Язык Творения Зензар. Белая Магия Рунета. Порядок в голове, Достаток на столе

ЛОГИКА В ТЕЛЕПАТИИ

Любое силовое поле мыслится нами как некая материальная субстанция, имеющая бесконечную протяженность в пространстве и времени. Энер­гия неуничтожима, следовательно, может быть обнаружена через сколь угодно большие проме­жутки времени, пусть даже в новом качественном состоянии. Теоретически в любой точке простран­ства мы можем обнаружить результаты воздейст­вия на среду, на тело того или иного силового поля.

Из этого необходимо следует вывод: телепати­ческие закономерности подчиняются законам бесконечных величин, бесконечных чисел.

Классическая логика, правильно и достаточно полно отражающая явления в мире конечных величин, явлений и процессов, описанных класси­ческой физикой, оказывается бессильной в мире бесконечных величин, явлений и процессов, кото­рые описываются релятивистской механикой, теорией поля.

Всякая попытка перенесения законов логики трехмерного мира, мира конечных величин — в мир бесконечных величин и многих измерений должна рассматриваться как несостоятельная, глубоко ошибочная тенденция. Всякая попытка обратного перенесения должна рассматриваться нами не только как несостоятельная, но и глубоко вредная, социально опасная тенденция.
Триединое Волшебство Солнцеярного Иерусалима Небесного.

ДИАЛЕКТИКА В ТЕЛЕПАТИИ

Иллюстрации этого положения мы можем най­ти в физике элементарных частиц, в законах реля­тивистской механики, в теории относительности, теории поля. Поскольку теория телепатии — это, в сущности, теория поля, биомагнитного или грави­тационного, то и закономерности телепатии — это закономерности поля.

С принятием гипотезы Шарова, трактующей пространство как форму существования материи, как материю, законы диалектики приобретут но­вый, более глубокий смысл, но отнюдь не лишатся силы. Так, например, качественное состояние будет определяться не только количественными накоплениями, но и положением в пространстве (которое само — материя), то есть, иными словами, качество определяет не только количество изменений внутри объекта, но и пространственное положение объекта, нормы и методы его взаимо­действия с пространством, со средой, с другими объектами. И вместо того, чтобы как прежде гово­рить — «количество определяет качество», мы бу­дем говорить «качество объекта определяется количеством, местом, временем, формой или ви­дом взаимодействия с другими объектами»²⁹⁴.

Законы диалектики, философии диалектичес­кого материализма — это подлинная путеводная звезда, помогающая нам ориентироваться в беско­нечности времени и пространства, помогающая познать самые сокровенные тайны природы, жиз­ни, разума.

ристики, но и пространственно-временные, характери­стики взаимодействия со средой, с другими объектами.

Триединое Волшебство Солнцеярного Иерусалима Небесного.

ПРОБЛЕМА СМЕРТИ И ПРОБЛЕМА ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ

Во Вселенной со всей непреложностью дейст­вуют законы сохранения, из которых нами позна­ны оказавшиеся доступными эксперименту либо теоретическим исследованиям законы сохране­ния массы и энергии, которые впоследствии были объединены в единый закон сохранения энергии-массы. Мы говорили также о законе сохранения информации. И вот теперь мы ставим вопрос о су­ществовании еще одного закона — закона сохра­нения жизни.

Очевидно, более полно вопрос этот должен быть поставлен следующим образом: уничтожимы ли или неуничтожимы процессы обмена веществ, энергией, информацией.

Мы полагаем, что движение также неуничто­жимо, как сама материя. Процессы обмена (ве­ществ, энергией, информацией) материального объекта со средой — это всего лишь один из возмо­жных видов движения, однако у нас нет никаких оснований считать именно этот вид движения ка­ким-то исключением. Иными словами, процессы, определяющие состояние жизни, как и само дви­жение, следует считать объективно неуничтожи­мыми, но лишь переходящими из одной формы в другую. В процессе эволюции, приобретая все но­вые, все более широкие возможности взаимодей­ствия со средой, органы приспособления, сама жизнь все крепче, все надежнее сплеталась с при­родой, вплеталась в нее, чтобы удержаться при любых обстоятельствах. Эта способность к приспособлению, выработанная эволюцией, поз­волила жизни сохранить себя теми или иными способами даже при «выпадении» одного из основ­ных факторов — условий существования.

Затормаживая или приостанавливая обмен веществ в организме живого существа искусствен­ным образом, мы можем убедиться, что одновре­менно автоматически интенсифицируется обмен энергией; одновременно приходят в движение скрытые резервы, ускоряется обмен информацией со средой — на уровне, свойственном данному существу. Гораздо труднее (а на нашем уровне развития науки подчас и просто невозможно) за­тормозить или приостановить процесс обмена энергией и, наконец, просто невозможно остано­вить информационно-энергетические процессы.

