В поисках счастья

Вслед за свими предшественниками он утверждает:

Подобно многим стоикам Марк Аврелий верил в единство бытия, в органическую включенность человека в окружающий мир, животворящий космический огонь, в круговорот жизни и бессмертие души через воплощение ее в новом существе:

Итак, позднестоическая этика представляется на первый взгляд очень близкой, даже родственной христианской. Сенека даже объявлялся позднее «дядей» христианства, а отец Церкви, христианский богослов Августин Аврелий (Блаженный, 354 - 430 гг.), епископ гиппонский в Северной Африке преподносит христианам в качестве образца жизнь своего «однофамильца» Марка Аврелия.

Действительно, первые три века новой эры характеризуются параллельным существованием двух самых сильных идейных течений того времени – христианства и стоицизма. Однако, несмотря на то, что оба они черпали и питались друг из друга, они не только не могли слиться в одно учение или по крайней мере мирно сосуществовать, но и неизбежно столкнулись в смертельной схватке. Так, глава стоиков Марк Аврелий вошел в историю как один из самых рьяных и жестоких гонителей христиан. В свою очередь и христианство объявило стоицизму войну не на жизнь, а на смерть.

В чем же состояло существенное отличие этики стоицизма от христианского учения? В том, что они в основе своей различны по природе. Природа первого – человеческая; природа второго – Божественная. Стоицизм, как и вся античная философия, есть разноголосица «умствований» мудрецов. Христианство же есть религия Откровения Бога человеку.

С другой стороны, христианство имеет два основных идейных источника: это ветхозаветный иудаизм и античная философия, в первую очередь платонизм (в Православии) и аристотелизм (в католицизме и протестантизме).

О противостоянии христианства и языческой античной философии мы читаем уже в пятой книге Евангелия – Деяниях апостолов. Здесь повествуется о том, как Апостол Павел, будучи со своей миссионерской проповедью в Афинах в 50-х годах I столетия, участвовал в споре с эпикурейцами и стоиками в ареопаге (совете старейшин).

В своей речи к философам Павел затронул три существеннейших для христианкой веры положения, являющихся догматическими.

Во-первых, он противопоставил языческим идолам греков учение о живом Боге, сотворившим все сущее:

Во-вторых, апостол проповедует эллинам новую христианскую антропологию, учение о человеке как образе Божьем, о генетическом единстве всех людей и о зависимости человека от Бога:

Наконец, третий момент речи Павла касался учению о покаянии, втором Пришествии Христа и воскресении мертвых:

(Деяния, 17,22-31).

В итоге эллины, за исключением единиц, так и не приняли духа Христова учения. Апостол Павел, как и все остальные ученики Иисуса, пали жертвой непонимания и преследования со стороны римских властей. И, тем не менее христианство, испытавшее тяжесть и скорбь трехсотлетних гонений, победило. Оно оказалось более живучим, чем все языческие античные учения, вместе взятые.

Причины этого видятся, во-первых, в том, что христианство оказалось сильнее. Во-вторых, христиане, в отличие от эллинов и римлян, обладали уникальной мощной организацией, удерживающей их всех вместе – Церковью.

Наконец, третий важный момент заключается в том, что все учения античности были ориентированы на полисную замкнутость, потом на национальную исключительность. В самом широком охвате философия стоиков могла рассматриваться как государственная, имперская идеология. Христианство же, проповедующее тезис, согласно которому перед Богом нет «ни эллина, ни иудея, ни раба, ни свободного», стало религией интернациональной и интерсоциальной, объединяющей под свои знамена всех – от рабов до императоров.

Все это привело к тому, что к началу IV столетия христианство превратилось в главную духовную силу сначала римской империи, а вскоре и всей Европы. И уже не было к тому времени ни одного конкурирующего учения, которое хоть сколько-нибудь могло соперничать с ним.

1. 
   Античные афоризмы. – М., 1987.
   
2. 
   Античные гимны: Сборник / Сост., общ ред. и вступит. ст. А. А. Тахо-Годи. - М.: Изд-во МГУ, 1988, - 359 с.: ил.
   
