. С. 71.

1 Гукасян В. Значение диалектных данных в изучении истории языка // Вопросы диалектологии тюркских языков. Уфа. 1985; перепечатано в КНКО: Вести. Вып.1. Махачкала, .2000. С. 20, 22.

2 Плано Карпини и др. 1997 - Плано Карпини Дж. дель. История монголов / Рубрук Г. Путешествие в Восточные страны / Книга Марко Поло / Вступ. ст., коммент. М. Б. Горнунга. М., 1997.

3 Общепринятым является мнение, что Плано Карпини имел в виду кумыков, племена тюркского происхождения, населявший Прикаспийские степи, входившие в Дешт-и Кипчак (совр. Территории Приморского Дагестана, Чечни, Ингушетии, Осетии, вплоть до р. Кума.

4 Giovanni di Pian di Carpine.Storia dei Mongoli. Spoleto, 1989. VII.9.

5 Бутков П. О браках князей русских с грузинками и ясынями в XII в. // Северный архив. IV. отд. I. СПб., 1825.

6 См. Осетины глазами русских и иностранных путешественников. Орджоникидзе, 1967. С.112.

1 История монголов по армянским источникам. 1. С. 62-63.

2 Мизиев И. М. Шаги к этнической истории Центрального Кавказа. Нальчик, 1986. С. 89.

3 Аталиков В.М . Страницы истории. Нальчик, 1987. С. 12-13.

4 Галонифонтибус И. Сведения о народах Кавказа (1404 г.). // Из сочинений «Книга познания мира» / Пер. с англ.акад. М. Буниятова. Баку, 1980. С. 16-17.

5 Барбаро И. Путешествие в Тану // Барбаро и Контарини о России. К истории итало-русских связей в XV в. Л.,1971. С. 128; Barbaro I. Iter in Persium. In: Bizzarri P. Rerum persicarum histora. Francoforurti, 1601, PP.47, 64, 78.

6 Аталиков В.М . Указ. соч. С. 12-13.

1 Радлов В.В. Опыт словаря тюркских наречий. СПб., 1883. Т.1. Ч. 1. С. 538.

2 Бахтиев Ш. З. Буртасы и чуваши // Советская тюркология. Баку, 1990. №2. С. 62.

3 Бариев Р.Х. История булгаро-татар: основные вехи. СПб., 1992. С. 76.

4 Плетнева С. А. Половцы. М., 1990. С. 178.

5 Ахмедов Б.А. Государство кочевых узбеков. М., 1965. С. 163; Кляшторный С.Г. Султанов Т.И. Государства и народы Евразийских степей. Древность и средневековье. СПб., 2000. С. 197, 208.

1 Отметим, что Н. Аристов приводит данный этноним в форме «кунук» (см.: Аристов Н. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности // Живая старина. Вып. III-IV. СПб., 1896. С. 367), что, по мнению С. Аманжолова, «соответствует этнониму современных кумыков» (Аманжолов С. Вопросы диалектологии и истории казахского языка. Алматы, 1997. С. 98, 99).

2 Золотая Орда в источниках (арабские и персидские сочинения). М., 2003. Т. I. С. 173.

3 Исхаков Д.М., Измайлов И.Л. Этнополитическая история татар ( III – середина XVI в.). Казань, 2007. С. 154.

4 Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. 1941. Т. 2. С.181.

1 Название это, по мнению историка И. Мизиева, восходит к названию племенного объединения Дуло, из которого выходили все цари ясов-булгаров.

2 Гребенец Ф. Борга-каш // Терские ведомости. 1913. № 234.

3 Тунманн. Крымское ханство. С. 26.

4 Laszlo Rasonyi. Tuna kopruleri. Ankara, 1984. S. 81.

5 Немет Ю. Список слов на языке ясов венгерских алан. Орджоникидзе. 1960. С. 4.

6 Немет. Ю.. Специальные проблемы тюркского языкознания в Венгрии // Вопросы языкознания. М., 1982. С. 4, 23.