Разумеется, можно уничтожить живое сущест­во, но такое уничтожение будет означать отнюдь не уничтожение жизни, а просто вытеснение ее в другую область закономерностей, вытеснение в другую область пространства. Действительно, информациочно-энергетические процессы, текущие в организме, в психике живого разумного су­щества при подобном воздействии окажутся выте­сненными излученными в некробиотическом излучении в общее поле (планеты, галактики, все­ленной), где вступят во. взаимодействие с другими процессами, либо замкнутся через более или ме­нее продолжительный промежуток времени на психику другого разумного живого существа.

Уничтожить жизнь — значит уничтожить ин­формацию, уничтожить энергию, которая являет­ся носителем этой информации, уничтожить материю, что невозможно. На каком-то этапе пути энергии и массы расходятся, чтобы снова сойтись во времени и пространстве. Где-то в пространстве и времени излученная звездой энергия вновь вступит во взаимодействие с веществом. В зависи­мости от степени организации данного матери­ального комплекса эта энергия будет воспринята как более или менее богатая информация, либо просто как энергия.

Мы подходим, таким образом, постепенно к интерпретации легенды о «переселении душ», на­шедшей отражение почти во всех религиозных культах, особенно в раннем периоде их развития. Мы убеждаемся, что ничего сверхъестественного в таком переселении информации нет. Одновремен­но мы на строго научной основе можем доказать, что в действительности никакого переселения душ или переселения сознания не происходит. Не происходит хотя бы потому, что понятие сознание предусматривает не только свободу воли, но и сво­боду действия, в частности, свободу творчества. Информация же, излученная в некробиотической вспышке, лишается всех этих необходимых ка­честв, и, если угодно, такая информация — всего лишь «голая энергия», которая сама по себе ничего не может — ни говорить, ни мыслить, ни ощущать, ни что бы то ни было делать. Она вновь получает значение информации, лишь замкнувшись на контур живого. Однако в этом случае внутренняя память объекта, на который замыкается подобная информация, объекта, который не настраивается на прием специально, оказывается неизмеримо сильнее, оттесняя пришедшую из внешней памя­ти в подсознательные сферы. Именно поэтому слу­чаи проскопического толка, когда человек вдруг вспоминает о том, что было, когда «он жил рань­ше», представляют собой уникальное явление и свидетельствуют о патологическом состоянии психики, в частности, об ослаблении внутренней памяти; о недостаточности информационно-энер­гетического обмена данного индивидуума в данный момент со средой, с обществом; о его «раз­болтанности», не занятости общественно-полез­ным трудом.

Вредно это или полезно?

Человеческая психика обладает способностью забывать хорошее и плохое. Если мы на минуту представим себе, что было бы, если бы человек по­стоянно помнил о том, что было с ним когда-то, нам придется представить и тот огромный, непо­сильный психический груз, который непрестанно давил бы на психику. Стоит ли теперь говорить о том, что психика, эмоции поколений вообще при­жали бы нас к земле, не давая поднять голову.

Итак, информация излучается, передается, воспринимается, но осознается лишь в исключи­тельных случаях. Главное ее назначение — укре­пить или закрепить инстинкты и безусловные рефлексы, предостеречь живое существо от возмо­жной опасности, направлять чисто физиологичес­кие процессы.

Рассмотрим теперь утверждение Энгельса (к которому и в наше время прибегают некоторые ав­торы) относительно твердой уверенности в том, что «материя уничтожит свой цвет — мыслящий дух на нашей планете...» (См. Энгельс. Диалектика природы) и т.д. Насколько такое утверждение пра­вомочно?

Его категоричность начисто отметает все по­пытки какого-либо иного толкования, кроме одно­го: «придет время, когда человек разумный будет уничтожен на нашей планете теми или иными си­лами природы». «Это неизбежно, это естественно и закономерно, от этого никуда не уйти...»

Спрашивается: а зачем же тогда стараться? Зачем стремиться к чему-то лучшему, интересно­му, благородному? Зачем строить коммунизм?

В последнее время появились «толкователи» этого выражения, решившие подменить «уничто­жение мыслящего» другим понятием — «уничто­жением вида человека разумного»; вместо него, дескать, в результате качественного, мутационно­го скачка образуется какое-то другое, неведомое, еще более разумное существо (может быть, на «ба­зе» человека), которое унаследует созданную нами цивилизацию, культуру, материальные ценности — все, что найдет необходимым.

