В этой книге представлены биографии и воззрения ста крупнейших мыслителей всех

притягательности его для народа в силу невежества и тяжелого материального

положения последнего. Христианство "стало религией неимущих, оно провозглашало

нищего Бога, бедняки проповедовали эту религию беднякам и невеждам, она давала

им утешение в их положении, самые мрачные идеи ее отвечали состоянию этих жалких

и несчастных людей" Гольбах доказывал полную иррациональность религии и

несостоятельность христианства, основывающегося на Библии. Он писал, что в

Библии упоминаются города, которых не существовало во времена Моисея, содержатся

в ней и другие противоречия. Гольбах сделал вывод, что Пятикнижие написано

разными людьми в разное время. Ветхозаветная картина мира, по Гольбаху, могла

удовлетворить только невежественный народ.

"Система природы" быстро привлекает внимание общественности В том же году

требуется ее повторное издание Появляется множество рукописных копий Официальные

круги и церковные деятели серьезно обеспокоены Поэтому вскоре издаются брошюры и

солидные труды с целью дискредитировать боевую атеистическую книгу. Более того,

это выдающееся произведение 18 августа 1770 года приговаривается парижским

парламентом к публичному сожжению. Сам же автор остается вне строгой кары лишь

благодаря тайне даже ближайшие друзья не знают о его авторстве. Гольбах обычно

пересылал свои произведения за границу, где они печатались и тайно перевозились

во Францию.

После 1770 года, в обстановке кануна буржуазной революции, Гольбах выдвигает в

своих произведениях на первый план злободневные общественные проблемы. Он издает

"Естественную политику", "Социальную систему", "Этократию", "Всеобщую мораль" (в

общей сложности не менее 10 томов), где, развивая основные идеи "Системы

природы", по существу разрабатывает социально-политическую программу

революционной буржуазии. В этих произведениях Гольбах доказывает необходимость

просвещать общество, научить его жить по справедливым законам, избавить род

людской от пагубных заблуждений, возвестить народу истину. Такова благородная

цель произведений последнего периода творчества Гольбаха

С 1751 по 1760 год Гольбах перевел на французский язык и издал не менее 13 томов

научных трудов немецких и шведских ученых. Свои переводы он

ИММАНУИЛ КАНТ

343
обыкновенно сопровождал ценными замечаниями, делал исправления и дополнения и

тем самым внес определенный вклад в развитие указанных отраслей науки. Так,

например, осуществив в 1758 году перевод на французский язык "Общего описания

минералов" шведского химика Валлериуса, Гольбах дал свою классификацию

минералов, которая была высоко оценена современными ему учеными Франции.

Научные сочинения, по мнению Гольбаха, представляют ценность только тогда, когда

они приносят практическую пользу. Гольбаховские издания отвечали этому

требованию. Именно поэтому Дидро в том же проекте "Плана университета",

составленном для Российского правительства, рекомендует пользоваться книгами по

химии, металлургии и минералогии в переводе Гольбаха.

ИММАНУИЛ КАН1

(1724-1804)

Немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии. В 1747-1755

годы разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из

первоначальной туманности ("Всеобщая естественная история и теория неба", 1755).

Основатель "критической философии" ("Критика чистого разума",1781; "Критика

практического разума", 1788; "Критика способности суждения", 1790). Центральный

принцип этики Канта, основанной на понятии долга, - категорический императив.

Учение Канта об антиномиях сыграло большую роль в развитии диалектики.

В пятом часу утра 22 апреля 1724 года в семье кенигсбергского шорника Иоанна

Георга Канта родился сын. По старому прусскому календарю был день святого

Эммануила, и мальчика нарекли библейским именем, означающим в переводе "с нами

Бог"

Кант полагал, что его предки были родом из Шотландии. Но философ ошибался: его

шорника, родом из Нюрнберга.

Мальчик рос на окраине города среди мелкого ремесленного и торгового люда, в

обстановке труда, честности, пуританской строгости. В семье он был четвертым

ребенком. Всего Анна Регина родила девятерых детей. Из них выжило пятеро. У

Иммануила Канта были три сестры и младший брат Иоганн Генрих.