1 Алиев К. Дорогой тысячелетий. Кумыки и их этнородственные связи. Махачкала, 2004. С. 42-43.

2 Казы-Кумыки должны быть древнейшие пришельцы, потому что они, перемещавшись с лезгинами вовсе почти оставили татарский язык и употребляют лезгинское наречие (прим.)

3 Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. М., 1823. С. 190-191.

4 Документы по истории Волгоуральского региона из древлехранилищ Турции. Казань. 2008. С. 124.

1 Дагестан в известиях русских и западноевропейских авторов XIII-XVIIIвв. Махачкала, 1992. С. 272.

2 Некоторые авторы эти сведения ошибочно приписывают кавказоязычным лакцам (авт.)

3 Дагестан в известиях русских и западноевропейских авторов XIII-XVIIIвв. Махачкала, 1992. С. 264.

4 Идрисов Ю. Ногайцы в Терско-Сулакском междуречье // De Caucaso: историко-этнографический альманах. Карачаевск, 2009. С. 51-60. См. также: Дагестан вчера и сегодня страницы истории: межвузовский сборник статей. Махачкала, 2010. С. 32-40.

5 Къумукъланы йыр хазнасы (Сокровища песен кумыков). Магьачкъала, 1959. С. 78, 79 .

6 См.: «Анжи-наме» (в переводе Абдулхакима Аджиева). Прим. 18. // Ёлдаш / Времена. 23 марта 2007.

1 Абрамова М. П. Центральное Предкавказье в сарматское время (III в. до н. э. – III в. н. э.). М., 1993. С. 5-14, 191-201; Агусти Алемань. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. М., 2003, (там же, послесловие В. Б. Ковалевской. С. 596-604); Шнирельман В. А. Быть аланами: Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке. М., 2006; Багаев М.Х. Культура горной Чечни и Дагестана в древности и средневековье. VI в. до н. э. – XII н. э. М., 2008.

1 Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. М.-Л., 1949. С. 111-115; Абрамова М. П. Указ. соч. С. 191-192.

2 Абаев В. И. О языковом субстрате // Докл. сообщ. Института языкознания АН СССР. М., 1956. № 9. С. 58.

3 Алексеев В. П. Антропологические данные к происхождению осетинского народа // Происхождение осетинского народа. Орджоникидзе, 1967. С. 170.

4 Абрамова М. П. Указ. соч. С. 198.

5 Там же. С. 199-200.

1 Абрамова М. П. Указ. соч. С. 201.

2 Багаев М.Х. Некоторые черты материальной культуры вайнахских племен в раннем средневековье // Материалы по археологии и древней истории Северной Осетии. Орджоникидзе, 1975. Т. III. С. 50-57.

3 Абадиев И. У. Эздел. Формула земной и вечной жизни. Назрань, 2002. С. 61.

4 Там же. С. 62.

5 Там же.

6 Там же.

7 Абадиев И. У. Указ. соч. С. 64.

1 Багаев М. Х., Гапаев А. С. Об ингушах, шумерах и других сновидениях (о книге: И. У. Абадиев. Эздел. Формула земной и вечной жизни. Назрань, 2002. 96 с.) // Проблемы древней истории и культуры Северного Кавказа: Сборник статей. М., 2004. С. 171-192.

2 Мусаев З. Обитатели Приречья: к вопросу о происхождении термина «алан» // Чеченский архив (Сборник материалов по истории чеченского народа). Выпуск 1. Грозный, 2008. С. 326-332.

3 Мусаев З. Указ. соч. С. 332.

4 Хизриев Х. А. Аланы в истории Чечни // Материалы региональной научной конференции в Чеченском государственном университете «Вузовская наука – народному хозяйству». Грозный, 2003. С. 169-170. Он же. О расшифровке старочеченского Зеленчукского памятника письма // Чеченский архив. Вып. 1. С. 301-311. Он же. К вопросу о чеченцах в древности и средневековье // Чеченский архив. Вып. 1. С. 312-319.