Можно считать, что с определенной точки зре­ния оба этих положения, как основное, энгельсовское, так и «вспомогательное», правомочны. Они действительно правомочны с точки зрения зако­нов логики мира конечных величин. Ведь природа бесконечна во всех своих измерениях, а мы даже понятия не имеем о тех грозных и слепых силах, которые таятся в ядре нашей собственной Галак­тики в процессе «гравитационного одряхления», Мы ничего не знаем о мощности космического из­лучения, которое может оказаться чрезмерно большим на определенном участке Млечного пути, внутри которого «вальсирует» наша Солнечная си­стема²⁹⁵.

Однако они совершенно несостоятельны с точ­ки зрения телепатических закономерностей, и вот почему:

1) жизнь на уровне обмена информацией, на уровне созерцания приобретает тенденцию экспо­ненциального развития. В результате разумное су­щество оказывается обладателем знания, которое позволяет ему вступить в единоборство со всемогу­щими силами природы, выходя из этой борьбы по­бедителем. Вопрос, следовательно, упирается лишь в то, успеем ли мы или не успеем. Сумеем ли мы накопить к роковому моменту достаточное ко­личество знаний, резервов энергии, чтобы проти­востоять гибельным воздействиям;

2) допустим, что мы «не успели» —обрушивши­еся на планету силы оказались бесконечно могу­щественнее нашего знания. Допустим, эти силы буквально «смели» с поверхности все живое и мертвое, либо сожгли, либо стерли в порошок, либо са­ма наша планета разлетелась в мелкие и крупные дребезги.

Очевидно, процессы обмена веществ прекра­тились. Но вот вопрос: будет ли в результате такой катастрофы уничтожена жизнь, будут ли уничто­жены процессы информационно-энергетического обмена, будет ли уничтожена сама информация?

По-видимому, в таком случае пути энергии и массы разойдутся. И даже если от планеты не ос­танется ровным счетом даже горстки вещества — останется биомагнитное поле. В этом поле будет законсервирована информация, информация о том, что вот, мол, жили когда-то на маленькой пла­нете Земля люди; что достигли эти люди того-то и того-то; что много эти люди выстрадали — потому-то; вот такие ошибки они делали; вот такими они были, так они любили, так плакали, так радова­лись... И повиснут в межзвездном пространстве голоса ушедших людей, их мечты, их слава, их сла­бость. ..

Останется биомагнитное поле — некий энерге­тический комплекс, который будет двигаться, миг­рировать в том или ином направлении.

Трудно сейчас говорить о том, как будет проте­кать процесс этого движения, существуют ли объективно законы, согласно которым поле это на­правится прямо к обетованному миру, следуя принципу «сближения частот», либо будет носить­ся в пространстве до случайного столкновения с таким миром.

Трудно говорить о том, какое влияние окажет заложенная в нем информация на жителей этого мира — воспримется ли она; окажется ли доступ­ной их обработке; ускорит ли или замедлит их раз­витие; поможет или нанесет непоправимый вред... Рассуждать обо всем этом — то же самое, что га­дать на кофейной гуще с целью определить опти­мальные режимы доменной печи.

Из всего сказанного выше для нас должен быть принципиально важным только один вывод: нич­то из того, что создано деятельностью человечес­кого разума, не может быть уничтожено никакими силами, ни при каких обстоятельствах.

Однако все эти общие рассуждения не могут ответить на один весьма существенный для каждого человека вопрос: каким должно быть отношение разумного существа к объективной не­обходимости смерти? Как примирить бешеную жажду, любовь к жизни с сознанием необходимо­сти расстаться с ней? Как поверить в химеру, будто настанет время, когда человек будет добро­вольно уходить из жизни, будет желать смерти как отдыха, как заслуженного отдыха? И не будет ли обилие таких фактов свидетельством вырождения человечества как вида, этакой «всеобщей устало­сти» от жизни? Не начнут ли тогда люди жить только потому, что они обязаны что-то такое сде­лать в жизни?

Рассмотрению этих вопросов мы посвящаем следующий параграф.

295. По предположениям некоторых авторов гигант­ские пресмыкающиеся вымерли на нашей планете именно в результате резко возросшей интенсивности космического излучения. На определенном участке Млечного пути радиотелескопы фиксируют некое об­разование, получившее название «языка», — это образование терпеливо поджидает нашу планету. Не ис­ключено, что ближайшее с ним знакомство будет иметь для человечества катастрофические последствия.

Комментарий СК:

***** *1.* В этой главе автор подошел вплотную к рассуждению о бессмертии за счет Преображений. Отклоняя, в принципе, профанную «Реинкарнацию», автор не рассматривает системных ГрамМаТических Преображений Бессмертия и повторяет упрощенные понятийные блоки «Реинкарнации».

Триединое Волшебство Солнцеярного Иерусалима Небесного.

