Вь Малоросс!а ХѴіГ стаііііп иесьиа немнопа лпца поль- зй&а шсь столь оО-шари й д
жүктеу/скачать 1.08 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Въ предисловии къ читателю ІІвнокеішй Гігзель говорить
- Южио-русс-ггаи
- -русской
- Галятовскіи. Галятовскій
иресвѣтлаго величества веещедрыхъ даяній безчксленные суть сви- дѣтела. всякаго чпыя утѣсненные люди, нже изобильную милостыню отъ івоея десницы прісмше, весе.шмъ лиценъ возвращаются >. Въ предисловии къ читателю ІІвнокеішй Гігзель говорить: ^Нзвістео €сть то всѣмъ, яко сія дшая мпогмѣтпяя еъ Налой Россіч брань праведныяъ судомъ Божіимъ за ваша грѣхвг ваваеъ нанедева есть... Егда Госиоду Богу лрцмпримся* абіе и брана сице отъ иноплеменныхъ на насъ нанесенный, ако-же я междособ- ныя престанутъ. д вся тварь, яже за оопду Вожію мсткщпся Еа дасъ яоевала. ко примиревію съ нами преклонится. Во вся миао- шедшаа лютая времена воевало па нам, небо, еже вредящими своими таиетаии многін болѣзна и пагубы на пасъ ниспущалс; всевала п земля ооычныхъ намъ п.юдовь возбранен іемъ и сЬмеыи ума.іепіеаъ: воевала и вода преизлятпвимъ своимъ изліяпіемъ и всзкахъ нлодовъ рыбяихг недааніемъ: воевалъ и воздухъ овогда сушами. овогда градами, буря ни и безмѣрныни мокротами; воевалъ и огпь частыми градонъ и странъ иоліженіемъ. Ныиѣ-же егда къ Господу Богу обратимся. вся стихія еъ пользу намъ и ві успѣхь нособствовати будутъ, и будетъ во всей твари типшна велія и миръ мтюгъ любящимъ законъ Божій юзсіиетъ... Сихъ блаженствъ дабы удобнѣе всякъ человѣкъ достигнут моглъ. се мы... пред.тагаемъ стю книгу, яже доучаетъ всякого чину человѣка къ искорененік> грѣховъ и очшценію совѣсти>... ІТннокентій Гдзель, составлявшей свой трудъ, между прочим ъ, и по латшіскинх иеточнякамъ, нре- дусмотрѣлъ то обстоятельство, что его произведете мажетъ бтъ принято православными не совсѣмъ благосклонно. Чтобы не смущать читателя.. авторъ не дѣласть съ своеаъ сочпненіп указа и ій и сшлокъ на латппскихъ авторовъ и въ предисловіи къ читателю прибѣгаетъ къ слѣдующеп оговоркѣ: < А ^де остаеть намъ сг та- коеымъ читателей слово пмѣти, нже-бы восютѣіъ. огъ коего либо подвижен ія, въ чесомъ-ли буди, сему учедію прекос.мвитп. Сице- ваго читателя молнмъ. дабы аще чю ново о страви о въ сей книзѣ миѣтпся ему будетъ, не абіе ся того ради отвращалъ ц лротпале- нземъ церкви святой то напрасно именовалъ...; ибо аще что и новое здѣ обрѣталося, сь вѣрою православною соглашается... Аще- же что в оть веѣтяи.ѵь учителей взято быти обрящетсл, молимъ. да того рада викто-же сего учевія возгнуіпается; ибо ае токмо вь ицовірныхъ, но п въ еллинскахъ учеиіяхъ иногда и стув пыя и здравому разуму служа іді я повести, яко злато посредѣ блата, обретаются». Оговорка эта. можно думать, сдѣлаиа пе столько относительно малороссіапъ. которые давио уже привыкли пользоваться *внѣінншш учителями для своихъ ученыхъ и литер&турішхъ цѣ- ,?еи. а главны ыъ образом ъ. если не исключительно, сдѣлана авто- ромъ изь впцуанія къ вел икору секи мъ читателямъ. которыхъ все < виѣшдее>. все католическое и протестанское. тѣяъ болѣе па и чес кое греко-римское, бшо но.іно ереси □ потоку считалось ни къ чему пе дрпгодиымъ, Оіонорі;у эту згь Москвѣ ]ге долго признавал» правильной, и въ 1090 г. патріархъ Іоякимъ отнесъ « ЛІпръ съ Богомъ человеку > въ число зловрсдкыхъ кіевскихъ * новотворннкъ* КНИГ!.. Ие.