Введение в глобалистику

1 Кант И. К вечному миру// Трактаты о вечном мире. – М.: Соцэкгиз, 1963. – С. 165 - 166. Можно сказать, что при всей просвещенческой наивности трактат И.Канта «К вечному миру» (1795) есть наиболее взвешенный вариант организации мирных отношений между народами, учитывающий разнообразные мировые коллизии. Его тезис о мирном союзе государств как хранителе свободы и независимости каждого народа и одновременно защитнике всеобщего мира представляет собой эталон рассуждений на данную тему.

2 Федоров Н.Ф. Вопрос о братстве, или родстве, о причинах небратского, неродственного, т.е. немирного состояния мира и средствах к восстановлению родства// Федоров Н.Ф. Сочинения. – М.: Мысль, 1982. – С. 53 – 472.

3 Швейцер А. Мир или атомная война// Швейцер А. Письма из Ламбарене. – Ленинград: Наука, Ленинградское отделение, 1989. – С. 373.

4 Мориц Ю. П. Нажиться на войне – святое дело// Мориц Ю. П. По закону – привет почтальону. М.: Время, 2006. – С. 512.

5 См. напр., нашу совместную работу: Алієва О.Г., Муза Д.Є. Від „Вічного миру” – до глобальної війни? (До питання щодо історичного оптимізму І.Канта та його реальних меж)// Вісник Слов’янського державного педагогічного університету. Збірник наукових праць. Випуск 2. – Слов’янськ: СДПУ, 2006. – С. 64 – 72.

1 Здесь читателя хочу призвать к тому, чтобы самостоятельно сопоставить количество и качество мероприятий типа военных салонов и акций борцов за мир.

2 Хабермас Ю. Интервью о войне и мире// Хабермас Ю. Расколотый Запад. – М.: Изд-во «Весь мир», 2008. – С. 92.

1 Мартин Г.-П., Шуман Х. Западня глобализации: атака на процветание и демократию. – М.: Идзд. Дом. «АЛЬПИНА», 2001. – С. 20.

2 Хомски Н. Государства-изгои. Право сильного в мировой политике. – М.: Логос, 2003. – С. 263.

3 Сенченко Н.И. Общество истребления – стратегическая перспектива «демократических» реформ. – К.: МАУП, 2004. – С. 176 – 198.

1 Madisson A. Monitoring World Economy. 1820 – 1992. – Paris: OESD, 1992. Дальнейшие расчеты осуществлены секретариатом МВФ.

2 Дергачев В.А. Глобалистика: учеб. пособие. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – С. 162.

3 Гэлбрейт Дж. К. Жизнь в наше время. Воспоминания. – М.: Прогресс, 1986. – С. 235.

4 Братимов О.В., Горский Ю.М., Делягин М.Г., Коваленко А.А. Практика глобализации: игры и правила новой эпохи. – М.: ИНФРА-М, 2000. – С. 99.

5 Иноземцев В.Л. Расколотая цивилизация. – М.: «Academia» - «Наука», 1999. – С. 154.

1 Там же, с. 139.

2 Подробнее см.: Жаринов К.В. Терроризм и террористы: Исторический справочник/ Под общ. ред. А.Е.Тараса. – Мн.: Харвест, 1999.

1 Так, в частности, строилась работа террористических групп в дореволюционной России. Вспомним убийство императора Александра II, великого князя Сергея Александровича и многих, многих других.

2 Пряхин В.Ф. Как выжить? Новая идеология для человечества. – М.: Изд-во «Весь мир», 2008. – С. 34.

1 Бурега В. Начала теорії терору: спроба концептуалізації// Схід. – 2005. - № 3 (69). – С. 70.

2 Овчинский В.С. Пять лет «войны» с терроризмом и Новый мировой беспорядок. Аналитический доклад. – М.: ИНФРА-М, 2006. – С. 11

3 Не секрет, что дискуссии относительно мирного/ воинственного характера ислама – тема настоящего дня. На этот счет не существует единой точки зрения, поскольку сам ислам как мировая религия – крайне неоднородный и противоречивый феномен. – См.: Фредерик М. Денни. Ислам и мусульманская община// Религиозные традиции мира. В двух томах. – М.: КРОН-ПРЕСС, 1996. – Т.2. – С. 6 – 117.

4 Малашенко А.В. Исламская альтернатива и исламский проект. – М.: Изд-во «Весь мир», 2006. – С. 46.

5 Там же, с. 72.

1 Соснин В.А. Психология современного терроризма: учебное пособие. – М.: Форум, 2010. – С. 147 – 148.

1 Бестужев-Лада И.В. Альтернативная цивилизация. – М.: Гуманит. изд. центр Владос, 1998. – С. 319 – 321.

2 Овчинский В.С. «Независимость» Косово в зеркале теневой политики: Аналитический доклад. – М.: ИНФРА-М, 2008. – С. 14 – 18.

1 Удовик С.Л. Глобализация: семиотические подходы. М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 2002. – С. 306.

2 Здесь мы опускаем сюжет, посвященный процессу взаимодействия культурных систем или явлений, в результате которого каждая культура осознаёт и получает индивидуальность и неповторимость. Этот сюжет – предмет дальнейшего рассмотрения. Но здесь укажем на основной задел культурологии, который, как нам кажется, может быть выражен при помощи императива отказа от идеи конфронтации на культурной основе. Но этого мало, поскольку «диалог культур может охватить все темы, кроме мировоззренчески-ценностных оснований самих этих культур». – Гусейнов А.А. Как возможен диалог культур? // Диалог цивилизаций. Повестка дня. – М.: ИФ РАН, 2005. – С. 65 – 66. Значит дело в той глубинной структуре, которую мы ранее обозначили как цивилизационный (социокультурный) код, и к расшифровке которой – на примере конкретных цивилизаций, – мы обращались в предыдущей теме и далее будем обращаться неоднократно.

Кроме того, другая сюжетная линия, а именно, создание и наращивание глобального коммуникативного пространства, будет описана ниже. Здесь же речь идёт именно о полицивилизационной структуре и налаживании диалога в этом формате.

3 Сайко Э.В. Проблемное поле диалога как феномена социального мира // Цивилизации/ Отв. ред. А.О. Чубарьян. – М.: Наука, 2006. – Вып.7: Диалог культур и цивилизаций. – С. 31.

1 Абулмагд А.К., Арипсе Л., Ашрави Х. и др. Преодолевая барьеры: Диалог между цивилизациями. – М.: Логос, 2002. – С. 117 – 121.

2 В том числе, не везде в мире заработал такой, казалось бы, фундаментальный документ как Всеобщая декларация прав человека (1948).

1 Абулмагд А.К., Арипсе Л., Ашрави Х. и др. Преодолевая барьеры: Диалог между цивилизациями. – М.: Логос, 2002. – С. 90 – 117.

2 Серджиу Т. Сотрудничество цивилизаций за право на развитие// Діалог цивілізацій: нові принципи організації світу: Матер. Всесвіт. конф. – К.: МАУП, 2002. – С. 205. Этот вид права, считает инициатор нововведения, аналогичен «правам человека», вошедшим в мировую практику в 1948 году.

1 Осипов Г.В., Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Перспективы социокультурной динамики и партнерства цивилизаций. – М.: ИНЭС, 2007. – С. 253 – 261.

1 В т.ч., отмечается заметно возросшее значение фактора региональной и глобальной миграции. У этого фактора имеется питательная среда в виде: а) различия в режимах демографического воспроизводства; б) усиливающейся поляризации жизненного уровня, роста деприваций в отдельных странах; в) перенаселения экономически отсталых регионов мира; г) различия в степени занятости трудоспособного населения и росте безработицы. – Население и глобализация: 2-е изд. / Н.М.Римашевская, В.Ф.Галецкий, А.А.Овсянников и др. – М.: Наука, 2004. – С. 25 – 26. Кроме того, в современной глобалистике и демографии фиксируют действие фактора урбанизации. Сегодня, к примеру, в Мехико живет 24 млн. человек, в Сан-Пауло – 23, в Бомбее – 15. Вообще же урбанизация несет собой ряд локальных проблем типа плохих жилищных условий, водоснабжения, санитарного состояния, транспортно-логистических, психо-эмоциональных перегрузок и т.д.

2 Капица С.П. Рост населения земли и предвидимое будущее цивилизации// Ноосфера. – 2002. - № 15. – С. 14 – 15.

3 Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. Изд. 3-е. – М.: Едиториал УРСС, 2003. – С. 217 – 221.

1 Там же.

1 Население и глобализация: 2-е изд. / Н.М.Римашевская, В.Ф.Галецкий, А.А.Овсянников и др. – М.: Наука, 2004. – С. 13.

2 Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. Изд. 3-е. – М.: Едиториал УРСС, 2003. – С. 208, 209.

3 Тураев В.А. Глобальные вызовы человечеству: Учебное пособие. – М.: Логос, 2002. – С. 99.

1 Доклад национального разведывательного центра США «Контуры мирового будущего» (2020) // Россия и мир в 2020 году. – М.: Изд-во «Европа», 2005. – С. 71.

2 Тоффлер О. Третья волна. – М.: ООО «Изд. фирма АСТ», 1999. – С. 341 – 343.

3 Гідденс Е. Соціологія. – К.: Основи, 1999. – С. 177.

4 Там же, с. 183 – 192.

5 См. исследование западных психологов: Лабиринты одиночества. – М.: Прогресс, 1989. – С. 343 – 511.

6 Тодд Э. После империи. Pax Americana – начало конца. – М.: Международные отношения, 2004. – С. 37 – 38.

1 Медоуз Дон., Рандерс Й., Медоуз Д. Пределы роста. 30 лет спустя. – М.: ИКЦ «Академкнига», 2008. – С. 55 – 56.

