Великие пророчества Библии

«Вот все это, дети, свидетельствует, что Иисус идет. Дети, есть ли между вами обиды? Джоан, ты ссорилась с Джимми? Джоан, сейчас время для того, чтобы все исправить».

Итак, тем вечером за семейным столом исправляются ошибки. Люди преклоняют колени в молитве, сжимают руки и посвящают свои сердца Иисусу.

Приходит следующий день, 22 октября 1844 г. Идут часы, и по мере течения дня сердца верующих в пришествие бьются все быстрее и быстрее. Скоро Он придет! День наступил!

Но день проходит, а Его все нет. Они оставили свой урожай на полях. Многие продали все, что у них было, и отдали деньги на то, чтобы помогать распространению вести. И вот одинадцать часов вечера 22 октября. «У нас остался всего один час, дети. Иисус придет. Небо разверзнется, дети. Как молния, сверкающая от востока до запада, таким будет Его пришествие».

Наконец наступает полночь, но Иисус не пришел. О, какое горькое разочарование! Многие провели всю ночь в рыданиях, скорбя в горькой печали, задавая себе вопрос: «Почему Он не пришел?»

Солнце встает на следующий день, но не в сердцах верующих, ожидавших пришествия. Их неверующие друзья смеются над ними: «Вы верили в то, что Иисус придет. Ну и глупцы же вы, что оставили урожай на полях. Мы говорили вам, что Библия не права».

В 10-й главе Откровения было предсказано, что изучение пророчеств Книги Даниила будет сладким для уст, но горьким для живота. Не пророчества были неверными. Те ранние адвентисты-верующие приняли популярное заблуждение о том, что святилищем, которое будет очищено, является земля. Даты были верны, но неверным было событие.

Давайте мысленно вернемся к еще одному разочарованию. Идет 31 г. от Р. X. Группы людей продали все, что имели, для того, чтобы последовать за Человеком, Который был плотником из Галилеи, — за Иисусом из Назарета. Они верят в то, что Он — Христос и что Он намеревается установить земное царство. Ожидали ли Петр, Иаков и Иоанн креста? Они неверно поняли совершенно ясные предостережения Христа. И когда Иисус был пригвожден к кресту в 31 г. н. э., ученики испытали горькое разочарование.

Мне хотелось бы прочитать вместе с вами один текст из Евангелия от Луки, 24-я глава, 21-й текст. Здесь приводится печальный плач учеников: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло». Когда Иисус умер на кресте, это было подобно тому, как бутылка разбивается о скалы и разлетается на кусочки. Надежды учеников рухнули. Они ожидали, что Он установит Свое Царство. Они испытывали горькое разочарование, когда Он не исполнил их надежды. И все же Христос в точности исполнил пророчество. Он вознесся во святилище на небесах для того, чтобы осуществить там служение за них в качестве их Священника. Но вначале они неверно истолковали пророчество.

Теперь вернемся к 1844 г. Вновь последователи Христа ожидали того, что Он установит Свое Царство, но они были глубоко разочарованы. Изучение пророчеств Книги Даниила было сладким во рту, но оказалось горьким для живота. Подобно первым ученикам, они верили в то, что Иисус придет и установит Свое царство. Но их постигло горькое разочарование.

На следующий день, т. е. 23 октября 1844 г. день один из верующих-адвентистов по имени Хирам Эдсон встретился с другим верующим для того, чтобы вновь рассмотреть те пророчества, которые давали им такую надежду, и чтобы обратиться к Богу в искренней молитве. После горячей молитвы Хирам поднялся с колен с новым чувством уверенности в том, что Бог действительно близко. Вместе с О. Крозьером он решил пойти в другой городок для того, чтобы поделиться своей вновь обретенной уверенностью со своими друзьями. Его путь пролегал через кукурузное поле. Находясь все это время в состоянии глубокой молитвенной сосредоточенности, он получил уверенность в том, что святилище, которое должно было быть очищено, было вовсе не земным, но небесным святилищем. Он увидел, что 22 октября 1844 г. Иисус покинул Святое небесного святилища и вошел в Святое святых, для того чтобы начать вторую и завершающую фазу Своего служения. Теперь пророчества соединились в его разуме. «Ко мне пришло совершенно ясное озарение, что святилище, которое должно быть очищено огнем, это вовсе не земное, но небесное святилище».

