В. И. Абаева филиал Федерального государственного бюджетного учреждения науки Федерального научного центра «Владикавказский научный центр Российской академии наук» информационные технологии в фольклористике сборник
жүктеу/скачать 2.42 Mb. Pdf көрінісі
|
| ыр къадыхь, къадышх, къыдигъакIи псы едыкIэжь, стезыхыжынур, Iэб-
жьанэм хуэдэу джафэ ухъу!»–«Все добро, которое есть в этом селении, возьмем, съедим, выселим и зальем водой, тот, кто захочет отнять [это] у меня – пусть станет лысым, как ноготь!» [1]. Магические «формулы присвоения» существуют во множестве различных вариантов и пред- ставляют не меньший интерес для исследователя, чем сами загадки. (На- пример: («А къуажем фIыгъу дэлъыр къадыхь, къадышх, къыдигъакIи псы едыкIэжь, стезыхыжынур, пщы мыгъуэу, пщы джафэу, кхъэ дэсу, сысыжу къэунэ!»–«Все добро, которое есть в этом селении, возьмем, съедим, выселим и зальем водой, тот, кто захочет отнять [это] у меня, пусть останется сидящим на кладбище и трясущимся!» [1]. Не менее сложен вопрос публикации загадок: систематизации тек- стов загадок/отгадок в сборниках, принципы выбора «канонического» текста из множества бытующих и зафиксированных вариантов. В совре- менной фольклористике размещение загадок по тематическим от делам (тексты загадки группируются по смыслу отгадки) в сборниках сводного характера и больших собраниях стало общепринятым, хотя конкретный порядок разделов и последова тельность загадок внутри разделов каж- дый собиратель и составитель сборника устанавливает по-своему. Со- 35 ставители сборников, как правило, не разбивают группу близких вариан- тов текста загадки об одном предмете, а помещают один, наиболее часто употребляемый («основной») вариант и вслед за ним под тем же номе- ром остальные варианты текстов. Такое расположение материала удоб- но, но, несмотря на его кажущуюся простоту, при составлении сборни- ков возникает немало трудностей, главным образом из-за неяс ности и неразработанности вопроса, что считать основным вариантом одной и той же загадки. С этим вопросом приходится сталкиваться при любой научной публикации. Для загадок этот вопрос тем более сложен и в свя- зи с тем, что, с одной стороны, менее строгое к ним отношение (загадка ведь не песня, «каноничность» которой ˗ обязательное требование для адыгских ее исполнителей), она (загадка) допускает большую свободу импровизации. С другой стороны, в силу своей краткости и клиширован- ности, загадки (как и пословицы, поговорки) обладают большей устой- чивостью, чем какой-либо другой жанр фольклора. В самом деле, кто не знает загадок именно в этих их вариантах? «Гуащэ къанитIыр зэлъэпа- гъщ. (Набдзэ)»–«Воспитанницы-княгини лежат [в постели], друг про- тив друга (т.е. «валетом») (Брови)»; или: «КIуэ пэтрэ бжьиз зымыкIу. (Гущэ») – «Хоть и идет [все время], но и пяди не проходит (Колыбель)»; или пословицу «Гупсыси псалъэ, зыплъыхьи тIыс»–«Подумай и скажи, осмотрись – и сядь» [1]. Фольклор, как известно, существует в вариантах, версиях, редак- циях и практика собирания, записи прозаических и песенных жанров фольклора показывает, что точного повторения текстов сказок, песен, преданий и т.д. не существует. Однако для паремий, в частности для по- словиц, поговорок и загадок, в силу их жанровой специфики ˗ клиши- рованности, устойчивости текста–это вполне закономерно. Однако это не означает, что эти почти не отличающиеся друг от друга пословицы, поговорки и загадки не следует записывать, а при публикации не учиты- вать в примечаниях к основному варианту. Их фиксация и публикация в научных собраниях необходима, для создания ясной кар тины бытования и распространения различных вариантов текста. Помимо буквальных совпадений, большое количество ва риантов отличается друг от друга незначительными деталями, частицами, словоформами, порядком слов, при большой устойчивости образов и основных, опорных слов и сло- восочетаний. Такая устойчивость и не большая изменчивость вариантов, в частности, загадок может быть прослежена на материале записей на про тяжении почти столетия. Так, например, загадка из собрании Паго Тамбиева: Хьэ фыжьытIэр зэрошхи (Дзэ) – Две белые собаки грызут- ся. (Зубы). Эта же загадка с незначительными изменениями, имеется, по 36 крайней мере, в пяти известных записях, по времени отстоящих от пу- бликации Паго Тамбиева почти на сто лет: Хьэ хужитIыр зэрошх. (Дзэ). жүктеу/скачать 2.42 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|