5 Муртазалиев Г. Из истории чеченской государственности // Чеченское общество. 15 августа 2007.

6 Демельханов С. Алан-нахи в истории Кавказа // Вести Республики. 9 апреля 2010. №65.

1 Закиев Мирфатых. Аланы: кто они? // Чеченский архив. Вып. I. С. 348-366.

2 Ковалевская В. Б. Послесловие к изданию на русском языке // Агусти Алемань. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. М., 2003, с. 596-597.

1 История Осетии в документах и материалах (с древнейших времен до конца XVIII века). / Составители: Г.Д. Тогошвили и И.Н. Цховребов. Т.1. Цхинвали, 1962. С. 215.

2 Гюльденштедт И.А. Путешествия господина академика И. А. Гюльденштедта через Россию и по Кавказским горам в 1770, 1771, 1772 и 1773 годах // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв. Нальчик, 1974. С. 207.

1 Центральный государственный архив КБР (ЦГА КБР). Ф. 16. Оп. 1. Д. 604. Л. 26об.

2 Там же. Д. 520. Л. 30.

3 Там же. Д. 3. Л.121.

1 Сафарян С.Н. Султанбек Абаев. Нальчик, 1988. С. 10,11.

2 ЦГА КБР. Ф. 16. Оп. 1. Д. 1568. Л. 1, 1об.

3 Там же. Л. 4об.

1 ЦГА КБР. Ф. 16. Оп. 1. Д. 1825. Л. 17об.

2 ЦГА КБР. Ф. 16. Оп. 1. Д. 209. Л. 19.

3 ЦГА КБР. Ф. 2. Оп. 1. Д. 540. Л. 1.

4 Там же. Л. 24.

5 ЦГА КБР. Ф. 3. Оп. 1. Д. 178. Л. 241.

6 Этюды о Балкарии: Урусбиевы, Мисост Абаев, Басият Шаханов / Сост., ст. об авторах, прим. и коммент. Т. Ш. Биттировой. Нальчик, 2007. С. 17.

1 Марковин В.И. Византийская ткань с золотым шитьем из Сентинского храма // Проблемы археологии и этнографии Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1983. С. 67.

1 Белецкий Д.В., Виноградов А.Ю. Фрески Сентинского храма и проблемы истории аланского христианства в X в // Российская археология. – 2005. - №1. С.41.

2 Кузнецов В.А. В верховьях Большого Зеленчука. М., 1977. С. 63.

1 Алиев К.-М.И. Аланский мир - 2. Храмы и башни. Черкесск, 2005. С. 8.

1 Кузнецов В.А. Христианство на Северном Кавказе до XV в. Владикавказ, 2002. С. 72.

2 Владимиров И.А. Древний христианский храм близ аула Сенты в Кубанской области. // ИАК. Вып. 4. СПб, 1902. С. 13.

3 Отчет гг. Нарышкиных, совершивших путешествие на Кавказ (Сванетию) с археологической целью в 1867 г. // ИРАО. 1876. № VIII. Вып. 4.

1 Белецкий Д.В., Виноградов А.Ю. Фрески Сентинского храма и проблемы истории аланского христианства в X в. // Российская археология. – 2005. - №1. С.43.

2 Владимиров И.А. Древний христианский храм близ аула Сенты в Кубанской области // ИАК. Вып. 4. СПб., 1902. С. 234.

3 Кузнецов В.А. В верховьях Большого Зеленчука. М., 1977. С. 61.

1 Кузнецов В.А. В верховьях Большого Зеленчука. М., 1977. С. 64.

1 Музеи Карачаево-Черкесии / Под ред. Шаповаловой И.А. Черкесск, 2005. С. 56.

1 Например, «Шегемские асетинцы» (т.е. чегемцы) неоднократно упоминаются в материалах архивного дела, содержащем переписку за 1839-1848 гг. (См.: Российский государственный исторический архив (РГВИА). Ф. 13454. Оп. 2. Д. 296. Л. 1, 9 и др.