3. 
   Античные критики христианства (Фрагменты из Лукиана, Цельса, Порфирия и др.) - Ранович Абрам Борисович. - М.: Гаиз, 17 ф-ка нац книги треста “Полиграф - книга”, 1935. - 257 с.: ил/
   
4. 
   Античные философы. Сост., предисл., общ. Ред. А. А. Аветисьяна. - Киев: Изд-во Киевского ун-та, 1955. - 314 с.
   
5. 
   Антология даосской философии: Перевод / Сост. В. В. Малевич, Б. Б. Виноградский. - М.: Товарищество “Клышников - Комаров и К”, 1994. - 446 с.
   
6. 
   Антология кинизма. Философия неприятия и протеста. Примечания и комментарии И. М. Нахова. – М.: Терра, 1996. – 432 с.
   
7. 
   Антология мировой философии: в 4 тт. Т.1.–М.: Мысль,1969–936 с
   
8. 
   Аристотель. Соч.: В 4 тт. Т. 4. – М.: Мысль, 1983. – 830 с.
   
9. 
   Беседы Эпиктета. (серия “Античная классика”). Издание подготовил Г. А. Таранян. – М.: Ладомир, 1997.– 312 с.
   
10. 
    Ганс Бидерманн. Энциклопедия символов: Пер. с нем./ Общ. ред. и пред. Свенцицкой И.С.–М.:Республика,1996.–335с.: ил.
    
11. 
    Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. / Общ. ред. и вступит. статья А. Ф. Лосева. М., “Мысль”, 1979. – 620 с/
    
12. 
    Древнекитайская философия. Собрание текстов. В 2-х тт. - М.: Мысль, 1972-1973.
    
13. 
    Индийская философия. Тексты. В 2-х тт. - М.: Мысль, 1973.
    
14. 
    Конфуций. Уроки мудрости: Ши - цзин (Книга песен и гимнов), И-цзин (Книга перемен). - М.: ЗАО ЭКСМО - Пресс; Харьков: Фолио, 1999. - 958 с. (Серия “Антология мысли”).
    
15. 
    Марк Аврелий. Размышления. - Л.: Наука, 1985.
    
16. 
    Материалисты Древней Греции: собрание текстов Демокрита, Гераклита, Эпикура./ Общ. ред. и вступит. ст. М. А. Дынника. – М.: Госполитиздат, 1955. - 239 с.
    
17. 
    Мистерия Дао. Мир “Дао де дзин” (Серия “Источники”). Составление, перевод, исследование и примечания А. А. Маслова. – М.: Сфера, 1996. – 512 с.
    
18. 
    Платон. Соч. в 4-х тт. М.: Мысль, 1990 – 1992.
    
19. 
    Олимпиодор. Жизнь Платона // Диоген Лаэртский. Указ. соч.
    
20. 
    Порфирий. Жизнь Пифагора // Диоген Лаэртский. Указ. соч.
    
21. 
    Разум сердца: Мир нравственности в высказываниях и афоризмах / Сост.: В. Н. Назаров, Г. П. Сидоров.– М.: Политиздат, 1989. – 605 с.
    
22. 
    Римские стоики. (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий) / Вступительная статья, составление, подготовка текста В. В. Сапова. - М.: Терра - Книжный клуб; Республика, 1998. - 544 с.
    
23. 
    Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луциллию. Перевод с лат. и вступит. статья С. Ошерова; состав. и научн. подгот. текста М. Гаспарова. – М.: Худ. лит., 1986. – 541 с.
    
24. 
    Философия любви. Ч. 2. Антология любви. Сост. А. А. Ивин. – М.: Политиздат, 1990. – 605 с.
    
25. 
    Фрагменты ранних греческих философов. Перевод / АН СССР, Институт философии. Издание подг. А. В. Лебедев. Отв. ред. и автор вступит. статьи И. Д. Рожанский. - М.: Наука, 1989. Часть I. От эпических космогоний до возникновения атомистики. - 575 с.
    