Придя домой, они взяли Библии и погрузились в тщательное изучение темы святилища. Сколько святилищ упоминает Библия? Два — одно на земле, а другое на небесах. Земное святилище является моделью небесного. Земное святилище было уничтожено в 70 году от Р. X., когда римский военачальник Тит разрушил Иерусалим. Небесное святилище, о котором говорит Книга Даниила, повествует об особом служении, которое будет осуществлять там Иисус. Это пророчество о следственном суде, который будет предшествовать Его пришествию на землю. Оно повествует о том очищении, которое должно произойти. Ибо когда людьми совершаются грехи, все они записываются в книги в небесном святилище. Поэтому очищение святилища в 1844 году по окончании 2300 дней было не очищением земного святилища огнем, но связано с судебной деятельностью Христа во Святом святых небесного святилища.

Хочу обратить ваше особое внимание на следующий факт. В 31 г. н. э. ученики думали, что Христос намеревается установить Свое Царство на земле. Когда Он был распят, они испытывали горькое разочарование. Но после распятия Он вознесся на небеса для того, чтобы начать Свое служение Первосвященника в Святом небесного святилища. В 1844 году ученики Христа почувствовали медовую сладость во рту, когда они изучали пророчества Книги Даниила. Они испытали сладостные надежды. Они ожидали, что Христос придет на землю и будет царствовать в Своем Царстве. Поэтому после 22 октября 1844 г., когда Иисус не пришел, эти ранние последователи Христа испытали жестокое разочарование. Точно так же, как Он начал Свою работу во Святом небесного святилища в начале новозаветного периода, Он завершит Свою работу во Святом святых в конце времени.

Итак, в 31 г. н. э. ученики были горько разочарованы. После этого разочарования они обратили свое внимание на небесное святилище. Таким образом, Христос начал новозаветную Церковь с этого разочарования. В 1844 г. последователи Христа были разочарованы. Иисус теперь направил их внимание не на святилище земное, но на Святое святых небесного святилища. И вновь они получили ободрение.

Давайте еще раз прочитаем Откр. 10:10—11 и 11:1 «И взял я книжку из руки Ангела и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед». Этой книжкой была Книга Даниила. Эти исследования пророчеств Книги Даниила были сладки для верующих до 1844 г. Они думали, что Иисус придет и избавит их. «Когда же съел ее, то горько стало во чреве моем». Безусловно, они испытали горькое разочарование, когда Иисус не пришел. Должно ли было теперь движение, основанное на пророчествах Книги Даниила, провозглашающих Второе пришествие Христа, утратить свою значимость? Должно ли оно распасться? Что станет с теми лютеранами, методистами, баптистами, католиками и епископалами, которые ожидали пришествия Иисуса?

Текст 11: «И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах, и племенах, и языках, и царях многих». Библия предсказывала, что люди, прошедшие через горькое разочарование, будут пророчествовать вновь, что они сольются воедино в качестве движения, которое охватит весь земной шар. Глава 11, текст 1: «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий, и жертвенник, и поклоняющихся в нем».

Похоже, будто ангел хотел сказать: «Вы смотрели в неверном направлении. Вы думали, что святилищем является земля. Взгляните вверх, рассмотрите небесный храм, рассмотрите место, где находится Иисус, — Святое святых. Обратите внимание на Его первосвященническое служение». Обретя новую надежду, верующие могли теперь проповедовать с новой силой.

Есть люди, которые рассматривают 1844 г. в качестве темного пятна в адвентистской истории. Здесь необходимо помнить о двух вещах. Первое, адвентисты седьмого дня не устанавливали 1844 г. в качестве даты. Она была установлена до того, как вообще появились адвентисты седьмого дня как Церковь. Эта дата была установлена баптистами — ведь Уильям Миллер был баптистским проповедником, а конгрегационалисты, католики, методисты, лютеране, проповедники различных конфессий провозглашали ее. Тысячи приняли ее, ожидая пришествия Иисуса. Второе, если бы мы, адвентисты седьмого дня, не прослеживали свое развитие от горького разочарования 1844 г., мы не были бы истинной Церковью. Великая уверенность в том, что Церковь адвентистов седьмого дня является истинной Церковью, лежит в ее исторических корнях, берущих свое начало в 1844 г. Книга Откровение, глава 10, предсказывает, что истинная Церковь вырастет из разочарования 1844 г.

Когда мне говорят: «Откуда вы можете иметь абсолютную уверенность в том, что Церковь адвентистов седьмого дня является истинной Церковью?», мне хотелось бы в качестве ответа задать такой вопрос: «Являетесь ли вы членом Церкви, которая поднялась как результат исследования пророчеств Книги Даниила, испытала горькое разочарование, а затем, после разочарования, направила внимание людей к небесному святилищу, где находится Иисус? Имеет ли ваша Церковь корни в движении 1844 г.? Понимает ли она, что произошло в 1844 г.?» Я как адвентист седьмого дня имею сегодня полную уверенность в том, что Адвентистская церковь является единственной из тех церквей, о которых я знаю, сделавшей выводы из 1844 г.