2 Бейтуганов С.Н. Кабарда и Ермолов. Очерки истории. Нальчик, 1993. С. 114.

1 РГВИА. Ф. ВУА. Т. 3. Д. 19247. Л. 31об. Отметим еще раз, что в описываемое время ни один из народов в качестве самоназвания этноним «осетин» не употреблял.

2 См.: Тебуев Р.С., Хатуев Р.Т. Очерки истории карачаево-балкарцев. М.-Ставрополь, 2002. С. 44.

3 Центральный государственный архив Кабардино-Балкарской республики (ЦГА КБР). Ф. 1. Оп. 1. Д. 31. Л. 144.

4 РГВИА. Ф. 482. Оп. 1. Д. 94. Л. 15.

5 См., например: Карты Кавказа. Составил Вахушти Вахтангеевич, грузинский царевич (первая половина XVIII в.) // Собрание рукописных карт библиотеки Российской Академии наук.

1 См.: Тебуев Р.С., Хатуев Р.Т. Очерки истории карачаево-балкарцев. М.-Ставрополь, 2002. С. 44.

2 См., например: РГВИА. Ф. ВУА. Т. 3. Д. 19247. Л. 31об; Тебуев Р.С., Хатуев Р.Т. Очерки истории карачаево-балкарцев. М.-Ставрополь, 2002. С. 45 и др.

3 РГВИА. Ф. 482. Оп. 1. Д. 192. Л. 103, 142, 137.

4 РГВИА. Ф. ВУА. Д. 20479.

5 РГВИА. Ф. 13454. Оп. 13. Д. 70. Л. 3.

6 Медовеевцы (так называли их адыги) обитали на южных склонах Главного Кавказского хребта, на территории Абхазии. Но часть исследователей относит их к абазинам. (См., например: Тхайцуков М.С. Абазинское зарубежье. Черкесск, 2003. С. 22-26.).

1 Российский государственный военно-исторический архив (РГВИА). Ф. 13454. Оп. 2. Д. 101. Л. 1.

2 РГВИА. Ф. 52. Оп. 1/194. Д. 481. Л. 44.

3 Часть этих переселенцев, позднее, переселилась в селение Хасаут (Схауат). (См.: ЦГА КБР. Ф. 40. Оп. 1. Д. 8. Т. I. Л. 2об).

1 Митрополит Гедеон. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России. М.-Пятигорск, 1992. С. 23 и 35, помещенные чуть ниже, последующие две цитаты этого абзаца см. С. 46 и С. 60, а цитату в следующем абзаце см. С. 17.

1 Православная энциклопедия. Том II. М., 2001. С. 372. Там же см. карту географического воссоздания путей миссионерской деятельности апостола Андрея Первозванного.

2 Архиепископ Макарий. История христианства в России до равноапостольного Князья Владимира. 2-е изд. СПб., 1868. С. 88; Митрополит Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. Книга первая. М., 1994. С. 131.

1 Митрополит Гедеон. Указ. соч. С. 35- 44, 46, 49 и 161. Следует отметить удивительную емкость мысли и всевидящий проницательный взгляд Высокопреосвященнейшего митрополита Гедеона – Человека аналитического ума и редкой эрудиции.

1 См.: Генко А.Н. Из культурного прошлого ингушей // Записки коллегии востоковедов (ЗКВ). Л., 1930. Т.V. С. 721. Мнение известного кавказоведа основано на совокупности культурно-исторических фактов и глубоком знании идеологии и культуры средневекового аланского общества и государства.

2 О времени и процессе христианизации народов Кавказа см. соответствующие статьи в отдельных томах следующих изданий: «Православная энциклопедия» (Том I. М., 2000), «Полный православный богословский энциклопедический словарь» (В 2-х томах. М., 1992), «Христианство. Энциклопедический словарь» (В 3-х томах. М., 1995-1997) и др.