26. 
    Фрагменты ранних стоиков. Т. 1. Зенон и его ученики. Перевод и комментарии А. А. Столярова. - М.: Греко-латинский кабинет Ю.А.Шичалина, 1998. - 229 с.
    
27. 
    Шри Шримад Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавадгита как она есть. М.: Бхактиведанта буктрест, 1991. - 800 с.
    
28. 
    Энциклопедия Ума, или Словарь избранных мыслей всех народов и всех веков / Сост. и пер. Н. Макарова. - М.: Терра-Книжный клуб, 1998. - 624 с.
    
29. 
    Этика: словарь афоризмов и изречений / Сост. В.Н. Назаров, Е.Д. Мелешко. - М.: АО “Аспект-Персс”, 1995. - 335 с.
    
30. 
    Юрчук В. В. Будда. Жизнь, учение, мысли, изречения, афоризмы. - Минск: Современное слово, 1998. - 320 с.
    

1. 
   Альмадер Р. Реинкарнация / Жизнь после смерти. Ìàãàäàí, 1992, ñ. 252 - 272.
   
2. 
   Àðüåñ, Ôèëèïï. ×åëîâåê ïåðåä ëèöîì ñìåðòè: Ïåðåâîä ñ ôðàíö. / Îáùàÿ ðåäàêöèÿ Îáîëåíñêîé Ñ. Â.; ïðåäèñë. Ãóðåâè÷à À. ß. - Ì.: Ïðîãðåññ - Àêàäåìèÿ, 1992. - 528 ñ.
   
3. 
   Àñìóñ Â.Ô. Ïëàòîí. Ì.: Ìûñëü, 1975. – 220 ñ.
   
4. 
   Áàòþøêîâ Ï. Ïåðåâîïëîùåíèå // Âåñòíèê òåîñîôèè. 1911, ¹ 11.
   
5. 
   Áåðäÿåâ Í. Ó÷åíèå î ïåðåâîïëîùåíèè è ïðîáëåìà ÷åëîâåêà / Ïåðåñåëåíèå äóø. Ì., 1994, ñ. 254 - 267 (Ïåðåñåëåíèå äóø. Ïàðèæ, 1935, ñ. 65 - 82). 
   
6. 
   Áåñêîâà È. À. Î ïðèðîäå òðàíñïåðñîíàëüíîãî îïûòà // Âîïðîñû ôèëîñîôèè. 1994, ¹ 2, ñ. 35 - 44. 
   
7. 
   Блаватская Е. Перевоплощение / Переселение душ. М., 1994, с. 400 – 426.
   
8. 
   Будда: истории о перерождениях. / Перевод с пали и предисловие Б.Захарьина. - М.: Художественная литература, 1991. - 79 с.
   
9. 
   Буддизм: история и культура. - М.: Наука, 1991. - 227 с.
   
10. 
    Буддизм как наука ума. Интервью с Гене Джампа Тинлееи // Путь к себе. 1995, ¹ 5, ñ. 50 - 52. 
    
11. 
    Áóìáèåðñ Å. Ïåðåâîïëîùåíèå è êàðìà. (Ðåïðèíòíîå èçä.) - Ì.: Æóðíàë “Ñâåò” (“Ïðèðîäà è ÷åëîâåê”), 1994. - 191 ñ.
    
12. 
    Âèøåâ È. Â. Ïðîáëåìà ëè÷íîãî áåññìåðòèÿ. - Íîâîñèáèðñê: Íàóêà. Ñèáèðñêîå îòäåëåíèå, 1990. - 248 ñ.
    
13. 
    Âûøåñëàâöåâ Á. Ï. Áåññìåðòèå, ïåðåâîïëîùåíèå è âîñêðåñåíèå / Ïåðåñåëåíèå äóø. Ïàðèæ, 1935, ñ. 109 - 134. 
    
14. 
    Âûøåñëàâöåâ Á. Ï. Ñåðäöå â èíäèéñêîé è õðèñòèàíñêîé ìèñòèêå // Âîïðîñû ôèëîñîôèè. 1990, ¹ 4, ñ.62-87 (Ïàðèæ:YÌÑÀ-Ðråss,1929).
    