тьзя сказать, чтобы московская точка зрѣнія иа «Миръ> Газе.ія была оншбочпои. Ну ж во было инѣть свѣтлый философскій у их. и г.іуОокіа бсиословскія свѣдѣпія. цужло было ияѣть опору, тавъ сказать, въ мѣстяои строго-ортодоксальной богословской литера турі, каковой, какъ ызвѣстно, не было ни въ еѣвернои, нп зп> южной Россіи, чтобы не подчиниться свнѣтнимъ учителям* > иъ то.ткованіи ре.іигіо-зиыхъ предмет овъ и еъ рѣаіепіи снориихъ цер- ковнихъ вопросов, и Гизе.ть значительно имъ иодчитшлся. въ ущербъ даже чпстотѣ православнасо греко-воеточпаго иѣроученія. Подчиненіе Гизсля латянскимъ иисателамъ обнаруживается уже ыа дсрвыхъ странвцахъ его объемиста го труда, въ ра-±суждешн о показдіи. Восточная церковь всегда учила, что благодать Божія дѣв- сівуетъ въ таянствахъ непостижимо для ума человѢческаю и независимо отъ воли свяіценнослуаготеля, отъ какого-либо обряда или изреченія. Она не замыкала благодатную силу тапнсиаа і<ъ томъ пли другонъ обрядовомъ явіеіш. давая остальными. съ нимъ соприкасающимся: явленіяяъ значеніс только украшен ій п распространений его. Далѣе, по ученію восточной церкви, священнослужитель не огдѣляется отъ тѣхъ, надъ которыми таинстио совершается; онъ ае < распорядитель и не хозаинъ въ домѣ благодати, но слуга ея» Римская церковь п въ ученіс о совершевін та- иистмъ внесла начало еде пои абсолютной сильт л власти. Но муд- рованіяаъ .іатдиекшъ схоласта к оігь, кангдиіі оорядт. ігакъ ощюдѣ- .кчікос дйли. доду;еііъ возникать и лгл и чески разминаться изъодиок ішс.зм, иаъ од кого полоікевіи. 1’ъ казн дон ст^ккой йісгичіѣ еувк- еіыміаое—это по.іизке-ыів. ол|і*мѣлеаіе: все остальное тіько поясеіс- ліе. домодк. доказательств н.ш лтцнисеЕне ілавпасо нолозьенщ то же самое- и въ обрядѣ: лез? сущность еічі н вся сила благодатіг должна йЛЕг.Еіочаті.сл въ саооиъ глаішотнъ дѣж-твіи ітп. Таким ь обратить свобода к непостижимость благодати уішчтоікеиы схоластикой; боагествеппая сила нрпкоаа-за, но произволу ея. кт одному толыю дѢйствіео вь оорядѣ; цЬ.шЕ обрядъ нсрестдлъ быть іацзі- стеснпьііп. «Іожествдшимъ учрежденіеігі и сталъ въ тдчииепіс разуму. Что-знс иж'пно слѵікші, сущностью ія, обрядахъ тауисім. г II ь ьгя д и К обрядъ, гокори.іи схолапчши. входатъ неирияіяао гшро- дѣлеішсі*. (,-ѵу только а надлежащее вещество, и с.тпна. равно и діікл&іік которая д=штч. матер]и ов^дѣлеіспое употреблю- і\\і. фо^.ѵіі. ІІаир.. от, тідиігстЕ)’!» крещевія аатерія—ікідл, а бюрмл— оѵливаше съ П].-ои.;ясселіеат. и:;вѣотші_\ъ сли-ъ; въ ташісівЬ і-ка- рііСііи заате|іІЕ—х.лЪбъ і: вино, а форла—ироп:^носілі^п сліящснне- козч'к слова Гиасителн: "Нрігімиме. »й\гл<е опѵ. н^я = ... стремлеиіи эзантн въ каждонъ тлиигг^; матерію и фггпму схоластики доходили до смѣішш-о; такъ въ таиасгвй брака од^;і схоластики ыатерзей считал в взаимное раеііоломгспіе жениха и ш5- аѣсти. другіе—тѣла шп». Южио-русс-ггаи церковь принялй схоластической то.ікогшне |к- лшіоіиі.іхъ обрядовт. и таипстиг. иреиууіцестсешт і;ъ то прігіія. Егогда леполкт^ православных"! неркоЕШыхъ обоядгя-ъ соступило въ руки литомпевъ западной схоластики. Ііст^я ^Іпгнлзл и его по* жииаиковъ исотрудпиковъ. Пчктоікенія о ішѵріи и форм!; ташють впервые въ южпо-русоиой церковной литера ту рЪ появляются иъ еочннешц С. Коссосл «О іівстеріяѵь албѳ таинахъ* 1(>35 года: ііо нполи’Ь они ра^шгш въ прп.