Ничего нового в проблему формирования и развития христианской идеологии и культуры в аланском обществе и государстве, кроме непонимания предмета исследования и непозволительных элементарных оплошностей, не вносит статья московского искусствоведа Л.А. Перфильевой, см.: Аланская епархия // Православная энциклопедия. Том I. М., 2000. С. 440-444: ил.

1 Судя по непозволительно низкому научному уровню докторских диссертаций для некоторых архитекторов из города Ростов-на-Дону, в частности, для супружеской пары Сулименко Сергея Дмитриевича и Пищулиной Виктории Владимировны архитектурное наследие горских народностей Северного Кавказа превращено в средство для достижения научной цели. См. авторефераты диссертаций на соискание ученой степени доктора архитектуры: Сулименко С.Д. Архитектура в традиционной культуре горских народов Северного Кавказа. М., 2000. - 51с.; Пищулина В.В. Христианское храмовое зодчество Северного Кавказа VI-XVII вв. М., 2007. – 56с.

По столь же низкому научному уровню к ним примыкает и диссертация Кишкиновой Е.М. на соискание ученой степени кандидата искусствоведения, см. автореферат: «Византийский стиль» в архитектуре России середины XIX – начала ХХ вв. и его памятники на территории Южного региона. СПб., 2002. – 24с.

Более осторожны по отношению к архитектурному и градостроительному наследию национальных республик Северного Кавказа эпохи древности, средних веков и нового времени другие архитекторы из Ростова-на-Дону, которые приводят его в качестве исходного культурно-исторического фона. См. авторефераты диссертаций на соискание ученой степени доктора архитектуры, как успешно защищенной: Есаулов Г.В. Архитектурно-градостроительное наследие Юга России: его формирование и культурный потенциал. М., 2004. - 57с., так и подготовленной к защите: Лазарев А.Г. Зодчество Юга России (Подонье, Восточное Приазовье, Степное Предкавказье). М., 2004. - 68с.

1 Скитский Б.В. Очерки по истории осетинского народа с древнейших времен до 1867 года// Известия Северо-Осетинского НИИ. Дзауджикау, 1947. Том Х. С. 59.

1 Автор этих строк начал кратковременно в 1977 году и более обстоятельно на протяжении трех летне-осенних сезонов (1998, 1999 и 2000 гг.), в первые две-три недели занимаясь со студентами архитектурной специальности СКГМИ, а в остальное время – самостоятельно продолжал расчистку и натурное обследование Зругского храма раннесредневековой Алании. Несмотря на погодные условия, не прекращался повседневный тяжелый труд по расчистке от завалов и историко-архитектуроведческому обследованию уникального храма, даже, несмотря на то, что, по сей день, за столь кропотливый труд не было выплачено ни одного рубля. Хотя для оплаты за выполненные нами работы и подготовку проекта воссоздания архитектурного облика Зругского храма в Министерство культуры РСО-Алания было выделено 300 тысяч рублей, о чем автор этих строк был информирован официальным лицом – председателем Комитета по бюджету Парламента РСО-Алания Кодзаевым Г.С., выходцем из Зругского ущелья.

1 Опубликованная информация о памятниках средневековой мемориальной и культовой архитектуры и монументальной живописи сознательно не приводится в примечаниях из-за ограниченности объема статьи, предлагаемой вниманию читателя. Вместе с тем, пользуясь возможностью, позвольте сообщить о том, что автор этих строк намерен подготовить и опубликовать историографическое исследование по истории архитектуры и монументальной живописи народов и стран северокавказского историко-культурного региона.

1 РНБ. Ф. 941. Собрание рукописей царевича Иоанна (Грузинского). Опись II. №№ 7, 8, 10, 11, 12, 13, 16, 23, 28, 29, 31, 32, 47, 65 и 66.

1 РНБ. Ф. 941. Собрание рукописей царевича Иоанна (Грузинского). Опись II. № 6. Устав и список личного состава мориге (регулярных войск). 01.01.1774. 1 свиток (9 составов).

1