15. 
    Гèòò, Âåðíåð. À äðóãèå ðåëèãèè? Ïåð. ñ íåì.: Elfride Siemens. - Berlin, CLV, 1996. - 160 c.
    
16. 
    Ãî Ìî-æî. Ôèëîñîôû Äðåâíåãî Êèòàÿ. - Ì., 1961.
    
17. 
    Ãóðåâè÷ Ï. Óéòè, ÷òîáû âåðíóòüñÿ // Íàóêà è ðåëèãèÿ. 1991, ¹ 5. 
    
18. 
    Ãóñåéíîâ À., Èðëèö Ã. Êðàòêàÿ èñòîðèÿ ýòèêè. - Ì.: Ìûñëü, 1987. - 589 ñ.
    
19. 
    Ãóñåéíîâ À. À. Âåëèêèå ìîðàëèñòû. – Ì.: Ðåñïóáëèêà, 1995. – 351 ñ.
    
20. 
    Ãóñåéíîâ À. À. Ýòèêà Àðèñòîòåëÿ. - Ì.: Çíàíèå, 1984. - 64 ñ.
    
21. 
    Ãóñåéíîâ À. À. Ýòèêà ñòîèöèçìà: òðàäèöèè è ñîâðåìåííîñòü. - Ì.: ÈÔÀÍ, 1991. - 116 ñ.
    
22. 
    Äàî è äàîñèçì â Êèòàå. - Ì., 1982.
    
23. 
    Äþðàíîâ À. À. Èñõîäíûå ïðèíöèïû áóääèçìà. // Ñòóïåíè, 1993. ¹ 1 (7).
    
24. 
    Åðêîâ Â. Ï. Òàèíñòâî ïåðåñåëåíèÿ äóø. Ë.: Èíôîðì.-ïðîñâåò. öåíòð “Òàéíû çäîðîâüÿ”: ëåí. îòäåë. ÒÀÑÑ, 1991. - 85 ñ.: èë.
    
25. 
    Æèçíü çåìíàÿ è ïîñëåäóþùàÿ. / Ñîñòàâëåíèå Ãóðåâè÷ Ï. Ñ., Ëåâèò Ñ. ß.: Ïåðåâîä ñ àíãëèéñêîãî. - Ì.: Ïîëèòèçäàò, 1991. - 415 ñ.
    
26. 
    Çåëèíñêèé Ô.Ô. Äðåâíåãðå÷åñêàÿ ðåëèãèÿ. - Êèåâ: ÑÈÍÒÎ, 1993 - 128 ñ.
    
27. 
    Çåëèíñêèé Ô. Ô. Ñîïåðíèêè õðèñòèàíñòâà: ñòàòüè ïî èñòîðèè àíòè÷íûõ ðåëèãèé. - ÑÏá.: Àëåòåéÿ, 1995-407 ñ (ðåïðèíò. èçä. 1907ã)
    
28. 
    Çåíüêîâñêèé Â. Â., ïðîò. Åäèíñòâî ëè÷íîñòè è ïðîáëåìà ïåðåâîïëîùåíèÿ / Ïåðåñåëåíèå äóø. Ì., 1994, ñ.336-356 (=/ Ïåðåñåëåíèå äóø. Ïàðèæ, 1935, ñ.83 -108). 
    
29. 
    Èâàíîâ Â. Ã. Èñòîðèÿ ýòèêè äðåâíåãî ìèðà. – Ë.: ËÃÓ, 1980. - 224 ñ
    
30. 
    Èëëþñòðèðîâàííàÿ èñòîðèÿ ðåëèãèé. Â 2 òò. Ïîä ðåä. ïðîô. Ä.Ï.Øàíòåëè äå ëÿ Ñîññåé. Ñ ïðèë. áèáë. óêàç. ðóñ. ëèò-ðû ïî èñòîðèè ðåëèãèé, ïðîñìîòðåííîé êí. Ñ. Í. Òðóáåöêèì. Ñïàñî-Ïðåîáðàæåíñêèé Âàëààìñêèé ìîíàñòûðü, Ðîñ. ôîíä ìèðà, 1899.
    
