Язык Творения Зензар. Белая Магия Рунета. Порядок в голове, Достаток на столе

СРЕДСТВА ЗАЩИТЫ

Однако все эти рекомендации могут оказаться недействительными в том случае, если широчай­шие слои населения окажутся в полном неведении относительно основных теоретических положений телепатии.

Триединое Волшебство Солнцеярного Иерусалима Небесного.

ТЕЛЕПАТИЯ И НОВЕЙШИЕ «МОДЫ» В ИСКУССТВЕ, ПЕДАГОГИКЕ, ТВОРЧЕСТВЕ, АРХИТЕКТУРЕ

С точки зрения телепатических закономерностей мы можем по-новому рассмотреть некоторые вопросы, имеющие громадное идейно-воспита­тельное значение не только для настоящего, но и для будущего.

Рассмотрим в этом аспекте основные факторы, отражающие или обеспечивающие психическую деятельность современного человечества, причи­ны их возникновения.
Триединое Волшебство Солнцеярного Иерусалима Небесного.

ИСКУССТВО

Выше мы довольно пространно говорили о рас­тущей перегрузке информацией. Уже теперь ее набралось слишком много, а процесс ее накопления все набирает скорость. Отсюда вполне естест­венное стремление к хранению информации в ми­нимальных объемах, к нахождению все более эффективных средств для практического исполь­зования в наиболее короткие сроки.

«Дайте самое главное!» — это требование ки­бернетики все более отчетливо звучит в устах че­ловека.

Но что же это такое — «самое главное» в инфор­мации, в объекте? Не что иное, как Линга Шарира. Это своеобразный код, который каждым воспри­нимается по-разному, в соответствии с объемом его внутренней памяти, с его индивидуальными особенностями.

Найти в объекте, предмете самое главное, основное, выразить это основное с помощью худо­жественного отображения, чтобы затем предоста­вить восприятию зрителя, слушателя, читателя — таково истинное, иногда осознанное, иногда не­осознанное, используемое порой в самых низких целях стремление современного искусства «идти в ногу со временем».

Насколько же такие попытки правомочны? Могут ли они принести пользу, достичь цели²⁸⁰?

Разумеется, нет. Чистое дело нельзя делать грязными руками, любая, самая благородная цель может быть опорочена, если путь к ее достижению намечен неверно. Стремление же силами искусст­ва отобразить Линга Шарира объекта или собы­тия заведомо обречено на неудачу.

Сущность этого явления лучше всего иллюст­рируется знаменитым «мозговым человеком»:

стремясь с максимальной точностью отобразить графически пропорциональное соотношение «мест» различных органов человеческого тела, ко­торые они занимают в головном мозгу человека, в его психике, ученый нарисовал нам страшного, поистине уэллсовского уродца из «будущего» — с громадными глазами, ушами, носом и крохотным тельцем²⁸¹. Вот оно — самое главное! Но до чего же уродливо, отвратительно...

Нечто, перенесенное из области психики во внешний мир. Точно так же выглядит все главное того или иного объекта, явления, воспринимаемое чисто умозрительно или телепатически и перене­сенное с помощью одного из видов искусств для всеобщего обозрения или выслушивания.

Абстрактное искусство — это искусство для од­ного, искусство для самого художника, скульптора, композитора и пр. Сам он, подчиняясь более или менее осознанному внутреннему порыву, может творить, как говорится, с душой и от чистого серд­ца. Но поскольку он творит не то, что видит с помо­щью обычных органов чувств, а то, что ему дано в представлениях, лежащих ниже пороговой чувст­вительности, то его творение оказывается недос­тупным восприятию подавляющего большинства людей, которые по своей наивности надеются свершить это восприятие с помощью глаз, ушей и пр^*1*.

Разумеется, можно заставить их воспринимать должным образом —так, как воспринимает свое произведение его творец. Но для этого ему, прежде всего, надлежит превратиться в практика-телепа­та с весьма развитыми способностями индуктора, затем ему придется завязать зрителям глаза или занавесить картину или потушить свет. Но о каком же искусстве может в таком случае идти речь?

В нашем понимании искусство должно способ­ствовать идеологическому воспитанию масс, развитию художественного вкуса многих людей. Следовательно, абстракционизм, как стремление с помощью художественных средств дать инфор­мацию о главном в объекте или явлении — это тенденция глубоко вредная, ничего общего с ис­кусством не имеющая. В его основе лежит чудо­вищная ошибка, свидетельствующая о полном незнании телепатических закономерностей, о не­возможности перенесения законов, действующих в области бесконечного, в мир чувственных обыч­ных восприятий²⁸².

278. Безусловно, эксплуататорским классам вы­годно одурманивать трудящиеся массы.

279. Может быть, это всего лишь «слепое», невин­ное следование моде?

280. Мы не принимаем во внимание низменных це­лей. Такие цели всегда оказываются достигнутыми в большей или меньшей степени.

281. См. Е- Сапарина «Кибернетика внутри нас».

282. Более подробно на законах логики и диалек­тики, действующих в телепатии, мы остановимся в гла­ве 7.

Комментарий СК:

***** *1.* Огненная Библия четко отделяет, согласно Новейшему Завету Эры Водолея, понятийную, логически связанную Номинальную Информацию Преображений на Золотом Пути от другой информации, не имеющей логических связей. Как такого действия от нас и требует Великое Золотое Кольцо Нирваны, побуждая непрерывно расширять Пятую меру нашего развития.

Здесь мы подошли к необходимости создания в Уме Искусственного Интеллекта, Кибероболочки нашей Земли, различных структур, в древности известных, как Эгрегоров.

Пошаговое устройство Вселенского Компьютера четко, в четырех шагах представлено в Ведах, Брахманах, Интегральной Йоге, Каббале и др.

Поисковое и фантазийное мышление располагается в Линга Шарира на отдельных телепатических каналах Древа Знаний Иггдрасиль и подается человеку на его понятийном языке.

Нарастим мы Богопонимание, стабилизируем в этом направлении свои мыслепотоки, - и нам откроются последующие структуры Линга Шарира.

К эгрегориальной структуре подошло в своем развитии и наше телевидение, где мы можем найти информацию по интересам.

Семицерковное управление, или семипартийное, если хотите на современном языке, как в Государстве, так и в Земном Хозяйстве предполагает создание своего Эгрегориального Управления в правовых рамках Божественной Игры. Соревновательность, гласность и прозрачность деятельности эгрегоров позволяет из наработок каждого эгрегора выбрать лучшие достижения и внедрить в свою практику остальным. Так же избежать и погибельного опыта

Триединое Волшебство Солнцеярного Иерусалима Небесного.