2 Дрейер О.К., Лось Б.В., Лось В.А. Глобальные проблемы и «третий мир» (Общемировые и региональные процессы развития). – М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1991. – С. 51 – 52.

3 Тодд Э. Указ. соч., с. 38 (табл. 1).

4 Куда идём? Беларусь, Россия, Украина / сост. С.Г.Кара-Мурза, С.Г.Мусиенко. – М.: Эксмо; Алгоритм, 2009. – С. 49.

5 Материалы разработок группы Матиаса Вакернагеля и Всемирного Фонда защиты природы доступны на сайте: www.pnas.org/cgi/doi/10.1073/pnas.142033699.

6 Botkin J., Elmandjra M., Malitza M. Limits of Learning: Bridging the Human Gap. – N.Y.: Harper & Row, 1979. – Р. 8.

1 В 1870 году в Великобритании был принят Акт о всеобщем и обязательном образовании. – См.: Петров М.К. История европейской культурной традиции и её проблемы. – М.: РОССПЭН, 2004. – С. 608.

2 Ришар Ж.-П. На переломе: Двадцать глобальных проблем – двадцать лет на их решение. – М.: Ладомир, 2006. – С. 110.

3 Там же, с. 111.

4 В частности, такую нормативную идею (проводимую в США) можно встретить в работе известного американского экономиста П.Друкера. Друкер П. Эпоха разрыва: ориентиры для нашего меняющегося общества. – М.: ООО «Изд.Дом «Вильямс», 2007. – С. 275 – 282.

1 Печчеи А. Человеческие качества. – М.: Прогресс, 1980. – С. 203.

2 Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. – М.: Academia, 1999. – С. 238.

3 Сакайя Т. Стоимость, создаваемая знанием, или история будущего// Новая постиндустриальная волна на Западе: Антология. – М.: Academia, 1999. – С. 348 – 350.

4 Здесь хотелось бы обратить внимание на два любопытных примера, связанных с избыточным финансированием образования. В 1965 – 1968 гг. в Японии была выдвинута задача по воспитанию «творческих личностей», а в 1971 году правительство взяло курс на приоритетное развитие сферы информационных технологий. Последняя задача требовала подготовки 500 тыс. специалистов по ЭВМ, которая была решена к 1980 году, что и обеспечило лидерство страны в этой области. Другой пример – Тайвань, где, начиная с 50-х годов была развернута широкая программа развития высшего образования. При этом, значительная часть выпускников школ направлялась в ведущие университеты США и Канады, и это несмотря на тяжелую экономическую ситуацию в стране. В 60 – 70-е показатель студентов на «душу населения» в Тайване был выше чем в Великобритании. Результат – сегодня Тайвань один из региональных экономических лидеров.

5 Тангян С.А. Неолиберальная глобализация. Кризис капитализма или американизация планеты? – М.: Современная экономика и право, 2004. – С. 133.

1 Напр., обучение М.В.Ломоносова в ряде европейских университетов не выглядело как отношения «покупателя» услуг и алчущих прибыли их «продавцов».

2 Гачев Г.Д. Космо-Психо-Логос: Национальные образы мира. – М.: Академический проект, 2007.

1 Что Г.Д.Гачев показал на примере эллинской, итальянской, французской, английской науки. – Гачев Г.Д. Наука и национальные культуры (гуманитарный комментарий к естествознанию). – Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 1993.

2 См. мою статью: Муза Д.Е. Возможна ли оптимальная стратегия образования в глобальной игре цивилизаций? // Ноосфера і цивілізація. Випуск 8-9 (11). – Донецьк: ДонНТУ, 2010. – С. 143 – 152

3 Начиная с XIX съезда КПСС (1952 год), доля лиц с высшим техническим образованием, входивших в партийный аппарат, т.е. центральный орган управления СССР, составлял 2/ 3 и более. – Крыштановская О.В. Инженеры. Становление и развитие профессиональной группы. – М.: Наука, 1989. – С. 116.

4 Кутырев В.А. Культура и технология: борьба миров. – М.: Прогресс-Традиция, 2001. – С. 170.

5 Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. Путь разума. – М.: Языки славянской культуры, 2000. – С. 102.

6 Там же.

1 World Population Policies 2007 // Population Division of the United Nations Department of Economic and Social Affairs. – N.Y.: UCN, 2007. – Р. 8.

2 Расчетные показатели говорят о том, что государства мира тратят на борьбу со СПИД-ом до 1% ВВП. Продолжительность жизни ВИЧ-инфицированных составляет 30 – 40 лет.

3 Современные глобальные проблемы мировой политики: Учеб. пособие для студентов вузов/ Под ред. М.М.Лебедевой. – М.: Аспект-Пресс, 2009. – С. 70.

4 Тем не менее, около 40 % граждан США не имеет базовой медицинской страховки (!), хотя Барак Обама – в своих предвыборных обещаниях – делал ударение на доступности медицинского обслуживания.

5 Которая, в своё время, опираясь на научные разработки, позволила обуздать ряд традиционных болезней, сопровождающих жизнь человечества.

1 Ришар Ж.-П. На переломе: Двадцать глобальных проблем – двадцать лет на их решение. – М.: Ладомир, 2006. – С. 115 – 116.

2 Один из столпов американской социологии и футурологии - О.Тоффлер недвусмысленно пишет в одной из своих последних книг: «Сегодня каждый человек, зайдя в Интернет, может найти и приобрести оборудование для диагностики чего угодно – от аллергии до СПИДа, от рака простаты до гепатита... Затрудненное дыхание? Можете купить ультразвуковой распылитель, спиртометр или даже спасительный прибор для вентиляции легких. Вы можете приобрести молоточек невропатолога или собственный педиатрический стетоскоп». – Тоффлер Э. Революционное богатство. – М.: АСТ: АСТ Москва: Профиздат, 2008. – С. 243. (курсив мой – Д.М.). Тем не менее, интересно, как на этот индивидуально-потребительский западный бред отреагируют жители Бангладеш или Габона?

3 Фролов И.Т. О человеке и гуманизме: Работы разных лет. – М.: Политиздат, 1989. – С. 383 – 448, 449 – 494.

1 Лазарев Ф.В. Современная цивилизация: ноосферно-антропологический проект// Человек и современная цивилизация. Сборник статей. – Симферополь: ДОЛЯ, 2008. – С. 39.

2 Разумеется, под воздействием технологий – этой «главной силы толчка ускорения», знаний – этого «топлива прогресса», т.е. перманентной технологической революцией.

3 Тоффлер А. Футурошок. – СПб.: Лань, 1997. – С. 5.

4 Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции. – М.: ООО «Изд-во АСТ»; ОАО «ЛЮКС», 2004. – С. 18.

5 В принципе, - пишет российский философ П.С.Гуревич, - под «природой человека» подразумеваются стойкие, неизменные черты, общие задатки и свойства, выражающие его особенности как живого существа, которые присущи хомо сапиенс во все времена независимо от биологической эволюции и исторического процесса». – Гуревич П.С. Философия человека. – М.: ИФ РАН, 1999. – Ч.1. – С. 60. (курсив мой – Д.М.).

1 Эта Ассоциация насчитывает около 5000 членов, большая часть которых проживает в США и Европе.

2 Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. На пути к либеральной евгенике? // Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. – М.: Изд-во «Весь мир», 2002. – С. 93.

3 Подробнее о перспективах разных видов человека см. аналитический материал: Буровский А.М. После человека // Чеснокова Т.Ю. Постчеловек. От неандертальца до киборга. – М.: Алгоритм, 2008. – С. 175 – 224.

4 Упомянем в этой связи катастрофическую ситуацию с аллергией, генезис которой в большинстве случаев обусловлен сбоями в иммунной системе человека.

5 В том числе, в области нанотехнологий, где также наблюдается революция по устранению человеческой телесности и замене её искусственной. – См.: Жоаким К., Плевер Л. Нанонауки. Невидимая революция. – М.: КоЛибри, 2009. – С. 190 – 195.

6 Шелер М. Человек и история// Шелер М. Избранные произведения. – М.: Изд-во «Гнозис», 1994. – С. 70.

1 Без святости и без духовности (лат).

2 Цейхмистро полагает, что структура духовности включает в себя две составляющие: 1) вертикальную, т.е. отношение человека к абсолюту (Богу, Природе, Правде и Истине) или к великой тайне бытия; 2) горизонтальную, представленную отношением человека к человеку. Понятно, что «внутреннее соотношение этих двух составляющих в структуре духовности в её различных исторических этапах различно». – Цейхмистро И.З. Холистическая философия науки: Учебное пособие. – Сумы: ИТД «Университетская книга», 2002. – С. 16.

3 Бодрийяр Ж. Система вещей. – М.: Изд-во «Рудомино», 2001. – С. 9 – 16.

1 Чавчавадзе Н.З. Феномен бездуховности // О духовности. Сб. – Тбилиси: Мицниереба, 1991. – С. 24. (курсив мой – Д.М.).

2 См. напр.: Садохин А.П. Введение в теорию межкультурной коммуникации. – М.: Высш. шк., 2005.

1 Доказательством чему может служить коллективное исследование ученых Института по изучению экономической культуры при Бостонском университете: Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире/ Под ред. П.Бергера и С.Хантингтона. – М.: Аспект Пресс, 2004.

1 Гелд Д., Мак-Грю Е., Голдблатт Д., Перратон Дж. Глобальні трансформації. Політика, економіка, культура. – К.: Фенікс, 2003. – С. 401.