31. 
    Èñòîðèÿ êèòàéñêîé ôèëîñîôèè: ïåð. ñ êèò. / Îáù. ðåä. è ïîñëåñë. Ì.Ë.Òèòîðåíêî. – Ì.: Ïðîãðåññ, 1989. – 552 ñ.
    
32. 
    Êåññèäè Ô. Õ. Ñîêðàò. – Ì., “Ìûñëü”, 1976. – 210 ñ.
    
33. 
    Êèòàéñêàÿ ôèëîñîôèÿ: ýíöèêëîïåäè÷åñêèé ñëîâàðü. / ÐÀÍ, Èíñòèòóò Äàëüíåãî Âîñòîêà / Í. Â. Àáàåâ è äð.; ãëàâíûé ðåäàêòîð Ì. Ë. Òèòàðåíêî. - Ì.: Ìûñëü, 1994. - 573 ñ.
    
34. 
    Êîñòþ÷åíêî Â. Ñ. Êëàññè÷åñêàÿ âåäàíòà è íåîâåäàíòèçì. - Ì., 1981
    
35. 
    Лîñåâ À.Ô. Î÷åðêè àíòè÷íîãî ñèìâîëèçìà è ìèôîëîãèè. / Ñîñò. À.À.Òàõî-Ãîäè; Îáù. Ðåä. À.À. Òàõî-Ãîäè è È.È. Ìàõàíüêîâà.– Ì.: Ìûñëü, 1993.– 959 ñ.
    
36. 
    Ëîñåâ À.Ô, Òàõî-Ãîäè À.À. Ïëàòîí. Àðèñòîòåëü. – Ì.: Ìûñëü, 1993. – 300 ñ.
    
37. 
    Ëîññêèé Í. Î. Ó÷åíèå î ïåðåâîïëîùåíèè / Ïåðåñåëåíèå äóø. Ì., 1994, ñ. 357 - 383. 
    
38. 
    Ëóêà÷, Éîæåâ. Ïóòè áîãîâ: ê òèïîëîãèè ðåëèãèé, ïðåäøåñòâîâàâøèõ õðèñòèàíñòâó. Ïåð. ñ âåíãåð. - Ì.: Ïîëèòèçäàò, 1984. - 248 ñ.
    
39. 
    Ëóêüÿíîâ À. Å. Èñòîêè Äàî. Äðåâíåêèòàéñêèé ìèô. - Ì.: Èíñàí, 1992.
    
40. 
    Ëóðüå Ñ. ß. Äåìîêðèò. Òåêñòû. Ïåðåâîä. Èññëåäîâàíèÿ. - Ë.: Íàóêà, Ëåí. îòäåëåíèå, 1970. - 664 ñ.
    
41. 
    Ìàêåíçè Â. Ðåèíêàðíàöèÿ. Ì.,1994 (=/ Ïóòü ê ñåáå. 1994, ¹ 9,10).
    
42. 
    Мàêîâåëüñêèé À.Î. Äðåâíåãðå÷åñêèå àòîìèñòû.– Áàêó: Èçä-âî ÀÍ Àçåðáàéäæàíñêîé ÑÑÐ, òèï-ÿ “Êðàñíûé Âîñòîê”, 1946. - 401 ñ.
    
43. 
    Ìàêîâåëüñêèé À. Î. Ñîôèñòû. - Áàêó: ÍÊÏ Àçåðáàéäæàíñêîé ÑÑÐ, 1940. - 48 ñ.
    
44. 
    Ìàëåðá, Ìèøåëü. Ðåëèãèè ÷åëîâå÷åñòâà. Ðåäàêòîð: À. Ë. Ãóðåâè÷. - Ì., ÑÏá.: “Ðóäîìèíî” - “Óíèâåðñèòåòñêàÿ êíèãà”, 1997. - 600 ñ.
    