Давайте обратимся к Откр. 11:18 и посмотрим, что уже произошло вслед за событиями, предсказанными в предыдущих текстах: «И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю».

Наиболее долговременное пророчество в Библии, исполнившееся в 1844 г., не включало в себя очищение земли огнем, но вело ко «времени судить мертвых». Именно в 1844 г. начался суд. На этом суде справедливость Божья будет полностью раскрыта во время рассмотрения дел тех людей, которые утверждали, что служат Ему. Его любящий характер полностью проявляется в Его попытке спасти всех людей. Церковь адвентистов седьмого дня — единственная Церковь, которая понимает, что в 1844 г. начался следственный суд.

Откр. 11:19 заявляет: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его». Это ковчег, в котором содержатся десять заповедей Его закона. После разочарования Церковь адвентистов седьмого дня росла и развивалась. Вглядываясь в Святое святых небесного святилища, ранние верующие-адвентисты видели раскрытый ковчег завета. В этом ковчеге они видели закон из десяти заповедей, высеченных на каменных скрижалях. Теперь впервые они осознали значимость четвертой заповеди: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему». Они осознали, что этой заповедью пренебрегали, что ее отодвинули и что ее заменил другой день для богослужения. Тогда они вновь начали привлекать внимание людей к этому закону.

Давайте продолжим чтение Откр. 12:17. Когда народ Божий начал привлекать умы людей к суду, призывая всех нести ответственность за свои дела, направляя их внимание к Закону Божьему и призывая их придерживаться субботы четвертой заповеди, Библия провозгласила: «И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа». Вот остаток, или оставшиеся. Вот истинная Церковь последних дней. Да, это группа тех верующих, кто хранит заповеди Божьи, включая заповедь о дне субботнем, и имеет свидетельство Иисуса Христа. Что такое свидетельство Иисуса Христа? Откр. 19:10 ясно говорит: «Свидетельство Иисусово есть дух пророчества».

Именно эта группа людей, прошедших через горькое разочарование 1844 года, вырастет во всемирное движение. Его принципы будут включать в себя:

1. Понимание работы Христа в небесном святилище.

2. Соблюдение истинной библейской субботы.

3. Дар пророчества.

В соответствии с предсказанием Откр. 12:7 истинная Церковь продемонстрирует в своих рядах дар пророчества. Вскоре после 1844 г. Бог дал Своей Церкви остатка дар пророчества для того, чтобы помочь организовать и мобилизовать всемирную Церковь. Этот дар пророчества, явленный через служение Елены Уайт, был дан для того, чтобы Божья Церковь могла провозглашать весть 14-й главы Откровения.

Теперь мне хотелось бы, чтобы вы сравнили Откр. 10:11 с Откр. 14:6, поскольку Откр. 14:6 является исполнением Откр. 10:11. После разочарования было предсказано, что Церковь, которая пройдет через это разочарование, будет пророчествовать, или проповедовать вновь. Откр. 10:11 говорит: «И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах, и племенах, и языках, и царях многих». Ранние адвентисты испытали первое разочарование, когда они исследовали пророчества Книги Даниила. Но ангел из Откр. 10 возвестил: «Тебе надлежит опять пророчествовать». Теперь приходит другой ангел. Давайте взглянем на Откр. 14:6, 7: «И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его».

Поэтому истинная Церковь Божья будет провозглашать, что час суда Божьего настал. Истинная Церковь Божья прошла через разочарование, она узнала о том, что Христос находится во Святом святых небесного святилища. Поэтому она направляет внимание всех людей поклониться Христу как Создателю, направляя их внимание на истинную субботу.

Текст 8: «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий». Истинная Церковь провозгласит падение духовного Вавилона, призывая людей выйти из духовного Вавилона. До 1844 г. Дух Божий обнаруживал себя, действуя через все христианские церкви. Перед 1844 г. методисты, баптисты, лютеране, католики, епископалы и люди иных вероисповеданий объединились вместе, возвещая пришествие. Но после разочарования 1844 г. церкви, отвергшие особое служение Иисуса во Святом святых небесного святилища, более не могли пользоваться преимуществами исходящего от Бога света; те церкви, которые отвергли заповедь о субботе, более не могли рассматриваться в качестве хранителей правды Божьей.