2 Здесь термин «универсализация» (лат. universum) означает процесс, произошедший в культуре Запада в XV – XX ст., и имевший своей целью максимальный охват своим влиянием, формами, стилистикой всех культурно-географических ареалов мира. Благодаря этой универсализации мир и представляется целостным и относительно однородным (вспомним джинсы, the Beatles, coca-coly, компьютер, жевательную резинку, куклу Barby, день „святого” Валентина и т.д.).

3 Культурология: учебник/ под ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана. – СПб.: Высшее образование, 2008. – С. 407 – 408.

4 Следует заметить, что американский культурантрополог Дж.П.Мёрдок выделил и описал более 50-ти культурных универсалий, присущих всем культурам. К ним относятся: язык, религия, система символов, труд и изготовление его орудий, сексуальные ограничения, гостеприимство, обычай дарить подарки, нательные украшения, танцы, спортивные состязания и т.д. И поскольку культура, по Мёрдоку, идеационна (англ. ideal – идеальный образ и action – действие), то она содержит инвариантные схемы поведения для определённого культурного ареала. – См.: Мёрдок Дж.П. Фундаментальные характеристики культуры// Антология ииследований культуры. Интерпретация культуры. – 2-е изд. – СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2006. – С. 51 – 52.

1 Лазарев Ф.В., Брюс А. Литтл. Вселенная культуры: стратегемы и ценности. – Симферополь: Сонат, 2005. – С. 38 – 41.

2 Там же, 42 – 44.

3 Не вдаваясь в масштабы и состояние проблемы во всём мире, обратим внимание на положение дел в России. По сведениям Ю.Болдырева, коррупция в современной России достигала 50 % ВВП. – Болдырев Ю. Энергосбережение в модернизируемой стране// Литературная газета. - № 31 (6286) 4 – 10 августа 2010 г. – С. 2.

4 Понятие «маргинал» впервые появилось во Франции в 1972 году и им стали обозначать тех, кто либо сам отвергает общество, либо оказывается им отвергнутым. В свою очередь маргинальность – это не состояние автономии, а результат конфликта с общественными нормами, выражение специфических отношений с существующим общественным строем. – Фарж А. Маргиналы// 50/ 50: Опыт словаря нового мышления. – М.: Прогресс, 1989. – С. 143, 144. Если же следовать этимологии, то термин маргиналы соотнесен с личностями и группами, находящимися на «окраинах», на «обочинах» или попросту за рамками характерных для данного общества структурных подразделений или господствующих культурных норм и традиций. – Рашковский Е. Маргиналы// Там же, с. 146.

1 Здесь хотелось бы обратить внимание читателя на то обстоятельство, что в мире встречаются два основных типа общественного строя – авторитарный и либеральный. Они отличаются не только институтами власти, хозяйственными моделями, культурой и жизненными стандартами, но также методами регулирования общественного процесса. В первом случае речь идёт о принудительных к труду, социальной активности методах, тогда как во втором индивид ситуативно соотнесен с гражданским обществом, но главное, предоставлен сам себе. В свете этого любопытное сравнение тоталитарного ли либерального порядков приводят отечественные авторы: «в 1980 г. коэффициент преступности (по факту, на 100 тыс. населения) в странах социализма был гораздо ниже, чем в капиталистическом мире. При этом отличались друг от друга и социалистические страны. При большей зарегулированности и регламентации (в СССР, Болгарии) он был ниже (соответственно, 576 и 282), при меньшей, «с элементами капитализма» – мелкой собственностью и предпринимательством, фермерством (Польша, Венгрия, Чехословакия) – заметно выше (950, 1218, 1272). И несравнимо выше данный коэффициент всегда был в странах с рыночной экономикой. В этом же году в ФРГ он равнялся 6198, а во Франции – 4876». Но далее самое интересное: «с переходом на западную рыночную экономику резко увеличивалось количество преступлений и в других странах. В Японии, например, наивысший коэффициент был зарегистрирован в 1948 г. Если в 1980 г. т.е. ещё при социализме, в Венгрии было зарегистрировано 130 тыс. преступлений, то в 1990 г. – в 4 раза больше, почти полмиллиона. В начале 1990-х годов в ГДР после воссоединения с ФРГ преступность выросла почти вдвое, а по отдельным видам – в 3 раза». – Черныш М.А., Черныш А.М. Маргинальный синдром: Монография. – Одесса: «ВМВ», 2010. – С. 120.

2 Ссылаясь здесь на формулу Т.Гоббса: «bellum omniun contra omnes, и во время этой войны у всех есть право на всё» (Гоббс Т. Основ философии. Часть 3 // Гоббс Т. Сочинения в 2 т. – М.: Мысль, 1989. – Т.1. – С.280), хочу лишь подчеркнуть, что она стала своеобразным эталоном американской истории, т.е. в стране, где всякий себя ощущает в естественном состоянии. Правда в последствии, общественный договор (Конституция Америки 1776 г.) несколько ограничил эту внутреннюю войну, но, как эталон социально-экономических отношений она по-прежнему жива и транслируется по всему миру.

1 Хайєк Ф.А. Право, законодавство та свобода: Нове викладення широких принципів справедливості та політичної економії: в 3 т. – К.: Сфера, 1999. – Т.1. Правила та порядок. – С. 70 – 81; Хайєк Ф.А. Право, законодавство та свобода: Нове викладення широких принципів справедливості та політичної економії: в 3 т. – К.: Сфера, 2000. – Т. 3. Політичний устрій вільного народу. – С. 85 – 128.

2 Дюркгейм Э. О разделении общественного труда// Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. – М.: Наука, 1990. – С. 328 – 366.

3 Лебон Г. Психология масс. – Мн.: Харвест; М.: АСТ, 2000.

4 Генон Р. Кризис современного мира. – М.: «Арктогея», 1991. – С. 57 – 69, 70 – 80.

5 Бенуа А де. Критика либеральной идеологии// Бенуа А де. Против либерализма: (К четвертой политической теории). – СПб.: Амфора. ТИД Амфора, 2009. – С. 20

6 Конечно, можно вспомнить аргумент Ф.Фукуямы о том, что здоровая капиталистическая экономика – это та, в рамках которой «общество располагает количеством социального капитала, достаточным для того, чтобы позволить самоорганизации бизнеса, корпораций, сетевых структур и т.п.». – Фукуяма Ф. Доверие: Социальные добродетели и путь к процветанию. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006. – С. 579. Но сам социальный капитал – это капитал ценностного порядка, и он как ничто другое, нуждается в сохранении от агрессивной либерально-капиталистической среды.

7 Дугин А.Г. Четвертая политическая теория. Россия и политические идеи ХХI века. – СПБ.: Амфора, ТИЛ Амфора, 2009.

1 Федотова В.Г. Хорошее общество. – М.: Прогресс-Традиция, 2005. – С. 473 – 493.

2 Продовольственная проблема в современном мире. – М.: Наука, 1983.

1 Такие распространенные пестициды как диэлдрин, малатион, паратион скоро обнаружили мутагенный (изменение наследственности) характер.

2 Если в 50-е г. ХХ века таких насекомых насчитывалось с десяток, то в 90-е их численность возросла до 400 (!).

3 Веряскина В.П. К вопросу об «экологии человека» // Философские проблемы социальной экологии. – М.: Наука, 1989. – С. 25.

4 Распад Союза ССР и жизнь независимых государств, как известно, сопровождалась радикальными монетаристскими реформами. В России эти реформы (период с 1991 по 2000 гг.) вылились в следующие показатели: валовая продукция в хозяйствах всех категорий уменьшилась на 35 %. Сбор зерновых упал на 40 %, производство мяса снизилось в 2 раза, молока – более чем на 30 %. – Крылова И.А. Проблема безопасности России в контексте глобалистики. – М.: ИФ РАН, 2001. – С. 194. Если взять более дифференцированные показатели для России, Беларуси и Украины, то оказывается, что производство основных продуктов питания, традиционно входящих в структуру питания (молоко и молочные продукты, мясо и продукты животноводства, овощи и растительное масло, консервы и рыба, яйца и кондитерские изделия), - заметно снизилось. Исключение составляет республика Беларусь, сумевшая к 1999 году достичь и превзойти дореформенный уровень. – См.: Куда идём? Беларусь, Россия, Украина / сост. С.Г.Кара-Мурза, С.Г.Мусиенко. – М.: Эксмо; Алгоритм, 2009. – С. 56 – 91. При этом, после некоторого спада и «теневых практик» в этой сфере, возросло производство алкоголя. – Там же, с. 89.

1 Смолкин В.М. Продовольственная безопасность// Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь/ Гл. ред. И.И.Мазур, А.Н.Чумаков. – М. – СПб. – Н.-Й.: ИЦ «Елима»; ИД «Питер», 2006. – С. 745.

1 Напр., такая точка зрения реализована в работе: Араб-Оглы Э.А. Обозримое будущее. Социальные последствия НТР: год 2000. – М.: Мысль, 1986.

2 Речь идёт о научном прогрессе, который предстаёт в виде последовательности роста и эффективного использования научного знания. Поэтому, вслед за А.Н.Чумаковым укажем на этапы: преднаучный (4000 – 600 г. до н.э.), на котором накапливаются и систематизируются первые математические, астрономические, медицинские знания; античный, на котором создана универсальная форма научного знания и познания; средневековый, давший «суммы» разнообразных знаний и развивший логику и аргументацию; возрожденческий, совершивший поворот к природе и человеку как предмету науки; нововременной, на котором зарождается наука в современном её понимании, включая в себя теоретическую и экспериментальную части. - Чумаков А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира: Монография. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Проспект, 2009. – С.121 – 132. Правда, нужно сказать о существующей дифференциации науки на: классическую, неклассическую, постнеклассическую, основанную на идее перестройки оснований науки и соответствующих им картин мира. Поэтому в истории западной науки и выделяют: революцию в естествознании (XVII в.), дисциплинарную революцию (2-я пол. XIX в.), революция в стиле научного мышления (конец XIX – середина XX вв.) и нынешнюю, революцию в научном миропонимании, а также в методах получения и хранения знаний. – Степин В.С. Теоретическое знание. – М.: Прогресс-Традиция, 2003. – С. 619 – 636.