45. 
    Ìåíü Àëåêñàíäð, ïðîòîèåðåé. Èñòîðèÿ ðåëèãèè: â ïîèñêàõ Ïóòè, Èñòèíû è Æèçíè. Â 7 òò. Ì.: ÌÏ “Ñëîâî”, 1993.
    
46. 
    Ìèëîñëàâñêèé Ï. Èññëåäîâàíèÿ î ñòðàíñòâèÿõ è ïåðåñåëåíèÿõ äóø / Ïåðåñåëåíèå äóø. È., 1994, ñ.18-228.
    
47. 
    Недзвецкий В. Метемпсихоз / Переселение душ. Ì., 1994, ñ. 384 - 399.
    
48. 
    Ïàíöæàâà È. Ä. ×åëîâåê, åãî æèçíü è áåññìåðòèå. - Ì.: Ïîëèòèçäàò, 1967. - 192 ñ.
    
49. 
    Ïåðåñåëåíèå äóø: ïðîáëåìà áåññìåðòèÿ â îêêóëüòèçìå è õðèñòèàíñòâå. Ñáîðíèê ñòàòåé. Ïàðèæ, 1935 (ïåðåèçä.: Ì., 1994). 
    
50. 
    Ïåðåñåëåíèå äóø. Ñáîðíèê. Ðåä., âñòóï. ñò. Ã.È.Öàðåâîé. - Ì.: Àññîöèàöèÿ Äóõîâíîãî Åäèíñòâà “Çîëîòîé Âåê”, 1994 (ïåðåèçä. ñá. Ïåðåñåëåíèå äóø. Ïàðèæ,1935 + äð. ðàáîòû). 
    
51. 
    Ïîðóáëåâ Í. Êóëüòû è ìèðîâûå ðåëèãèè. Ì.: Áëàãîâåñòíèê, 1994. - 336 ñ.
    
52. 
    Ïîòàïîâ Â. Â., Ïîòàïîâà È. Ñ. Ïî òó ñòîðîíó ñìåðòè. (Åñòü ëè æèçíü ïîñëå ñìåðòè?). - Ì.: Êíèãà, 1991. - 104 ñ.
    
53. 
    Ïðîáëåìà ÷åëîâåêà â òðàäèöèîííûõ êèòàéñêèõ ó÷åíèÿõ. (Ñá. ñòàòåé) / ÀÍ ÑÑÑÐ, Èí-ò Âîñòîêîâåäåíèÿ, Ìèí-âî êóëüòóðû ÑÑÑÐ, Ãîñ. ìóçåé èñêóññòâà íàðîäîâ Âîñòîêà; /Îòâ. ðåä. Ò.Ï.Ãðèãîðüåâà. – Ì.: Íàóêà, 1983 - 262 ñ.
    
54. 
    Ðàäõàêðèøíàí, Ñàðâåïàëëè. Èíäèéñêàÿ ôèëîñîôèÿ. Â 2-õ òò. Ïåð. ñ àíãë. - ÑÏá.: ÒÎÎ “Ñòèêñ”, 1994.
    
55. 
    Ðåëèãèè Äðåâíåãî Âîñòîêà. Îòâ. ðåä. Áîíãàðäò-Ëåâèí Ã. Ì., - Ì.: Âîñòî÷íàÿ ëèòåðàòóðà, ÐÀÍ, 1985. - 344 ñ.
    
56. 
    Ðîêîòîâà Í. (Ðåðèõ Å.) Îñíîâû áóääèçìà. – Ðèãà: Óãóíñ, 1997 –144 ñ
    
57. 
    Ñàòïðåì. Øðè Àóðîáèíäî, èëè Ïóòåøåñòâèå ñîçíàíèÿ. Ïåð. ñ ôð. À.À.Øåâ÷åíêî, Â.Ã. Áàðàíîâà. - ÑÏá., 1993. - 352 ñ
    
58. 
    Òîëñòîé Ë. Ãðå÷åñêèé ó÷èòåëü Ñîêðàò // Ñåðèÿ “Íåèçâåñòíûé Òîëñòîé”. – ÑÏá.: Òîëñòîâñêèé ëèñòîê, 1997.
    