344

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

семью мастера Канта, восьмилетнего Иммануила отдали в "коллегию Фридриха",

государственную гимназию, директором которой был назначен сам Шульц Здесь

будущий философ провел восемь лет Он учился на латинском отделении Главными

предметами были латынь и богословие Родители хотели, чтобы их отпрыск стал

пастором, но мальчик, увлеченный талантливыми уроками преподавателя латыни

Гейденрейха, мечтал посвятить себя словесности

Желание стать священником отбивали монастырские порядки, царившие в "коллегии

Фридриха" Школа была пиетистской, нравы строгими Слабое здоровье мешало учебе

Иммануила, но выручали сообразительность, хорошая память, прилежание Ряд лет он

был первым учеником, окончил школу вторым

Осенью 1740 года шестнадцатилетний Иммануил Кант поступает в университет Во

время учебы в университете на него большое влияние оказал профессор Мартин

Кнутцен Пиетист и вольфианец, Кнутцен проявлял большой интерес к успехам

английского естествознания От него Кант впервые узнал об открытиях Ньютона На

четвертом году университетского обучения Кант начал писать самостоятельное

сочинение по физике

Работа продвигалась медленно Сказывались не только отсутствие навыков и

недостаток знаний, но и нужда, в которой пребывал студиозус Кант Матери уже не

было в живых (она умерла сравнительно молодой, когда Иммануилу исполнилось

тринадцать лет), отец едва сводил концы с концами Иммануил перебивался уроками

Подкармливали состоятельные однокашники, у них в трудную минуту приходилось

брать на время одежду и обувь Говорят, он утешал себя афоризмами "Я стремлюсь

подчинить вещи себе, а не себя вещам", "Не уступай беде, а выступай ей смело

навстречу" Иногда ему помогал пастор Шульц, чаще - родственник по матери,

преуспевающий мастер сапожного дела Есть сведения, что именно дядюшка Рихтер

взял на себя значительную часть расходов по опубликованию кантовского первенца -

работы "Мысли об истинной оценке живых сил" Писал ее Кант три года, четыре года

печатал Последние листы вышли из типографии только в 1749 году

В университете Кант проучился без малого семь лет В 1747 году, не защитив

магистерской диссертации, он покидает родной город и пробует себя в должности

домашнего учителя Иммануил прошел хорошую школу житейского опыта, пригляделся к

людям, познакомился с нравами в различных слоях общества Вернувшись в

Кенигсберг, Кант привез объемистую рукопись по астрономии, первоначально

озаглавленную "Космогония, или Попытка объяснить происхождение мироздания,

образование небесных тел и причины их движения общими законами движения материи

в соответствии с теорией Ньютона" Он пришел к правильному выводу о том, что

вращение Земли замедляется, что вызвано приливным трением вод Мирового океана

В конце лета 1754 года Кант публикует статью "Вопрос о том, стареет ли Земля с

физической точки зрения" Процесс старения Земли не вызывает у Канта сомнений Все

сущее возникает, совершенствуется, затем идет навстречу гибели Земля не

составляет исключения

ИММАНУИЛ КАНТ

345

гласило "Всеобщая естественная история и теория неба, или Попытка истолковать

строение и механическое происхождение всего мироздания, исходя из принципов

Ньютона" Трактат вышел анонимно весной 1755 года с посвящением королю Фридриху

II

Книге не повезло ее издатель обанкротился, склад его опечатали, и тираж не

раскрыта, а в одном из гамбургских периодических изданий по явилась

одобрительная рецензия

Осенью 1755 года Кант получает звание приват-доцента, то есть внештатного

преподавателя, труд которого оплачивался самими студентами

Аудиторий не хватало, поэтому многие преподавали дома Кант жил в то время у

профессора Кипке На первую лекцию слушателей собралось больше, чем мог вместить

зал, студенты стояли на лестнице и в прихожей Кант растерялся, первый час

говорил совершенно непонятно и только после перерыва овладел собой Так началась

его длившаяся затем 41 год преподавательская деятельность

В первую свою университетскую зиму он читал логику, метафизику, естествознание и

математику Затем к ним прибавились физическая география, этика и механика В

магистерские годы Канту приходилось одновременно вести 4-6 предметов Во второй

половине 1750-х годов он почти ничего не писал преподавание поглощало все время

Но безбедное существование было обеспечено Приват-доцент нанял слугу -

отставного солдата Мартина Лампе

Особой гордостью Канта был курс физической географии Кант один из первых стал

преподавать географию как самостоятельную дисциплину Не покидая своего кабинета,

Кант совершал кругосветные путешествия, переплывал моря, преодолевал пустыни "Я

черпал из всех источников, отыскал множество всевозможных сведений, просмотрел

наиболее основательные описания отдельных стран"