Именно после 1844 г. Иисус создал Церковь адвентистов седьмого дня, чтобы провозгласить о суде и вновь призвать людей к соблюдению субботы. Эта Церковь должна была также иметь благословение пророческого водительства для возвещения этой трехангельской вести. Поэтому весть истинной Церкви должна была указать на то, что остальные церкви христианства пали. Они отвергли уникальное служение Иисуса во Святом святых, отвернулись от суда, отвернулись от субботы Закона Божьего, поддержали папские заблуждения и папские традиции. В 1844 г. Бог послал первый призыв к миру с тем, чтобы все честные сердцем имели возможность услышать его и оставить те церкви, которые придерживаются заблуждений папской системы.

Откр. 14:9 добавляет: «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою». Божья истинная Церковь будет указывать на то, что является начертанием зверя. Она будет призывать людей полностью отказаться от поклонения зверю — папству.

Знаете, иногда люди спрашивают: «Почему вы адвентист седьмого дня?» Я адвентист седьмого дня не потому, что я просто родился таким. Я адвентист седьмого дня сегодня потому, что хочу быть внутренне честным перед самим собой. Я не могу быть никем другим, потому что Церковь адвентистов седьмого дня — единственная Церковь из всех, которые я знаю, проповедующая весть Откр. 14. Она несет в себе черты Откр. 12 и прошла через исторический опыт Откр. 10. Я адвентист седьмого дня потому, что эта Церковь направляется духом пророчества. Я сегодня адвентист седьмого дня потому, что моя Церковь — это единственная из тех церквей, которые я знаю, проповедующая трехангельскую весть Откр. 14 всему миру.

Нам нет нужды гадать. Будучи искренними исследователями Библии, искренними по отношению к Писанию, лежащему прямо перед нами, мы, ясно читая Слово Божье, можем с уверенностью утверждать, что у Бога есть Свой народ. Бог сейчас обращает к нам свой последний призыв. Песок в часах времени иссякает. Иисус призывает людей стать частью Его движения последнего времени. Вы не случайно читаете эту книгу о пророчествах. Бог знает о том, что сердце ваше сейчас станет мягче, а разум ваш будет более открыт, чем ранее. Он знал о том, что это будет время для вас.

Мы не можем ожидать до завтра, или до следующей недели, или до следующего года. Сейчас — это тот миг во времени, который у нас есть, это все, что мы имеем. Этот момент времени подобен лезвию ножа, отделяющему вечное прошлое от вечного будущего. Разве когда Святой Дух обращается сегодня к вашему сердцу, вы не скажете Иисусу в этот момент: «Я отдаю мою жизнь Тебе. В этот момент я отдаю всего себя Тебе». Разве вы не скажете Иисусу: «Дорогой Господь, я благодарен Тебе за то, что Ты раскрыл передо мной всю Свою истину. Я благодарю Тебя за то, что мне нет нужды теряться в догадках. Я благодарю Тебя за то, что все так ясно. Я благодарю Тебя за то, что я могу иметь уверенность. О Боже, я желаю жить согласно того света, который Ты мне открыл».

Иисус сделал все это таким ясным. Он пришел на три с половиной года, ходил среди людей, а затем ушел. И Он сказал: «Ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма» (Ин. 12:35). Те, кто отвергают свет Иисуса, идут во тьму. Те, кто отвергают свет, исходящий от Книги Откровение, имеют лишь одну альтернативу — тьму. Иисус сказал: «Ходите, пока есть свет с вами; чтобы не объяла вас тьма». Сделаете ли вы это сегодня? Скажете ли вы сегодня Иисусу: «Дорогой Господь! Я желаю ходить во свете».

Глава 26

Последним поручением Христа к Своим ученикам было: «Идите проповедуйте, учите, крестите». Конечно, дорогой друг, крещение — это важно. В Новом Завете о нем упоминается 80 раз.

Давайте подробнее рассмотрим некоторые обстоятельства, при которых Сам Иисус подчеркивал важность крещения. Однажды вечером богатый еврейский церковный руководитель по имени Никодим пришел к Иисусу, желая с Ним подискутировать. Такие люди есть и сегодня. В глубине души они желают получить опыт общения со Христом. Они нуждаются в радости и покое, которые может принести лишь Он. Они желают со всей определенностью знать, что грехи их прощены. Но, стесняясь таких мыслей, они начинают дискуссию о Библии для того, чтобы скрыть свои глубинные желания. Таким был и Никодим.