59. 
    Òîð÷èíîâ Å. À. Äàîñèçì. Îïûò èñòîðèêî-ðåëèãèîçíîãî îïèñàíèÿ. - ÑÏá.: Ëàíü, 1998. - 448
    
60. 
    Хðèñàíô. Î åãèïåòñêîì ìåòåìïñèõîçå // Ïðàâîñëàâíîå îáîçðåíèå. 1875,  ¹ 1.×àíûøåâ À. Í. Àðèñòîòåëü. – Ì.: Ìûñëü, 1987. – 200 ñ.
    
61. 
    ×àíûøåâ À. Í. Êóðñ ëåêöèé ïî äðåâíåé ôèëîñîôèè. – Ì.: Âûñøàÿ øêîëà, 1981. - 374 ñ.
    
62. 
    ×àíûøåâ À. Í. Êóðñ ëåêöèé ïî äðåâíåé è ñðåäíåâåêîâîé ôèëîñîôèè. – Ì.: Âûñøàÿ øêîëà, 1991. - 510 ñ
    
63. 
    ×àòòåðäæè Ñ., Äàòòà Ä. Ââåäåíèå â èíäèéñêóþ ôèëîñîôèþ. Ïåðåâîä ñ àíãë. – Ì.: Èçä-âî èíîñòð. ëèòåðàòóðû, 1955. - 376 ñ.
    
64. 
    Чàòòåðäæè Ñ., Äàòòà Ä. Äðåâíåèíäèéñêàÿ ôèëîñîôèÿ. Ïåð. ñ àíãë ïîä ðåä. Â. È. Êàëüÿíîâà.- Ì.: Èçä-âî èíîñòð. ëèò-ðû, 1954. - 408 ñ.
    
65. 
    Øþðå, Ýäóàðä. Âåëèêèå ïîñâÿùåííûå. Î÷åðê ýçîòåðèçìà ðåëèãèé. / Ðåïðèíò 1914 ã. - Ì.: ÑÏ “Êíèãà - Ïðèíòøîï”, 1990. - 420 ñ.
    
66. 
    Ýçîòåðè÷åñêèé ñëîâàðü.×.2. - Ì. – Ðèãà, Ðóññêèé äóõ. öåíòð, 1993.
    
67. 
    Ýðèêåð, Êëàéâ. Áóääèçì. / Ïåðåâîä ñ àíãëèéñêîãî Ë. Áåñêîâîé. - Ì.: ÔÀÈÐ - Ïðåññ, 1998. - 304 ñ.: èë. (Ãðàíäèîçíûé ìèð).
    

1. 
   Edward Carpenter. The Origins Of Pagan And Christian Beliefs. - London, 1996.
   
2. 
   The Encyclopedia Of Religions. Mircea Eliade. Editor In Chief 12 Volumes. Macmillan Publishing Company, New York; Collier Macmillan Publishers, London, 1987.
   
3. 
   Jack Finegan. Myth & Mystery. An Introductoin To The Pagan Religions Of Biblical World. - Baker Book House, 1992, Grand Rapids, Michigan.
   
4. 
   Great Religions Of The World. - A Volume In The Story Of The Man Library Prepared By National Geographic Book Service. USA, 1971.
   
5. 
   John R. Hinnels. A Handbook Of Living Religions. In Pelican Books, 1985
   
6. 
   The Portable World Bible. A Comprehensive Selection From The Eight Great Sacred Scriptures Of The World: Hindu, Buddhist, Confucianist, Judeo-Christian, Taoist, Zoroastrian, Mohammedan. Edited by Robert O. Ballow. - Penguin Books, 1967
   
7. 
   Hammalawa Saddhatissa. Buddist Ethics. The Path To Nirvana. - London. Wisdom Publications, 1987.
   
8. 
   Huston Smith. The Religions Of Man. - Happer & Row, Publishers, New York, Grand Rapids, Philadelfia, 1986.
   
9. 
   David E.Trueblood. Philosophy Of Religion. Baker Book House, Grand Rapids, Michigan, 1979.