Кант создал впечатляющее по тем временам, обобщенное описание земной

поверхности, флоры и фауны, царства минералов и жизни народов, населяющих четыре

континента Азию, Африку, Европу, Америку Кант открыл механизм образования ветров

пассатов и муссонов Именно географические труды Канта были учтены в первую

очередь при избрании его членом Петербургской академии наук

Одновременно у него возник интерес к философии Первой собственно философской

работой Канта была его диссертация "Новое освещение первых принципов

метафизического познания", в которой исследуется установленный Лейбницем принцип

достаточного основания В целом он отстаивает лейбницианско-вольфианскую точку

зрения Хотя в некоторых существенных деталях от нее уже начал отходить Кант ищет

компромисс, на этот раз между метафизикой Лейбница - Вольфа и физикой Ньютона

Вскоре началась Семилетняя война Город почти пять лет занимали русские войска,

жители, в том числе и Кант, письменно присягнули на верность российской короне,

и только Петр III в 1762 году официально освободил их от русского подданства А Т

Болотов, известный впоследствии мемуарист и агроном, курировал науку в

Кенигсбергском университете Однако Канта он не

346

оценил, с чем, может быть, и было связано столь медленное продвижение последнего

по службе.

1762 год оказался переломным в жизни мыслителя Принято считать, что важнейшую

роль в новых исканиях Канта сыграло знакомство с романом "Эмиль" Жан Жака Руссо

Парадоксы француза помогли ему заглянуть в тайники человеческой души. Книгам

Руссо Кант был обязан прежде всего освобождением от ряда предрассудков

кабинетного ученого, своеобразной демократизацией мышления. "...Я презирал

чернь, ничего не знающую Руссо исправил меня Указанное ослепляющее превосходство

исчезает я учусь уважать людей" Это была не просто перемена воззрений, это было

нравственное обновление, революция в жизненных установках.

Канту приходилось много работать, но он умел и отдыхать Магистр Кант после

занятий охотно проводил время за чашкой кофе или бокалом вина, играл в бильярд,

вечером в карты. Иной раз возвращался домой за полночь, а однажды, по

собственному признанию, в таком подпитии, что не мог самостоятельно найти проход

в Магистерский переулок, где ему довелось жить в 1760-е годы. Вставать в любом

случае приходилось рано утром он читал лекции. К тому же слабое здоровье

заставляло думать о более строгом режиме.

К физической слабости, мучившей его с раннего детства, прибавился с годами и род

недуга душевного, который Кант называл ипохондрией. Симптомы этого заболевания

философ описал в одной из своих работ: ипохондрика окутывает своего рода

"меланхолический туман, вследствие чего ему мерещится, будто его одолевают все

болезни, о которых он что-либо слышал Поэтому он охотнее всего говорит о своем

нездоровье, жадно набрасывается на медицинские книги и повсюду находит симптомы

своей болезни". Благотворно на ипохондрика действует общество, здесь к нему

приходит хорошее настроение и хороший аппетит. Может быть, именно поэтому Кант

никогда не обедал в одиночестве и вообще любил бывать на людях.

Его охотно звали в гости, и он никогда не уклонялся от приглашений. Умный и

живой собеседник, Кант был душой общества. В любой компании он держался на

равных, легко, непринужденно, находчиво. Философ ценил дружбу (ставил ее выше

любви, полагая, что она включает в себя любовь, но требует еще и уважения).

Близким другом Канта считался Иосиф Грин, английский коммерсант, постоянно

обитавший в Кенигсберге Грин учил пунктуальности своего ученого друга, который в

молодости не был еще столь педантичен, как в пожилые годы.