южепііз къ чпнамъ южею-русской церкзц Нетромъ ^іогнлою нх ^Лиѳосѣ^ 3 644 ѵ. Додоженія о патер] а и ташіствъ иошли кь ^Тробиикъ* Петра Могши и получили общее лризмааіе. Ноложенш эти прпЕінаалъ Б:іраноиичъ и Галятовскіи. Галятовскій изложила ихг ві ^КлсочЬ Гйоѵігѣаіа*. въ Еазпньѣ на Вогоямлепіе Господне.ІІшгоксншІ Гизель начішаетъ свое сочиненіо тѢуъ. что ра->- лнѵаетъ еъ ташіствЬ сггікаянія чатерію и форму. На страніщѣ 10і 'ііітаемт.: *вѣдати яодобастъ, йко до коей ж до тай ни сея та а церкок- н-.іГг потреби ц суть сія чети р.!: л иишрЫ, или вещь, иредлокишпая і:ъ еватна’Ь. ф<цім\т. н.тп <>бразъ сов^ріиеыія гоя святыня, і.а/^п- или дѣйстыующіи си. танку и мл><><<>,'<і\^ г І^ообкце Іизе.іь ];гіайпо дробитъ церковным установлен! я на ча-гтн. ЕЕанрндѣръ, усда- тгіліяеп эх пспоііѣдаиіи грЪховъ 12 свойства: таннст иен еі ость. смЕфепЗе. простоту, вѣреох-ть, иослушаніе и п^оч. іЛГм^х» разділ летел ш т|іи болыиін част: 1) о иокаяши ];.)ппц[о, і>) о кающемся п 3) о духом іияѣ. Въ перзьгій члсічс Гнзе.ть і-оворпгь о і])ѣ\І> т>обще, о ра.цѣ- .'*■?[[и грѣха на гмертпыи и простЕітельЕіі^іК о согріакінід і:сд'іід- гше пенадлс-жащап.) сопзволеЕпя, похвален Ы. нсзааіілешя о грІ^Ь другаго лещи и т. и., о такъ называем кхъ ^оирестпостя-чъ» грі^а: кто: 4тог гдѣ? когда? какимъ оіЗрааоиъѴ Ві :+тоыъ итді.гЬ есть и^оольит глава: ],ако грѣхъ иногда доисетг и грі.коігіі не б тли. ' Ліесть вцн и есть, пдъ-же ради трѣхъ езс иочиіаетсл за іріхх: нѵможеиіе. певѣдЬиіе, скудость разеуяѵденія. віліа блаіжловЕіая, ргирѣшеяіе и нужда. Номі>жеше освоОо;пдаетъ отъ гуѣха: кс во:- в^щатщцхъ вещи чуждая, еіда кѢіъ доиол^тла; не чтущи.ѵь обычна го правила вд врем а веліяго недуга; не иосгнщихъ во греда ела Постя: і;с слушающих^ въ праздяикь йожеетиепнтЕ литѵргіа, «л да нѣгі. свнщеЕШвка, а проч. Невіідѣяіе р<иу мѣетсн мдѣсь поодо- .'іЬііое..., йко ак^-ііы кто у ва^и^ръ сын дЬ.іати хотѣлъ въ праздника, не могій кѣдату о празияцѣ. Скудость разсуіидслін і>се:<шож- .часть отъ грѣка дѣло алое отрочатъ, Иоум\еііяихъ. спаіцихъ, иногда ;ке я ^ѣло пъяшлхъ малое иі^ое кестрошіе. Вина ^^госл^еЕ^п ігсв:іиождасіТі отъ грЬха тогда, егда кто въ воечв случай ті:"!ііль іі|Лі'піву зазювѣди. иди уставлеиіа человѣческа го. толку кие и той ус'.аьь ][о разуду. лко вь такош, случай не иоо^ізуегь; нмо-іяс +:іди у и кто ирощиу уеіаиу дор^оинаго ялъ |шоу і.і поггъ и-.-.пг- .ля, ради и еду га ьл. ;ому иринукдаюиіаіѵі. іаірІ.]нсЕ]к-;«;с зігамс- і+у^-тъ ;;;ѣ одаѵос.човічііе лрхк^к'йское. данное иь гмомъ с.тучаі; па тюрі/ніе Оеаъ іііѣха, противу уставу че.і'.іи>ч^скаіо це^ковилпп. л-ігі- коваго. йідааіЗ уетавт толі;ованіс-оы пмѣлъ по недоумѣнпо. аи^1 <іииі::= іусть ееле! не ииОЕія у еіъ въ та':оио^іъ С.іузйіГ. ІІО^І^ДІЕ ІГуіпЛП свобождаетъ отъ грѣха въ д'Ълехь смертны гь спхъ: съ неиравед- помъ бзятіп и удрржаяін вещей чуждыхъ. еже бываетъ въ послѣд- лей яощетЬ. ея-ж(? ради не моглт.-бы кю отвюдь жпвота соблюсти, аще-б и чу ж даго у себѣ не имѣлъ п гізаъ себя не ікивдлъ. Понеже въ послѣдней нуждѣ вся суть обща. по разумѣаію учителей, 1І въ убійствѣ, еже бит-сть въ лраведвомъ защищен іп живота пли своего блпжняго; но и въ защпщевіи имѣпій; любо спхъ самихъ лучше есть отщетитвея,, веже убита >. Пннокгвтід Гнзе.ть снотрѣлъ на челоъѣка жүктеу/скачать 1.08 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|