3 Речь идёт о техническом прогрессе, нашедшем своё воплощение в четырех этапах: 1) ранний, характеризующийся созданием ручных орудий труда; 2) новоевропейский, на котором появились машины и машинное производство; 3) этап планетарного диктата техники, совпадающий с тремя четвертями ХХ в., на котором наблюдается внедрение и использование автоматических машин и механизмов; 4) современный, знаменующий собой широкое внедрение вычислительной техники и информационных технологий. – Чумаков А.Н. Указ. соч., с. 110 – 111.

4 В качестве примера именно такой, научной организации производства нужно назвать теоретический подход американского инженера Ф.Тэйлора, трансформированный в практические шаги на автомобильных предприятиях Г.Фордом. Об этом см.: Осипов Г.В. Техника и общественный прогресс. – М.: Изд-во Академии наук СССР, 1959. – С. 44 – 57.

1 Андрущенко В.П. та ін. Соціальна філософія. Історія, теорія, методологія: Підручн. для вищ. навч. зал. – Вид. 3-є, випр. та доп. – К.: Генеза, 2006. – С. 402.

2 Барбур И. Этика в век технологии. – М.: ББИ, 2001. – С. 26 – 30.

3 Сторонники технооптимизма, т.е. веры в то, что альянс науки и техники – это единственное средство преодоления всех социально-экономических проблем (природных катаклизмов, голода, нищеты, хронических болезней).

4 Эту позицию, в свою очередь, определяют как технопессимизм, или последовательное отрицание заслуг науки и техники в решении актуальных проблем человечества, с нередким приговором им за потакание институту войны, экоцид, дегуманизацию, дальнейшее расслоение человечества, наконец, технострессы.

5 Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. – М.: Политиздат, 1991. – С. 58 – 59.

1 Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. – М.: Владос, 1994. – С. 95 – 98.

2 Андреев А.Л., Бутырин П.А., Горохов В.Г. Социология техники: учебное пособие. – М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2009. – С. 124 – 128.

3 Делягин М.Г. Драйв человечества. Глобализация и мировой кризис. – М.: Вече, 2008. – С. 56.

4 Там же, с. 59 – 64.

1 Лось В.А., Урсул А.Д., Демидов Ф.Д. Глобализация и переход к устойчивому развитию. Монография. – М.: Изд-во РАГС, 2009. – С. 202.

2 Алексеев П.В. Социальная философия: Учебное пособие. – М.: ООО «ТК Велби», 2003. – С. 240.

3 К примеру, Институт Маккензи анализирует ряд уровней управлением развития и обеспечивающих их технологий: планирование ресурсов, проектное управление, процессное управление, управление архитектурами и управление потенциалами общества.

4 Согласно расчетам нобелевского лауреата Р.Солоу, за период с 1983 по 2003 год трудозатраты компаний, занятых в информационной революции, выросли на 25 млрд. человеко-часов, затраты на обслуживание ЭВМ достигли 68 % фондов заработной платы, а доходы от информатизации в целом оказались ниже расходов.

5 Заметим, что НТП, равно как и НТР имеет своего субъекта в виде тех или иных научных и инженерно-технических сообществ. В свое время историк науки Дж.Прайс верно заметил: «взрывной рост науки оставляет далеко позади соответствующие взрывы народонаселения и рост всех других не имеющих отношения к науке человеческих установлений»^. Хотя это суждение более справедливо для положения дел в 50 – 60-е годы ХХ века, статистический аргумент Прайса весьма показателен: на каждый цикл удвоения населения приходится по крайней мере трехкратное удвоение числа ученых. – Прайс Дж. Малая наука, большая наука // Наука о науке. Сборник статей. – М.: Прогресс, 1966. – С. 295. Если к этому аргументу присовокупить количественные показатели роста количества инженерно-технических работников, то ситуация выглядит более-менее понятной.

1 Маркузе Г. Одномерный человек. – М.: «REFL-Book», 1994. – С. 209.

2 Розин В.М. Понятие и современные концепции техники. – М.: ИФ РАН, 2006. – С. 217.

1 Назаретян А.П. Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории. (Синергетика – психология – прогнозирование). – 2-е изд. – М.: Мир, 2004. – С. 112.

2 Етос і мораль у сучасному світі/ Аболіна Т.Г., Єрмоленко А.М., Кисельова О.О. та ін. – К.: Вид. ПАРАПАН, 2004.

1 Биосфера (греч. βιος – жизнь, σφαιρωσ – шар) – одна из оболочек (сфер) Земли, состав и энергетика которой в своих чертах определяются работой «живого вещества» (В.И.Вернадский). Термин ввел Э.Зюсс в 1875 году; его – в различных контекстах – использовали Э.Леруа и П.Тейяр де Шарден. Однако после работ академика В.И.Вернадского он стал соотноситься с наружной оболочкой планеты Земля, в которой не только существует жизнь, но которая сформирована и видоизменяется благодаря жизни.

2 Снакин В.В. Экология и охрана окружающей среды. Словарь-справочник. – М.: Academia, 2000. – С. 27, 79 – 80, 162.

3 Федотов А.П. Глобалистика: начало науки о современном мире. Курс лекций. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Аспект Пресс, 2002. – С. 68.

4 Прыкин Б.В. Глобалистика: учебник для студентов вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007. – С. 121.

1 Хочу обратить внимание на катастрофическое состояние Азовского моря, в котором несомненно есть большая доля участия Мариупольских металлургических комбинатов – Азовсталь и им. Ильича.. Подробнее о ситуации острого экологического кризиса Азовского моря см.: Кизима Р.А. Екологія: навчальний посібник. – Харків: „Бурун Книга”, 2010. – С. 193 – 194.

2 Кроме цифрового индекса нередко в расчет берется индекс антропогенной нагрузки, включающий в себя две величины: биопотребление и энергопотребление конкретной страной. Так, исходя из отношения мощности энергопотребления к мощности биопотребления ситуация выглядит так: ОАЭ – 16,3; Канада – 12,1; Норвегия – 11,2, США – 9,3; Новая Зеландия – 5,7; Саудовская Аравия – 5,2; ФРГ – 5,1. - Федотов А.П. Глобалистика: начало науки о современном мире. Курс лекций. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Аспект Пресс, 2002. – С. 92 – 94.

3 Тураев В.А. Глобальные вызовы человечеству: Учебное пособие. – М.: Логос, 2002 – С. 66.

4 Гелд Д., Мак-Грю Е., Голдблатт Д., Перратон Дж. Глобальні трансформації. Політика, економіка, культура. – К.: Фенікс, 2003. – С. 459.

5 Недавняя экокатастрофа в Мексиканском заливе, как известно, была организована ведущей нефтедобывающей ТНК – British Petroleum (BP).

1 До сих пор не ратифицированный США из-за лоббирования интересов своих ТНК.

2 Арутюнов В. Глобальное потепление: катастрофа или благо? // Регионал. – 2007. - № 2. – С. 40 – 49.

3 Данилов-Данильян В.И., Лосев К.С. Глобальный экологический вызов: теоретический анализ и возможные сценарии// Грани глобализации: Трудные вопросы современного развития. – М.: Альпина Паблишер, 2003. – С. 262.

1 Цит по.: unfccc.int /resource/docs/convkp/convru.pdf [электронный ресурс].

2 Расшифровке данной идеи посвящена необозримая литература, как позитивного, так и негативного характера. Тем не менее, интерпретация этой идеи через коррекцию ноосферного подхода акад. В.И.Вернадского, представляется уместной и оправданной. Так, А.Л.Романович и А.Д.Урсул считают, что не биосфера должна перейти в ноосферу, но эту функцию перехода должна осуществить социосфера. И только став ноосферой (сферой разума), она может сохранить биосферу в устойчивом виде. – См.: Романович А.Л., Урсул А.Д. Устойчивое будущее (глобализация, безопасность, ноосферогенез). – М.: Изд. группа «Жизнь», 2006. – С. 380 – 387.

3 Урсул А.Д., Демидов Ф.В. Устойчивое социоприродное развитие: Учебное пособие. – Изд. 2-е, стереотипное. – М.: Изд-во РАГС, 2008. – С. 24.

1 Там же.

2 Моисеев Н.Н. Быть или не быть... человечеству? – М.: б.и., 1999. – С. 48.

3 Там же, с. 50.

4 Крисаченко В.С. Людина і біосфера: основи екологічної антропології. Підручник. – К.: Заповіт, 1998. – С. 651.

5 Считается, что многие природные системы (геологические, особи, биотические сообщества, экосистемы и т.д.) в индивидуальном развитии повторяют в сокращенной форме эволюционный путь развития своей системной структуры. - Реймерс Н.Ф. Закон системогенетический // Реймерс Н.Ф. Природопользование: Словарь-справочник. – М.: Мысль, 1990. – С. 155. Но современный человек, похоже, отрицает необходимость этого повторения, подыскивая для себя иную форму и траекторию жизни.

1 Косов Г.В., Харламова Ю.А., Нефедов С.А. Экополитология: Политология в контексте экологических проблем. Учебник. – М.: А-Приор, 2008. – С. 41.

2 Федотов А.П. Глобалистика. Начала науки о современном мире. Курс лекций. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Аспект Пресс, 2002. – С. 132.