Кант остался холостяком. Психоаналитики объясняют безбрачие Канта культом

матери, затормозившим другие женские привязанности. Сам философ объяснял это

иначе: "Когда мне могла понадобиться женщина, я не был в состоянии ее

прокормить, а когда я был в состоянии ее прокормить, она уже не могла мне

понадобиться" И если это признание сопоставить с другим "Мужчина не может

испытывать удовольствие от жизни без женщины, а женщина не может удовлетворять

свои потребности помимо мужчины", - станет ясным, что безбрачие было вынужденным

и в зрелые годы радости не принесло

Некая Луиза Ребекка Фриц на склоне лет уверяла, что когда-то философ Кант был в

нее влюблен. По расчетам биографов, это было в 1760-е годы Не

ИММАНУИЛ КАНТ

347

Канта, утверждает, что его учитель любил дважды и дважды намеревался жениться.

Кант был низкого роста (157 сантиметров) и тщедушного телосложения Искусство

портного и парикмахера помогало ему скрывать недостатки внешности. К моде Кант

относился снисходительно, называл ее делом тщеславия, но говорил "Лучше быть

дураком по моде, чем дураком не по моде" В памяти современников Кант сохранился

не только как "маленький магистр", но и как "галантный магистр".

В 1764 году Канту исполнилось сорок лет Он уже был знаменит, его ценили и

уважали. Лекции его пользовались успехом, аудитория всегда была полной, и

некоторые курсы он передоверял своим ученикам. Книги хорошо расходились, а

"Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного" принесли ему славу модного

автора.

Магистр Кант вынужден был даже продавать свои книги. В феврале 1766 года

философ, не оставив преподавания в университете, приступил к работе помощника

библиотекаря в королевском замке.

Времени библиотека отнимала немного, теперь она была открыта только по средам и

субботам с часу дня до четырех. Но и оклад библиотекаря был невелик - 62 талера

в год. Канту по-прежнему приходилось думать о дополнительном заработке. Одно

время он заведовал частной минералогической коллекцией.

В 1770 году указом короля Кант назначается ординарным профессором логики и

метафизики. Философ защищает свою уже четвертую по счету диссертацию

В 1770-е годы знакомство с работами Юма пробудило Канта от "догматического сна"

Напомним, что, согласно Юму, чувственный опыт не может дать нам всеобщего и

необходимого знания А это значит, что на основе эмпирических данных невозможно

возвести здание теоретической науки Но тогда как возможно научное познание

вообще9 В поисках ответа на этот вопрос Кант обращается к методологии научного

познания

Метафизика опиралась на формальную логику, основы которой заложил еще

Аристотель. Но уже предшественник Канта немецкий философ Лейбниц гюказал, что,

пользуясь этой логикой, метафизика приходит к взаимоисключающим выводам о мире в

целом, к примеру, к выводам о том, что он конечен и бесконечен одновременно

Отталкиваясь от тех противоречий, которые обнажила метафизика Лейбница - Вольфа

в Германии, Кант делает свое заключение: метафизика вообще невозможна как

строгая наука.

Главный порок метафизики Кант видел в том, что она догматична, поскольку

абсолютно некритически принимает неявную предпосылку о том, что познание мира в

целом возможно, и при этом никак не исследует наши познавательные возможности

Хотя именно эту задачу, считает Кант, должна прежде всего решать философия. И

такую философию Кант называет, в противоположность догматической метафизике,

критической философией Это

348

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

349

Сам Кант сравнивал его с коперниканским переворотом в астрономии.

Таким образом, в 1770-е годы начинается "критический" период в творчестве Канта.

В это время были созданы его знаменитые "Критики". "Критика чистого разума",

"Критика практического разума" и "Критика способности суждения". Кантовская

критика метафизики привела к пересмотру того, что и как должна изучать

философия. И прежде всего она обнаружила пустоту той логики, которой

пользовалась традиционная метафизика. Недостаток такой формальной логики Кант

видел в том, что она не позволяет получать нового знания, а только преобразует

уже имеющееся знание. Это логика анализа, а не логика синтеза.

В 1774 году в Кенигсбергском университете стали преподавать педагогику Новый

предмет читали, меняя друг друга, семь профессоров философского факультета.