Но Христос не поддержал религиозный спор. Он заговорил о том, что действительно в глубине сердца волновало Никодима. Нежным голосом любви он заявил: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5). Эти слова Христа слишком ясны, чтобы их можно было истолковать превратно. Они слишком конкретны, чтобы их можно было игнорировать. Есть люди, которые считают, что не столь уж важно, крещен человек или нет. Но слова Иисуса провозглашают очевидное: «Если кто не родится от воды», то есть не примет крещения, «и Духа», то есть не испытает восстановительную силу Святого Духа, «не может войти в Царствие Божие».

В Мк. 16:16 записаны слова Иисуса: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». Вот два условия, которые, по словам Иисуса, обязательны для спасения. Первое: искренняя вера, которая ведет к послушанию; глубокие внутренние перемены, принятие Божьих требований, выражающееся не в простом согласии, но в следовании всем десяти заповедям. Второе: крещение — внешнее проявление внутренней веры. Крещение является публичным свидетельством того, что душа родилась заново, для нее началась новая жизнь.

Но кто-то может сказать: «А как быть с разбойником на кресте? Он не принимал крещения, а Иисус обещал ему место на небесах». Да, это верно. Но желали бы вы служить такому Богу, если бы Он лишал возможности попасть на небеса тех людей, которые физически не способны принять крещение? Если бы разбойник мог принять крещение, он бы это сделал.

Я сейчас думаю о Джоан Герман, которая в 17 лет заболела полиомиелитом продолговатого мозга. Парализованная ниже шеи, она в течение 20 лет жила на искусственном легком. И вот однажды она побывала на серии лекций о библейских пророчествах в Трентоне, штат Джорджия. Когда раздавали карточки для пожеланий, она указала в своей карточке, что желала бы принять крещение. Увы, при ее болезни выполнить это желание было невозможно, но это было искренним стремлением ее сердца. Поскольку она физически была не в состоянии принять крещение, Иисус, безусловно, будет рассматривать ее желание креститься как совершенный акт.

Нам не следует преуменьшать важность крещения. Этим актом, о котором просит нас Иисус, мы демонстрируем, что полностью принадлежим Ему. И все же есть много людей, которых смущает этот простой и исполненный значимости обряд, заповеданный Иисусом Своей Церкви. Они задают множество вопросов: «Что такое крещение?» «Когда следует человеку принимать крещение?» «Как это должно происходить?» «Должно ли крещение совершаться через обливание водой, окропление, или погружение, или иным образом?» «Соответствует ли Писанию крещение в младенческом возрасте?» «В чем состоит смысл крещения и почему Христос дал его нам?» «Признает ли Бог одну форму крещения?»
Бог признает лишь одну форму крещения

Давайте сначала ответим на последний вопрос. Это упростит все наше исследование. В Еф. 4:3 апостол Павел говорит, что мы должны стремиться сохранять единство в христианской вере, а в текстах 4 и 5 он добавляет: «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение». Согласно апостолу Павлу, есть лишь один тип крещения. Точно так же, как есть лишь одна истинная вера — основанная на Библии религия, научающая всей истине Слова Божьего; точно так же, как есть лишь один Господь, Иисус Христос, Который умер за наши грехи,— так есть и лишь один истинный метод крещения. Изучение Библии и истории ранней Церкви дает нам представление об этом методе. Мы, христиане, желаем следовать путем Иисуса. Давайте посмотрим, как принимал крещение Он. Иисус — наш пример во всем. Он принял крещение не потому, что Он был грешен; Он не нуждался в очищении от грехов. Он принял крещение, чтобы дать нам пример того, как следует креститься. Евангелие от Марка сообщает нам подробности крещения Христа: «И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк. 1:9—11).

Ин. 3:23 сообщает нам причину, по которой Иоанн крестил в Иордане: «Потому что там было много воды». Иисус был крещен Иоанном в реке Иордан. Иисуса не окропляли водою, не выливали Ему воду на голову. В очень популярном фильме на библейский сюжет Иоанн Креститель, стоя на коленях на берегу Иордана, зачерпывает воду морской раковиной и поливает голову Христа. Это никоим образом не соответствует библейскому рассказу. Иисус вошел в Иордан, и Иоанн крестил его в реке. И Библия свидетельствует: «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Ин. 2:6).

Если мы считаем себя последователями Иисуса, если мы желаем идти Его путем, то Его следы приведут нас к крещению таким же способом, каким был крещен Он. На английском языке слово «крещение» звучит как «baptize». Это транскрипция греческого термина «baptizo». Этот термин использовался для описания процесса крашения отреза ткани, которая полностью погружается в краситель, так говорят и про сосуд, полностью погружаемый в воду, когда его наполняют. Единственное значение этого слова — окунать, погружать под воду.