1 Скажем, Красная книга даёт аннотированный перечень видов и подвидов (высших растений, рыб, амфибий, рептилий, птиц и млекопитающих) с указанием прошлого и современного распространения. Но она же делает ударение на мерах по воспроизводству редких и исчезающих организмов. При этом Красная книга существует в мировом, государственном, а в ряде случаев, в локальном масштабах.

2 При том, что в 2003 году был завершен этап исследований генома человека и было установлено, что двойная спираль молекулы ДНК состоит примерно из 3,1 млрд. нуклеотидов (пар генетического текста), всего 3 % генов вырабатывают первичный продукт и кодируют формируемые ими белки. Роль остальных 97 % генов пока неизвестна (!). – Гончаров В.П. Геном и клонирование человека (философский аспект). – М.: Современные тетради, 2003. – С. 6.

1 Одум Ю. Основы экологии. – М.: Изд-во «Мир», 1975. – С. 650.

2 Вайцзеккер Э., Ловинс Э., Ловинс Л. Фактор четыре. Затрат половина, отдача – двойная. – М.: Academia, 2000. – С. 27 – 29.

3 Майєр-Абіх К.М. Повстання на захист природи. Від довкілля до спільно світу. – Київ: Лібра, 2004. – С. 88.

1 По мнению экспертов, общее увеличение потребления энергии возросло в 10 раз, при этом, потребление минерального сырья выросло в 29 раз (!). – Пряхин В.Ф. Как выжить? Новая идеология для человечества. – М.: Весь мир, 2008. – С. 49.

2 Федотов А.П. Глобалистика. Начала науки о современном мире. Курс лекций. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Аспект Пресс, 2002. – С. 136 – 137.

1 Реймерс Н.Ф. Надежды на выживание человечества: Концептуальная экология. – М.: Мир, 1992. – С. 195 – 200.

2 Медоуз Дон., Рандерс Й, Медоуз Ден. Пределы роста. 30 лет спустя. – М.: ИКЦ «Академкнига», 2008. – С. 120.

1 Считается, что использование альтернативных источников энергии может привести к мировому потреблению нефти и угля на 14 %, а газа на 15 %. Новаторами в этой области являются ЕС и Япония.

2 Буряк П.Ю., Гупало О.Г. Європейська інтеграція України і глобальні проблеми сучасності: Навчальний посібник. – 2-е видання, доповнене. – К.: „Хай-Тек Прес”, 2008. – С. 66.

3 Правда, определенные надежды энергетического сектора Украины кроме запасов угля – 24 млрд. тонн, газа – свыше 1120 млрд. м³, нефти и конденсата – 1,7 млрд. тонн, связываются с запасами урановой руды, которой, в виде ядерного топлива по расчетам хватит на 150 лет, торфа – 2,7 млрд. тонн, горючих сланцев – 3,7 млрд. тонн – См.: Кизима Р.А. Екологія: навчальний посібник. – Харків: „Бурун Книга”, 2010. – С. 101.

4 Даже авторы революционного доклада «Римского клуба» - «Фактор четыре» (1997), сетовали, что «структура побудительных мотивов в нашем (западном – Д.М.) обществе, по видимому, не способствует революции в эффективности (энергопотребления - Д.М.)». – Вайцзеккер Э., Ловинс Э., Ловинс Л. Фактор четыре. Затрат – половина, отдача – двойная. – М.: Academia, 2000. – С. 198. Далее, со ссылкой на Международный банк реконструкции и развития, согласно данным которого прямые и косвенные вложения в энергетический сектор составляют около 200 млн. $, они делают вывод: «не удивительно, что в течении всего периода индустриализации, вплоть до наших дней, эффективность использования ресурсов наталкивается на почти непреодолимые препятствия». – Там же, с. 199.

1 Федотов А.П. Глобалистика. Начала науки о современном мире. Курс лекций. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Аспект Пресс, 2002. – С. 142.

2 Давая определение космоса, российский исследователь Баксанский О.Е. пишет: «космос – мир, безграничный во времени и пространстве и разнообразный по формам, в которых изменяется материя в процессе своего развития». – Баксанский О.Е. Космос// Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь/ Гл. ред. И.И.Мазур, А.Н.Чумаков. – М. – СПб. – Н.-Й.: ИЦ «Елима»; ИД «Питер», 2006. – С. 455.

3 В русском космизме как уникальном явлении мировой духовной культуры, призванной изменить характер и направление культуры материальной, выделяют такие направления: теоантропокосмизм (Н.Ф.Федоров, В.С.Соловьев), антропокосмизм (В.И.Вернадский, Д.Л.Чижевский, Н.А.Умов, Н.Г.Холодный), космическую философию (К.Э.Циолковский) и эзотерический антропокосмизм (Н.К. и Е.И.Рерих). – Подробнее см.: Гиренок Ф.И. Русские космисты. – М.: Знание, 1990.

1 Раушенбах Б.В. От романтики к реальности. Кризис в космонавтике// Раушенбах Б.В. Пристрастие. – М.: Аграф, 1997. – С. 376 – 384.

2 Криволуцкий А.Е. Голубая планета: (Земля среди планет. Геогр. Аспект). – М.: Мысль, 1985. – С. 23.

3 Назовем основные организации – Комитет ООН по космосу, Комитет по космическим исследованиям, Международная астронавтическая федерация.

1 Согласно данным В.А.Тураева, запуск 300 «Шаттлов» способен уничтожить весь озоновый слой земли. - Тураев В.А. Глобальные вызовы человечеству: Учебное пособие. – М.: Логос, 2002 – С. 155.

2 Реймерс Н.Ф. Океан мировой// Реймерс Н.Ф. Природопользование: Словарь-справочник. – М.: Мысль, 1990. – С. 319.

3 Комплексные оценки качества поверхностных вод. – Л.: Гидрометеоиздат, 1984. – С. 78 - 90.

1 Поппер К.Р. Открытое общество и его враги. – М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992. – Т.1 Чары Платона. – С. 25.

1 Мизес Л. фон. Теория и история: Интерпретация социально-экономической эволюции. – Челябинск: Социум, 2007. – С. 314.

2 Панарин А.С. Политология. О мире политики на Востоке и Западе: Учебное пособие. – М.: «Книжный дом «Университет», 1999. – С. 159 – 192.

3 Экстраверт (лат. extra – вне, vertere – поворачивать, обращать).

4 Интроверт (лат. intro – внутрь, vertere – поворачивать, обращать).

5 См. работу классика аналитической психологии, швейцарского ученого К.Г.Юнга: Юнг К.Г. Психологические типы. – СПб.: «Ювента»; М.: Изд. фирма «Прогресс – Универс», 1995. – С. 402 – 619, 619 – 495.

1 Козелецкий Ю. Человек многомерный (психологические эссе). – К.: Лыбидь, 1991. – С. 31.

2 Там же.

3 Шмитт К. Планетарная напряженность между Востоком и Западом и противостояние Земли и Моря// Дугин А.Г. Основы геополитики. Геополитическое будущее России. – М.: Арктогея, 1997. – С. 526 – 552.

4 Здесь нет возможности детально рассмотреть геополитические взгляды каждого, поэтому отошлю читателя к полноценному их обзору: Кефели И.Ф. Философия геополитики. – СПб.: Издательский дом «Петрополис», 2007. – С. 34 – 39.

1 Хочу отослать читателя к весьма добротному обзору основных идеологий современности: Макаренко В.П. Главные идеологии современности. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.

2 Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий// Вебер М. Избранное. Образ общества. – М.: Юрист, 1994. – С. 43 – 77.

3 Как показала Н.Н.Зарубина в специальном исследовании, этика трудовой аскезы, свойственная кальвинизму и лютеранству, оправдала рост богатства и сделала новый вид деятельности – предпринимательство, легитимным. – См.: Зарубина Н.Н. Социокультурные факторы хозяйственного развития: М.Вебер и современные теории модернизации. – СПб.: РХГИ, 1998.

4 Уайт Л. Исторические корни нашего экологического кризиса// Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М.: Прогресс, 1990. – С. 188 – 202. Однако в истории западного христианства был пример адекватного отношения к природе. Он связан с учением и деятельностью Франциска Ассизского. – Там же, с. 200.

5 Калликот Б. Азиатская традиция и перспективы экологической этики: пропедевтика// Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М.: Прогресс, 1990. – С. 308 – 327.

6 Инэда К. Экологическая проблематика в контексте буддизма// Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М.: Прогресс, 1990. – С. 289 – 307.

1 Афонін Е.А., Бандурка О.М., Мартинов А.Ю. Велика розтока (глобальні проблеми сучасності: соціально-історичний аналіз). – К.: Вид. ПАРАПАН, 2002. – С. 125 – 133.

2 См. напр.: Швармантель Д. Идеология и политика. – Х.: Изд-во Гуманитарный Центр, 2008. – С. 278 – 291.

3 Бауман З. Индивидуализированное общество. – М.: Логос, 2002.

4 Отошлю читателя к характеристике франклиновской, утилитаристской и гедонистической этических программ: Муза Д.Е. Этика и эстетика. Учебное пособие. – Донецк: ДонНТУ, 2006. – С. 23 – 48.

5 Фромм Э. «Иметь» или «быть». – М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2008. – С. 29 – 36.

1 Зиновьев А.А. Запад. Феномен западнизма. – М.: Центрполиграф, 1995. – С. 46 – 47.

2 Причем, формирование «западоида» шло в два этапа: вначале проходил отбор больших масс людей на эти качества, сейчас «западоидов» производят в массовом порядке при помощи воспитания, обучения, идеологии, пропаганды, культуры, медицины и психологии. – Там же, с. 49 – 50.