Очередь Канта настала зимой 1776 года. В качестве учебника Кант пользовался

книгой Базедова, внося в нее, как обычно, свои исправления и дополнения. В

результате появился самостоятельный труд "О педагогике", изданный незадолго до

смерти философа его учеником Ринком. "Два человеческих изобретения можно считать

самыми трудными: искусство управлять и искусство воспитывать", - писал Кант. Но

именно на них зиждется общество. "Человек может стать человеком только через

воспитание. Он то, что делает из него воспитание".

В 1777 году министр Цедлиц предложил профессору Канту занять кафедру в Галле. Но

получил отказ. Тогда министр предложил оклад 800 талеров (оклад Канта составлял

236 талеров) и титул придворного советника.

Философ стоял на своем. Ему не нужны были ни бешеные деньги, ни слава, ни

придворные чины. Любая перемена в образе жизни его пугала. Переезд в чужой город

мог только повредить работе. Он писал "Критику чистого

разума".

поэтому все удалось завершить в течение пяти месяцев. Он знал слабости книги

главным образом стилистические, но переписывать ее сил уже не было, к тому же

ему не терпелось представить свое детище на суд общественности.

В "Критике чистого разума" Кант внес изменения в содержание понятий "метафизика"

и "теория познания". Метафизика для него то же, что для фи-лософов-"догматиков",

особенно школы Вольфа, - наука об абсолютном, но в границах человеческого

разума. Теория познания - пограничная стража, которая противостоит переходу

через границы познаваемого, обвиняя в этом чистый разум, стремящийся к познанию.

Ибо знания, по Канту, полностью покоятся на опыте, на чувственном восприятии

Только чувства дают нам сведения о действительном внешнем мире. Но если все наше

познание начинается с опыта, то оно все-таки не вытекает из него целиком.

Скорее, оно формируется с помощью уже данных в познающем уме до и независимо от

всякого опыта, то есть априори, форм созерцания пространства и времени и

мыслительных, или рассудочных, форм категорий, назначение которых Кант назвал

трансцендентальным.

Выход в свет "Критики чистого разума" не стал сенсацией Читалась книга с трудом,

не вызывая интереса. Все это подействовало на философа удручающе

Желая внести ясность, Кант пишет "Пролегомены ко всякой будущей метафизике"

(1883). Но и на этот раз его не поняли.

Спасение пришло в лице Иоганна Шульца, выступившего с популяризацией учения

Канта. Его рецензия превратилась в книгу под названием "Разъясняющее изложение

"Критики чистого разума" Это был добросовестный комментарий к теории познания

Канта.

власти. В Марбурге местный ландграф запретил преподавание философии Канта до

выяснения, не подрывает ли она основ человеческого познания.

Тем временем Кант был избран ректором университета (на этой должности находились

в течение года), а Берлинская академия наук включила его в число своих членов

(это уже пожизненно).

В 1788 году выходит "Критика практического разума". Кантовская самостоятельная

этика долга, изложенная в этой книге и представляющая значительное достижение

философии, стала основой следующего рассуждения: хотя разум неспособен познать

предметы чисто априорно, то есть без опыта, однако он может определять волю

человека и его практическое поведение. При этом оказывается, что, как личность,

человек стоит ниже законов природы, находится под влиянием внешнего мира, он

несвободен. Согласно же своему "познающему" характеру, то есть как

индивидуальность, он свободен и следует только своему практическому разуму.

Закон морали, которому он при этом следует, - категорический императив, который

формулируется следующим образом: "Поступай так, чтобы максима своей воли в любое

время могла стать принципом всеобщего законодательства". Конкретнее: не

стремление к счастью, направленное на достижение внешних благ, не любовь или

симпатия делают поступок моральным, а одно только уважение морального закона и

следование долгу. Эта этика долга дает не теоретическую, а практическую

уверенность в свободе морального поступка, в бессмертии морально поступающего

лица, поскольку в этой жизни он не имеет права на вознаграждение за свою

моральность, дает уверенность в Боге как гаранте моральности и награды за нее.

Эти три убеждения Кант называет "практическими постулатами" Бога, свободы и

бессмертия.