ПРОБЛЕМА ДОЛГОЛЕТИЯ В СВЕТЕ ТЕЛЕПАТИЧЕСКИХ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ

Действительно, довольно трудно, даже невоз­можно представить себе в наше время человека, который в расцвете здоровья, при нормальном со-

стоянии психики заявляет окружающим в один прекрасный день: «Ну, разрешите мне удалиться». Друзья сочувственно кивают в знак согласия, после чего уставший и свершивший принимает удобную позу и усилием воли засылает свой ин­формационно-энергетический комплекс в общее поле, после чего друзья предают его тело кремации и, немного поговорив о заслугах покойного, отпра­вляются доделывать свои дела, то есть ускорять момент прихода собственной смерти.

Трудно сказать, до какой степени нужно не лю­бить, не ценить, даже презирать жизнь, чтобы со­гласиться с такими вот рассуждениями, признать их вполне естественными, вполне правомочными, соответствующими нашим понятиям о психике человека будущего!

Разумеется, подобные рассуждения ничего об­щего не имеют с тем, чего нам в действительности хочется.

Автор убежден, что подавляющее большинство людей, если только они здоровы психически и фи­зиологически, согласятся расстаться с жизнью до­бровольно лишь в том случае, когда осознают, что их жизнь не нужна обществу, сколько бы они ни прожили. Отсюда, однако, не следует делать вы­вод: сколько ни давай, все равно мало. Стало быть, нечего стараться продлить человеческую жизнь — все равно доволен никто не будет, проживет ли он сто, двести, даже тысячу лет.

Проблемы долголетия волнуют миллионы и миллиарды людей. И вот теперь настало время сказать несколько слов в этой области и с позиций телепатических закономерностей.

Что удерживает человека в жизни?

Можно заняться перечислением — сколько угодно доводов мог бы привести любой человек, ес­ли бы кто-нибудь предъявил ему обвинения в том, что он сам не знает, зачем и почему он живет до сих пор, почему не умирает. Один скажет, что он любит жизнь во всех ее проявлениях. Другой зая­вит, что ему еще очень многое — то-то и то-то — нужно сделать. Третий...

Все эти аргументы будут вполне действенны — в том смысле, что они удерживают человека в жиз­ни, интенсифицируют процессы информационно-энергетического обмена веществ. На уровне человека разумного решающим фактором в проб­леме долголетия является его психическая деятельность, его сознание. В вопросах жизни и смерти фактор психики приобретает решающее значение²⁹⁶.

Вывод: психическое начало разумного сущест­ва является организующей, направляющей силой во всех без исключения жизненных процессах²⁹⁷. Оно может заставить организм в целом активно бороться со смертью, процессами старения, болез­нями.

Почему же умирает так много людей, которые хотят жить, которые очень нужны обществу?

Выше мы упоминали уже о ятрогенных, вну­шенных врачом болезнях. Но только ли врач может внушить болезнь, тот или иной процесс, гу­бительно действующий на психику, на организм в целом?

Любой человек, который находится в том или ином контакте с больным, старым, умирающим человеком, волей-неволей оказывает на него губи­тельное воздействие.

Любой человек, которому известна средняя продолжительность жизни людей в наше время, старается так или иначе, пусть грубо, схематично, в самых общих чертах спланировать собственную жизнь. Это планирование проводится на основе объективных данных, жизненного опыта: сначала человек растет, учится, потом работает, обзаво­дится семьей, воспитывает, учит детей, потом, постепенно старея, изнашиваясь, выходит на пен­сию и через сравнительно небольшой промежуток времени умирает.

И сами вы за много лет вперед решили для себя этот вопрос во времени²⁹⁸.

Если мы все хотим стареть не к 40-50, а к 90 го­дам, а умирать не в 80-90 лет, а в 150-200 лет, нам следует договориться, что отныне и вовеки веков люди будут планировать свою жизнь именно по этим временным рубежам.

По мере того, как человечество все дальше отходило от своих животных предков, по мере тех­нического прогресса, социального совершенство­вания общества средняя продолжительность жизни человека увеличивалась²⁹⁹. И было бы ошибкой считать, будто повинно здесь улучшение условий жизни. Нам известно, что материальная обеспеченность не улучшалась, а ухудшалась по мере перехода от одного строя к другому, по мере развития технического прогресса. Однако про­гресс психики, восхождение человека разумного на такую ступень жизни, как обмен информацией, наделяло его психику все большим могуществом над собственным организмом, над всеми его про­цессами, в том числе и над процессами старения, умирания, обмена веществ и энергией.

С этой точки зрения появление учения Йогов (мы имеем в виду окончательное его формирова­ние в период Вивекананды) — явление вполне ес­тественное и закономерное. Это учение в его сов­ременном виде подытожило многовековой опыт народа, отважившегося заглянуть в будущее.

Так выглядит проблема долголетия с точки зре­ния психологии и телепатических закономерно­стей.

начинался в 35 лет... Вообще в прошлом люди в об­щем питались лучше, однако жили меньше.