3 Вспомним хотя бы интуицию А.Смита о западном обществе как фабрике по бесконечному и возрастающему производству товаров; учение Ф.Ницше о «воле к власти», которая – как единственная сила – способна вывести дряхлеющее человечество, и особенно, его западную часть, – к новым историческим рубежам; теорию З.Фрейда о бессознательной и слабо управляемой природе человеческих желаний.

1 Хайдеггер М. Время картины мира// Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. – М.: Изд-во «Гнозис», 1993. – С. 135 – 136.

2 Там же, с. 147. Нужно заметить, что Хайдеггер оперирует понятиями «образ» и «картина» мира как равнозначными, хотя образные представления – это прерогатива искусства и литературы, а понятийная сфера – вотчина науки. Более того, существует объективная тенденция их сближения. – Фейнберг Е.Л. Две культуры. Интуиция и логика в искусстве и науке. – Фрязино: «Век 2», 2004. – С. 243 – 263. Тем не менее, когда говорится о картине мира, то необходимо строгое понимание её специфики: картина мира – это общие представления о мире, его устройстве, типах объектов и их взаимосвязях, которое может быть получено путём теоретического обобщения важнейших данных о мире. – См.: Лебедев С.А. Философия науки: Словарь основных терминов. – М.: Академический проект, 2004. – С. 95. Тем не менее, при создании механистической, органицистской, тепловой и квантово-релятивистской картин мира, нередко использовались образы и метафоры. Вспомним хотя бы интуицию Н.Бора о двойственности волн-частиц, которая была проиллюстрирована (в т.ч. на гербе замка Фредериксборг, где жил всемирно известный ученый) древнекитайскими протообразами – Инь и Ян, символизирующих единство Пути. Здесь, в частности, дана латинская транскрипция этого великого символа: contraria sunt complementaria (противоположности суть дополнительности). – Подробнее см: Данин Д.С. Нильс Бор. – М.: Молодая гвардия, 1978. – С. 534 – 535 и вклейка.

1 Подробнее см.: Шоркин А.Д. Схемы универсумов в истории культуры. – Симферополь: Симферопольский госуниверситет, 1996. – С. 83 – 127.

2 Библер В.С. От наукоучения – к логике культуры: Два философских введения в ХХI век. – М.: Политиздат, 1990. – С. 295.

3 Ерасов Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов вузов. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Аспект Пресс, 1997. – С. 338 – 339.

4 Там же.

5 Он, писал В.Шубарт, больше «не взывает к миру как человек благочестивый, не пытается осмыслить его как философ, не стремится изобразить его как художник, а жаждет править им как государственный деятель, наживаться на нём как купец и эксплуатировать его как homo faber (лат. – человек созидающий). – Шубарт В. Европа и душа Востока. – М.: Альманах «Русская идея», 2000. – С. 56.

1 Геллнер Э. Разум и культура. Историческая роль рациональности и рационализма. – М.: Московская школа политических исследований, 2003. – С. 103. При этом Геллнер ссылается на Декарта, Канта, Вебера, Фрейда, хотя и считает, что данный феномен, помимо трансисторического движения, имел и массовый характер.

2 Как показано в фундаментальном исследовании В.Л.Рабиновича, алхимия как «неофициальная область средневековой культуры» была предчувствием, предположением Ренессансной и новоевропейской культур. Она конечно «практическое златоделие», но осуществляемое в формах и терминах духовной цели – «строительства космоса». В этой связи важно понимать и другое обстоятельство: «космостроительство в некотором роде тождественно самостроительству». – Рабинович В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. – М.: Наука, 1979. – С. 333. Иначе говоря, она есть реализация ремесленно-демиургического идеала, утратившего античные и христианские черты.

1 Луков В.А. Социальное проектирование: учеб. пособие. – 6-е изд., испр. – М.: Изд-во Моск. гуманитарного университета, 2006. – С. 7.

2 См.: Мор Т. Утопия. – М.: Наука, 1978.

3 Наиболее важные проекты социального обустройства, как известно, продуцировали западные философы. Среди них конечно нужно назвать имена Гегеля, Маркса и Ницше. Об их весьма разноплановых проектах, в т.ч. ревизии самого модерна, см. работу: Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. – М.: Изд-во «Весь мир», 2003. Кроме того особый интерес для понимания содержания и целей социального проектирования, представляет текст современного французского философа П.Рикёра: Рікер П. Ідеологія та утопія. – К.: Дух і літера, 2005.

1 При этом необходимо учитывать, что существующие взгляды на Модерн подразделяются на исторические и аналитические. Тот же Ю.Хабермас является выразителем аналитического направления в анализе модерна, утверждая, в частности, что проект модерна, сформулированный философами Просвещения в XVIII веке, нацеливал, с одной стороны, на раскол субстанциального разума, выраженного в религиозных и метафизических картинах мира, а с другой, формировал обособленные точки зрения на мир через науку, мораль и искусство. В знаменателе этого проекта находится надежда на то, что искусства и науки смогут обеспечить контроль над силами природы, равно как и решение задачи по созданию справедливых социальных институтов, обеспечению морального прогресса и счастья. – Хабермас Ю. Модерн – незавершенный проект// Хабермас Ю. Политические работы. – М.: Праксис, 2005. – С. 16 – 19.

2 См.: Давыдов Ю.Н. О.Конт и умозрительно-спекулятивная версия позитивной науки об обществе// История теоретической социологии. В 4-х т. – М.: Канон, 1997. – Т.1. – С. 64 – 140.

1 Подробнее см.: Парсонс Т. Социальная система// Парсрнс Т. О социальных системах. – М.: Академический проект, 2002. – С. 73 – 520.

1 Дугин А.Г. Четвертая политическая теория. Россия и политические идеи ХХI века. – СПб.: Амфора, ТИД Амфора, 2009. – С. 30.

2 Віперман В. Європейський фашизм: порівняльний аналіз (1922 – 1982). – К.: Дух і літера, 2008. – С. 225 – 228.

1 «Человек фашизма – писал Б.Муссолини, – подавляет в себе инстинкт эгоистического желания, чтобы вместо этого в чувстве долга укоренить высшую жизнь нации». – Цит. по.: Назаров М.В. Тайна России. Историософия ХХ века. – М.: Альманах «Русская идея», 1999. – С. 602.

2 Как тут не вспомнить чеканную формулу И.Канта о том, что просвещение – это «свобода во всех случаях публично пользоваться собственным разумом». – См.: Кант И. Ответ на вопрос: что такое Просвещение?// Кант И. Сочинения в шести томах. – М.: Мысль, 1966. – Т. 6. – С. 29. Сравните формулу Просвещения, предложенную Н.В.Гоголем: «Просветить не значит научить, или наставить, или образовать, или даже освятить, но всего насквозь высветлить человека во всех его силах, а не в одном уме, пронести всю природу его сквозь какой-то очистительный огонь». – Гоголь Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями// Гоголь Н.В. Нужно любить Россию. О вере и Государстве Российском. – СПб.: Русская симфония, 2007. – С. 189.

3 Конкретизируя опыт свободы западного человека, французский философ Ж.-Л.Нанси продемонстрировал тот факт, что свобода основывалась на автономии индивида и в таком своем качестве она явилась революцией в сознании представителей западного социума, а значит и в социальном бытии. Так, он обобщает: «свобода не является каким-нибудь правом, она является правом того, что есть «правом» без права». – Нанси Ж.-Л. Досвід свободи. – К.: Український центр духовної культури, 2004. – С. 128.

4 Не стоит доказывать тот тезис, что западному человеку, как и обществу в целом, в этот период была присуща целиком иррациональная вера в прогресс. Разъясняя её истоки Р.Нисбет нашел: эта прогрессистская вера возникла на основе мировоззренческих предпосылок: 1) веры в малую ценность прошлого; 2) убеждения в величии западной цивилизации и её превосходства над другими цивилизациями; 3) высшей ценности, которая предписывалась экономическому и технологическому развитию; 4) веры в разум и тот вид научно-технического знания, который может быть порожден только научно-техническим разумом; 5) убеждения в ни с чем не сравнимой ценности жизни на этой земле. - Нисбет Р. Прогресс: история идеи. – М.: ИРИСЭН, 2007. – С. 475 – 476.

2 Ещё П.Сорокин отмечал, что одна из главных характеристик демократических обществ в сравнении с недемократическими, это наличие вертикальной мобильности. Под ней он предложил понимать «те отношения, которые возникают при перемещении индивида или социального объекта из одного социального пласта в другой». – Сорокин П.А. Социальная стратификация и мобильность// Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М.: Политиздат, 1992. – С. 374. В соответствии с природой социальной стратификации Сорокин указал на экономическую, политическую и профессиональную мобильность в обществе модерна.

3 Сейчас вполне ясно, что Декларация Независимости США от 1776 года, Декларация прав человека и гражданина, принятая в 1789 году Учредительным собранием Франции, ознаменовала триумф Индивида. – Дюмон Л. Эссе об индивидуализме. – Дубна: Изд. Центр «Феникс», 1997. – С. 116 – 128. Но они же послужили отправной точкой для последующего конституционного творчества в западных и не-западных странах.

4 Испанский философ убедительно доказал, что хотя «человек-масса» и чувствует себя совершенным во всех отношениях существом, на самом деле он является носителем катастрофического сценария развития западной цивилизации, а возможно, и всего человечества. – См.: Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс// Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства и другие работы. Эссе о литературе и искусстве. Сборник. – М.: Радуга, 1991. – С. 40 – 114.

5 Рассел Б. Мудрость Запада: историческое исследование западной философии в связи с общественными и политическими обстоятельствами. – М.: Республика, 1998. – С. 448.

6 Хайдеггер М. Европейский нигилизм// Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и размышления. – М.: Республика, 1993. – С. 95.

