Ю. М. Кузнецова / Под ред. В. М. Астапова М.: Пер сэ
жүктеу/скачать 0.61 Mb. Pdf көрінісі
|
часть души, которая является растворимой в алкоголе, и исполь- зование алкоголя как социальной «смазки» обусловлено тем, что он ослабляет запреты быстрее, чем ухудшает функционирование организма. В результате, многие люди наслаждаются ощущением полноты жизни и свобод после некоторого количества алкоголя, что позволяет им делать и говорить то, что они не смогли бы в трезвом состоянии. Но, хотя алкоголь и позволяет застенчивым и людям в состоянии заторможенности открыться, это средство, конечно, не благословение господне. Торможение блокирует не только положительные социальные импульсы, но также и разру- шительные, так, некоторые люди под действием алкоголя стано- вятся приветливее, а другие — агрессивнее. Кроме того, торможе- ние может маскировать не только тревогу, но также и депрессию, и на людей, склонных к депрессии, алкоголь оказывает парадок- сальнее воздействие — вместо того, чтобы освобождать их от пе- реживаний, он делает их угнетенными, угрюмыми и слезливыми. Другой фактор, который ограничивает эффективность ал- коголя как терапевтического средства — то, что он, в конеч- ном счете, ухудшает функционирование личности. Так пьяный человек не только скорее всего, станет любвеобильным или агрессивным в ответ на стимул, который не вызвал бы такой 69 реакции, будь он трезв, но и его деятельность становится де- структивной в частности, в случае таких агрессивных действий, как превышение скорости при управлении автомобилем, еще и опасной. Тот факт, что алкоголь не только вызывает опьянение, но в больших дозах и отравление, исключает использование его как идеального транквилизатора, хотя некоторые лекарства, которые прописываются врачом и не принимаются спонтанно, напоминают алкоголь в плане химического состава — они так- же имеют свои отрицательные побочные эффекты. Алкоголь, тем не менее, играет очень существенную роль в жизни многих напряженных и заторможенных людей. С тех пор, как Фрейд написал свою работу «остроумие и его отношение к бессознательному» (Jokes and their Relation to the Unconscious), известно, что юмор может позволить и шутнику, и его аудитории развеять грусть, сомнения и желания, которые они не рискнули бы выразить или реализовать серьезно. Хотя теория Фрейда указывает, что шутки являются средством вы- ражения подавляемых желаний, не объясняет все шутки — не- которые, такие как игра слов, кажется, зависят исключительно от неконгруэнтности, в то время как другие, являются эллип- тическим способом выразить истину, которую было бы утоми- тельно объяснять подробно. Есть, конечно, множество жанров юмора, которые, кажется, черпают свою популярность из пре- доставления возможности подавляемой, запретной стороне амбивалентных отношений, выразить себя социально приемле- мым способом. Эстрадные шутки о тещах и женщинах-водите- лях часто не остроумны, но они дают выход мужской враждеб- ности к женщинам и страхом оказаться под их властью — что помогает избежать семейных конфликтов. Непристойные шут- ки и грязные истории выполняют похожую функцию и, кажет- ся, циркулируют более интенсивно среди обычных людей, чем среди эмансипированных, а также среди мужчин, чье сознатель- ное отношение к женщинам включает элементы галантности, чем непосредственно среди женщин. Они низводят женщину с пьедестала — равно как и мистическую тайну секса — таким образом, это позволяет шутнику избежать необходимости при- 70 нимать всерьез возможность того, что он может все еще испы- тывать некоторый трепет перед женщинами. Страх и зависть к власти, является ли она религиозной, политической или интел- лектуальной, также, вероятно, стоят за более сложными шут- ками типа: «Когда Фрейд умер и приблизился к Небесным вра- там, его приветствовал Святой Петр, который сказал: «Слава Богу, Вы приехали; Бог сошел с ума и думает, что он — Гитлер». Общество также обеспечивает неврозу определенный дрейф, не замечая или не принимая всерьез различные явле- ния, которые психотерапевты расценивают как индикаторы конфликта, и которые они используют ежедневно в своей рабо- те с пациентами. Эти явления включают сновидения, оговорки и другие ошибочные действия, которые Фрейд описал в сво- ей «Психопатологии обыденной жизни» (The Psychopathology of Everyday Life). Хотя психотерапевты серьезно считают, что сновидения, оговорки, особенности поведения и несчастные случаи — все это выражение сущности их создателей и может служить основой для серьезных выводов. Обычно люди отно- сятся к этому, как к пустякам, которые лучше всего не замечать; что сновидения являются бессмысленными, что странности поведения — просто идиосинкразия, а оговорки и ошибочные дейст вия просто случайны. В результате люди, которые никог- да не помнят других имен, кроме своих собственных, не обви- няются в эгоизме; женщин, которые имеют привычку крутить обручальное кольцо на пальце, не заставляют задуматься над тем, что они, возможно, имеют проблемы в семейной жизни; а допускающих оговорки не вынуждают обстоятельно объяснить то, что фактически имеется в виду. Все это позволяет многим людям выжить, избегая необходимости проявлять мужествен- ность в конфликтных ситуациях, с которыми они были бы не в состоянии справиться без помощи специалистов — что ввиду нехватки психотерапевтов является, вероятно, удачным фак- том. Данная общепринятая практика также объясняет почему, как заметил Джеффри Горер (Gioffrey Gorer), очень немногие люди непринужденно выражают свои чувства в присутствии психоаналитика. |