1 Такую методологию к модерну применил немецкий философ, социолог и экономист П.Козловски. См.: Козловски П. Миф о модерне: Поэтическая философия Эрнста Юнгера. – М.: Республика, 2002.

2 Козлова Н.Н. Социально-историческая антропология: Учебник. – М.: Ключ-С, 1998. – С. 81.

3 В СССР, благодаря горизонтальной и вертикальной мобильности, могущий достигнуть новых социально-иерархических ступеней.

4 Здесь можно вспомнить образ Пухова из повести А.Платонова «Сокровенный человек». – Платонов А.П. Сокровенный человек// Платонов А.П. Вся жизнь: Сборник. – М.: Патриот, 1991. – С. 5 – 91.

5 Об этом следует говорить в контексте реализации советского проекта. Так, российская исследовательница О.В.Плебанек полагает, что советский пролетарий – носитель сознания, подготавливающего большие жертвы для достижения сверхисторических целей (в частности, коммунизма), и в то же время сознания, провоцирующего растрату всех физических и нравственных сил ради распространения идеала советского проекта на другие общества. – Плебанек О.В. Социокультурный статус советского проекта// Советская культура: проблемы теоретического осмысления. Материалы международной научной конференции. Санкт-Петербург, 20 июня 2008 г. – СПб.: ИД «Петрополис», 2008. – С. 159.

1 Данный пункт обосновал ещё К.Н.Леонтьев в работе «Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения» (1872 – 1884). – См.: Леонтьев К.Н. Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения// Леонтьев К.Н. Избранное. – М.: «Рарог», 1993. – С. 119 – 168.

2 Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт// Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт. Тотальная мобилизация. О боли. – СПб.: Наука, 2000. – С. 98.

3 Гете И.-В. Собрание сочинений. В 10-ти томах. – М.: Худож. лит., 1976. – Т.2. «Фауст». Трагедия. – С. 229.

1 Вышеславцев Б.П. Кризис индустриальной культуры// Вышеславцев Б.П. Сочинения. – М.: Раритет, 1995. – С. 371.

2 Арон Р. Измерения исторического сознания// Арон Р. Избранное: измерения исторического сознания. – М.: РОССПЭН, 2004. – С. 157 (курсив мой – Д.М.).

1 Арон Р. Мир і війна між націями. – К.: МП „Юніверс”, 2000. – С. 438 – 448.

2 Считается, что «промышленное общество» существует на базе крупного машинного производства по двум основным схемам: европейской, т.е. схеме универсальных и специализированных машин, плюс операторов, ими управляющих; американской, т.е. конвейерной схемы, где конвейер выступает в качестве оси, объединяющей все операции, потоки сырья и человеческая деятельность. – Попов В.Г. Философия истории «индустриального общества». – Донецк: SELBST / PWN, 1999. – С. 18.

3 Даже если прибегнуть к зафиксированному О.Тоффлером «скрытому коду» цивилизации «второй волны». В него входят: стандартизация (производства и потребления), специализация (уточненное разделение труда), синхронизация (технических и социальных ритмов), концентрация (энергетических, людских, финансовых и др. ресурсов), максимизация (затрат, объемов производства), централизация (управления). – Тоффлер Э. Третья волна. – М.: ООО «Изд. фирма АСТ». 1999. – С. 93 – 114.

4 К этому пункту я бы добавил символизм технических изделий эпохи индустриализма, показывающий их мощь, рациональность, надежность и техническую таки эстетику. В Донецке, скажем, в особом месте на всеобщее обозрение выставлен угольный комбайн, в Харькове – трактор, в Херсоне и Ростове-на-Дону – сельскохозяйственная техника, в Москве и Тольятти – грузовые и легковые автомобили. Этот список можно продолжить, но он и так достаточен для понимания торжества индустриализма.

2 Вспомним хотя бы формальное подразделение на тяжелую, легкую и пищевую промышленности.

3 Масуда Й. Комп'ютопія// Філософська та соціологічна думка. – 1993. – № 6. – С. 37 – 39.

1 Эллюль Ж. Другая революция// Новая технократическая волна на Западе. – М.: Прогресс, 1986. – С. 150 – 151.

2 Подробнее о социально-экономических идеях Шумпетера речь пойдет в следующей теме.

3 Что в 30 – 50-е гг. совмещал предприниматель.

4 Гэлбрейт Дж.К. Новое индустриальное общество. – М.: ООО «Издательство АСТ»: ООО «Транзиткнига»; СПб.: Terra Fantastica, 2004. – С. 115 – 116.

1 Известно, что немецкий философ К.Ясперс, опираясь на определенный эмпирический базис исторической науки и антропологии, сконструировал понятие «осевого времени», тем самым, выработав представление о сходимости частных цивилизационных потоков (Китай, Индия, Иран, Палестина, греко-римский мир) к единому логосу жизни, - в некую универсальную духовно-упорядоченную, целе-смысловую вселенную («эпоха духовной основы нашего человеческого бытия»). В свою очередь, созданная коллективными усилиями «ось» (датируемая 500 г. до н.э.) задала единую структуру Истории, в том числе, для народов живших в измерении исторической синхронии с субъектами «осевого времени» (но находившиеся за пределами «движения осевого времени»), так и в аспекте диахронии (германцы и славяне – на Западе, японцы, малайцы и сиамцы – в Восточной Азии), хронологически позже вступающих на её авансцену. Причем, эту эпоху «осевого времени» он называл первой «прометеевской эпохой». Но он же предложил видеть в Истории и вторую «прометеевскую эпоху», которая своим «дыханием» способна породить новое «осевое время». Это эпоха науки и техники, которая генерирует универсальность и всеохватность. – Ясперс К. Истоки истории и её цель// Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М.: Политиздат, 1991. – С. 32 – 54.

2 Там же, с. 157.

3 Маркузе Г. Одномерный человек. – М.: «REFL-Book», 1994. – С. 221, 222.

4 Шафаревич И.Р. Две дороги – к одному обрыву // Шафаревич И.Р. Путь из-под глыб. – М.: Современник, 1991. – С. 140 – 149.

1 Лафорг Ж. Похоронный марш на гибель земли (пригласительный билет)// Поэзия французского символизма. Лотреамон. Песни мальдорора. – М.: Изд-во МГУ, 1993. – С. 176, 177.

1 Кенінг П. Невизначеність// Енциклопедія постмодернізму/ За ред. Ч.Вінквіста та В.Тейлора. – К.: Вид-во Соломії Павличко „Основи”, 2003. – С. 283 – 284.

1 Такие наблюдения содержатся в работе Ф.Джеймисона: Джеймисон Ф. Постмодернізм, або Логіка культури пізнього капіталізму. – К.: Вид-во „Курс”, 2008.

2 Таким центром потенциально может быть любая точка пространства, индивид, общество.

3 Ибо они бесконечно меняются местами.

4 См. напр.: Велш В. Наш постмодерний модерн. – К.: Альтерпрес, 2004.

5 Речь идёт о категории биологии, перенесенной в социокультурную сферу. Ризома представляет собой корневище, растущее во всех направлениях и не имеющее центра своей собственной активности. Подробнее см.: Мерфі Т.С. Різома// Енциклопедія постмодернізму/ За ред. Ч.Вінквіста та В.Тейлора. – К.: Вид-во Соломії Павличко „Основи”, 2003. – С. 361 – 362.

6 Кемеров В.Е. Постиндустриальное общество// Социальная философия: Словарь. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2006. – С. 352.

1 Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. – М.: Academia, 1999. – С. 661.

2 Белл Д. Постиндустриальное общество. Что принесут 1970 – 1980 годы? // Америка. – 1974. - № 5. – С. 2 – 5.

3 Тоффлер О. Прогнозы и предпосылки// Социологические исследования. – 1987. - № 5. – С. 121 – 122.

4 Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. – М.: Academia, 1999. – С. 449 – 450. Белл говорит о социальной индикации гонки вооружений, нищеты, преступности, расовых отношениях, состоянии здравоохранения, загрязнении окружающей среды, безработице и жилищном вопросе, т.е. тех проблемах, которые интересовали администрацию президента Дж.Ф.Кеннеди.

5 Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. – М.: Academia, 1999. – С. 468 – 492.

6 Тоффлер Э. Третья волна. – М.: ООО «Изд. фирма АСТ». 1999. – С. 550 – 555.

7 Он описывается современным российским автором Е.Ф.Молевичем, опирающимся на идеи О.Тоффлера, У.Бека, и, в особенности, З.Баумана как процесс автономизации, персонификации и суверенизации человека. – Молевич Е.Ф. Введение в социальную глобалистику. Учебное пособие. – Самара: Изд. Дом «БАХРАХ-М», 2007. – С. 95 – 103.

1 Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. – М.: Academia, 1999. – С. 160 (таблица 1-2).

2 Тоффлер Э. Третья волна. – М.: ООО «Изд. фирма АСТ». 1999. – С. 559.

3 Этциони А. Масштабная повестка дня. Перестраивая Америку до ХХI века// Новая технократическая волна на Западе. – М.: Прогресс, 1986. – С. 298 – 299.

1 При этом французский социолог считает: «Если общество потребления не производит само больше мифа, то потому, что оно само является своим собственным мифом. Дьявол, который приносил золото и богатство (ценой души), заменен просто-напросто изобилием. И сделка Дьяволом заменена договором изобилия». – Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структура. – М.: Республика; Культурная революция, 2006. – С. 242 (курсив – Ж.Б.). Если же перейти от метафор к концептам, то напрашивается такая констатация: «И в некотором роде единственная объективная реальность потребления – это идея о потреблении, рефлексивная и дискурсивная конфигурация, бесконечно воспроизводимая повседневным и интеллектуальным дискурсом и приобретшая значимость здравого смысла». – Там же (курсив – Ж.Б.).

2 Энтропия (греч. εντρωπία – поворот, превращение) – понятие используемое в физике, химии, биологии и теории информации. В физике – со времен Л. Карно и Р.Ю.Э. Клаузиуса, - означает функцию состояния термодинамических систем: неравновесные процессы в изолированных системах (при отсутсвии внутренних источников тепла и «каналов» его отведения) сопровождаются ростом энтропии, т.е. меры разупорядоченности системы на уровне теплового движения частиц. В свою очередь, негэнтропия, или «отрицательная энтропия» (Э. Шредингер) может тактоваться как объем информации системы, мера ее упорядоченности. Однако это понятие сейчас применяется и в социальных науках, в частности, в социосинергетике. – См.: Лесков Л.В. Синергизм: философская парадигма ХХI века. – М.: ЗАО «Изд-во «Экономика», 2006. – С. 276. Следует сказать, что социальные системы, являясь открытыми и нелинейными, развиваются через колебания энтропии и негэнтропии.

3 Я здесь придерживаюсь именно такой точки зрения, несмотря на то, что некоторые авторы считают информационное общество дополнительной характеристикой общества постиндустриального.

4 Можно привести факты, указывающие на возникновение реальности информационного общества. Так, Комиссия ООН по вопросам науки и технологий для развития предложила доклад «Общество знаний: информационные технологии для устойчивого развития», а Мировой Банк в 1999 году подготовил «Отчет о мировой динамике: знания для развития».

5 Уэбстер Ф. Теории информационного общества. – М.: Аспект Пресс, 2004. – С. 14 – 30.

1 Мей К. Інформаційне суспільство. Скептичний погляд. – К.: „К.І.С.”, 2004. – С. 16 – 21.

2 Винер Н. Кибернетика и общество. – М.: Тайдекс Ко, 2002.

3 Стоуньер Т. Информационное богатство: профиль постиндустриального общества// Новая технократическая волна на Западе. – М.: Прогресс, 1986. – С. 392 - 396.

4 Там же, с. 397.

1 Белл Д. Социальные рамки информационного общества// Новая технократическая волна на Западе. – М.: Прогресс, 1986. – С. 332.

2 Там же, с. 335.

3 Отсылаю читателя к классической работе канадского ученого: Маклюэн М. Галактика Гуттенберга: Становление человека печатающего. – М.: Академический проект; Фонд «Мир», 2005.

4 Маклюэн М. Средство само есть содержание // Информационное общество: Сб. – М.: ООО «Изд-во АСТ», 2004. – С. 341.

5 См.: Кастельс М. Галактика Интернет: Размышления об Интернете, бизнесе и обществе. – Екатеринбург: У-Фактория, 2004.

6 Нейсбит Дж. Старт! или Настраиваем ум!: Перестрой мышление и загляни в будущее. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2009. – С. 127 – 172.

1 Нейсбит Дж. Высокая технология, глубокая гуманность: Технологии и наши поиски смысла. – М.: АСТ: Транзиткнига, 2005. – С. 10 – 11.

2 Там же, с. 41 – 42. По ходу замечу, что даже базовая система образования – с появлением массмедийной культуры – утрачивает своё значение. Для рядового человека гораздо большее значение имеет сегодня не сумма знаний, полученных в школе, колледже, университете или семье, а то, что он фрагментарно воспримет из Интернета, телевидения, рекламы и т.д.

3 См. напр.: Муза Д.Е., Алиева О.Г. Информационное общество: онтология глобальной сети contra иерархических онтологий традиционного и индустриального обществ// Гуманістичний вимір інформаційного суспільства: матеріали Всеукраїнської науково-практичної Інтернет-конференції [Філософські семінари]. – Полтава: ПолтНТУ, 2008. – Випуск 7. – С. 38 – 45.

4 Меритократия (греч. μέριτυς – достойный, κράθως – власть) – это власть наиболее квалифицированных и проявивших себя технократических элит, которые в условиях НТП берут на себя функцию интеллектуального поводыря общества. К инстанции меритократии апеллирует Д.Белл, в своём видении субъектов политики постиндустриального общества. – Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. – М.: Academia, 1999. – С. 546 – 616. Однако это понятие на информационном базисе достаточно полно раскрыто в работе: Бард А., Зодерквист Я. Nетократия. Новая правящая элита и жизнь после капитализма. – СПб.: Стокгольмская школа экономики, 2004.

5 Кастельс М. Галактика Интернет: Размышления об Интернете, бизнесе и обществе. – Екатеринбург: У-Фактория, 2004. – С. 79.

1 Маркузе Г. Эрос и цивилизация. – К.: «ИСА», 1995. – С. 170.

2 Фрейд З, Недовольство культурой// Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. – М.: Ренессанс, 1991. – С. 110 – 134.

3 Делёз Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения. – Екатеринбург: У-Фактория, 2007. – С. 420.

4 «Шизик располагает такими способами проведения границ, которые свойственны только ему, поскольку прежде всего он располагает особым кодом регистрации, который не совпадает с социальным кодом, а если и совпадает, то только затем, чтобы сделать из него пародию. Бредящий или желающий код демонстрирует необыкновенную подвижность. Можно сказать, что шизофреник переходит от кода к коду, что он смешивает все коды в быстром скольжении... не давая изо дня в день одно и то же объяснение, не упоминая одну и ту же генеалогию, не регистрируя одним и тем же образом одно и то же событие...». – Там же, с. 32. (курсив – Ж.Д., Ф.Г.).

5 Фукуяма Ф. Великий разрыв. – М.: ООО «Изд-во АСТ», 2003. – С. 131.

1 Нужно учесть то обстоятельство, что применительно к реальности глобализации сложились три позиции или школы: гиперглобалисты, скептики и трансформисты. – Гелд Д., Мак-Грю Е., Голдблатт Д., Перратон Дж. Глобальні трансформації. Політика, економіка, культура. – К.: Фенікс, 2003. – С. 23 – 43. Каждая из них имеет собственные аргументы, к которым мы обратимся ниже.

2 Напр., он считает, что социально-экономические кризисы 1877, 1896, 1907 и 1921 гг. были международными. – Друкер П. Эпоха разрыва. Ориентиры для нашего меняющегося общества. – М.: ООО «И.Д. Вильямс», 2007. – С. 138.

3 Там же, с. 141.

1 Сорос Дж. О глобализации. – М.: Эксмо, 2004. – С. 15.

2 Которое трансформировалось в практические шаги, т.е. участие Дж.Сороса в азиатском финансовом кризисе 1998 года в качестве финансового игрока.

3 Сорос Дж. О глобализации. – М.: Эксмо, 2004. – С. 32.

4 Укажу на факт профессионального несогласия с глобализацией с американским лицом лауреата Нобелевской премии в области экономики Дж.Стиглица (2002). В частности, он указал на то, что МВФ, Мировой банк и ВТО, которые управляют глобализацией, вообще не отдают себе отчет в происходящем. Например, в МВФ исходят из представления о том, что «рынки, сами по себе, ведут к позитивным результатам». – Стігліц Дж. Глобалізація та її тягар. – К.: Вид. дім „Академія”, 2003. – С. 18. Более того, политика этих глобальных институтов, в т.ч. борьба с бедностью, рыночные реформы во многих посткоммунистических странах, а также то, что лежит в их основе – использование западных ошибочных теорий (!), ведет мир к непосильному прессу проблем. – Там же, с. 27 – 42.

5 Гидденс Э. С. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь. – М.: Изд-во «Весь мир», 2004. – С. 32 – 36.

6 Британский социолог З.Бауман даёт такую зарисовку этого «вечного движения»: «от приманки до приманки, от искушения до искушения, от овладения одним лакомым кусочком до поисков другого». – Бауман З. С. 121. Глобализация. Последствия для человека и общества. – М.: Изд-во «Весь мир», 2004. – С. 121.

7 Хантингтон С. Третья волна. Демократизация в конце ХХ века. – М.: РОССПЭН, 2003.

1 Там же, с. 23 – 37.

2 В частности, Хантингтон указывает на то, что рождение и первые шаги демократии (ХIХ ст.) были локализованы на Западе, прежде всего в его североатлантической части. Но далее демократия шествовала по британским колониям или странам, находившимся под сильным американским влиянием. Среди 58 стран демократии в 1990 году – 37 были западноевропейскими, 6 – восточноевропейскими, 9 – бывшие британские, американские и австралийские колонии, наконец, 6 последних (Япония, Турция, Южная Корея, Монголия, Намибия, Сенегал) представляли вариант демократизации с автохтонной цивилизационной спецификой. – Там же, с. 320.

3 Закария Ф. Будущее свободы: нелиберальная демократия в США и за их пределами. – М.: Ладомир, 2004. – С. 101 – 106.

4 В первом случае можно привести в пример современную Грузию, во втором – современную Францию.

5 Робертсон Р. Глокалізація: часопростір і гомогенність-гетерогенність// Глобальні модерності/ За ред. М.Фезерстоуна, С.Леша, Р.Робинсона. – К.: Ніка-Центр, 2008. – С. 65.

1 Appadurai A. Disjuncture and Defferrence in the Global Cultural Economy// Featherstone M. (ed.). Global Culture. Nationalism, Globalization and Modernity. - London: Sage, 1990. – P. 295 – 310.

2 Отсылаю читателя к работе французского социологоа и культуролога Ж.Бодрийяра, показавшего логику формирования, трансляции и потребления симулякров в западном обществе. – Бодріяр Ж. Симулякри і симуляція. – К.: Вид-во Соломії Павличко „Основи”, 2004.

3 Бжезинский З. Великая шахматная доска

жүктеу/скачать 1.9 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: