2006 год «Баптисты: кто они?»

Второе издание

Фотографии в тексте предоставлены Апатовым Ю.А., гл. ред. журнала «Христианское Слово»

Консультант – Сляднев М.И., религиовед, кандидат философских наук.
Издание Челябинской Церкви Евангельских христиан-баптистов «Благовестие», www.chelblagovest.ru, 2006 г.

Брошюру можно заказать по адресу:

454138, г.Челябинск, ул.Куйбышева, 64.

Тел.: (351) 742-78-67.

E-mail: vitaly@chel.surnet.ru; blagovestie@bk.ru

1. 
   Предисловие ………………………………………………………………… 4
   
2. 
   Кто такие баптисты? ……………………………………………………… 6
   
3. 
   Во что верят баптисты? …………………………………………………. 9
   
4. 
   Краткая история баптизма
   
   1. 
      Появление баптистов в мире …………………………... 10
      
   2. 
      Появление баптистов в России ……………………..… 18
      
5. 
   Отношение Русской православной церкви к баптистам
   
   1. 
      Из истории взаимоотношений православной церкви и евангельских христиан ……………………… 27
      
   2. 
      Отзывы современных православных служителей 29
      
6. 
   Представители власти о баптистах ………………………………. 31
   
7. 
   Влияние баптистов в мире ……………………………………………. 33
   
8. 
   Деятельность баптистов в России …………………………………. 39
   
9. 
   Современная жизнь баптистских церквей …………………….. 41
   
10. 
    Заключение ……………………………………………………………….… 49
    

Будучи баптистским служителем и встречаясь с различными представителями светских организаций, представителями власти, журналистами и простыми людьми, я слышал везде в той или иной форме один и тот же вопрос: «Вы так много делаете полезного для общества, вы даёте людям то, что не могут дать другие, но почему вы так мало рассказываете о себе?» Я всегда отвечал так: «Наша задача проповедовать не нашу конфессию или церковь. Наша задача проповедовать Христа и вести людей прежде всего ко Христу! Мы радуемся, когда человек обретает веру, а не религию; Самого Христа, как Личность, а не свод правил для счастливой жизни!»

Люди хотят знать, кто мы такие и какую работу мы проводим в обществе. Христианство выражено в различных конфессиях, и когда мы говорим только о Христе, не все понимают, что за этим стоит.

Несколько лет назад на улице я раздавал прохожим приглашения в церковь. Один мужчина остановился и спросил меня:

– Кто Вы?

– Христианин, - ответил я.

– Я понимаю, но какую церковь Вы представляете?

– Христианскую, - спокойно ответил я.

– Христиан много разных, но к какой конфессии относитесь Вы?

– Мы – баптисты!

– А, ну вот теперь всё ясно! – ответил мужчина, взял приглашение и пошёл дальше.

Этот случай заставил меня задуматься над тем, что, хотим мы того или нет, но христианство имеет много разных направлений или течений и те, кто пытаются дистанцироваться от этих разделений и человеческих названий, оказываются в положении «кота в мешке». Люди, хоть немного разбирающиеся в конфессиональных различиях, относятся крайне настороженно к тем, кто имеет неизвестное происхождение и неизвестное внутреннее содержание. А люди, не знающие конфессиональных различий и имеющие отрицательный опыт общения с некоторыми христианами, начинают относиться и к остальным так же. История христианства показывает, что те, кто пытался преодолеть конфессиональные и деноминационные разделения, отказаться от разнообразных «прозвищ»: православный, католик, лютеранин, баптист, адвентист и т.д. – в итоге создавали новую деноминацию с новым «прозвищем». Поэтому, мне кажется, нет ничего зазорного в том, что мы выбираем определённую конфессию, ассоциируем себя с ней и стремимся сохранить её доброе имя. Только нужно ещё и понимать, что существует другая крайность, когда мы начинаем проповедовать себя и хвалиться своим именем, но не своим Господом. Некоторые крупные конфессии настолько гордятся собою, что начинают презирать остальных, считать только свою церковь истинной, а всех других отступниками, сектантами, еретиками и т.д.

Цель этой брошюры – восполнить недостаток информации в нашем обществе и рассказать о баптистах, чтобы наше общество адекватно воспринимало эту Церковь. Баптисты всё ещё нуждаются в реабилитации, так как в советские времена их больше всего гнали и стремились опорочить это имя.

Для меня дорого это имя, потому что мои предки в нескольких поколениях были баптистами и стали ими ещё в те времена, когда баптизм только появился в России. Я знаю все положительные и отрицательные стороны баптизма. Мне больно, когда баптизм незаслуженно обвиняют в чём-либо или лишают права жить на русской земле и проповедовать открыто свои убеждения. В меня никогда не впихивали понятие «баптисты – самые лучшие, самые правильные или единственно истинные». Меня учили читать и понимать Библию, любить Иисуса Христа и поступать по-христиански. И я не понимаю, что в этом может быть плохого.

Несмотря на то, что я вырос в этой атмосфере и в этом учении, всё же в жизни мне пришлось самому выбирать путь, изучать и сравнивать различные учения, прежде чем я стал сознательным баптистом. На мой выбор, несомненно, повлияли мои родители, их святая жизнь и их достойный пример, а также достойная история баптизма и здравое учение без странностей и крайностей.

Изучая историю баптизма, я приходил к выводу, что баптистов на самом деле не в чем упрекнуть ни с позиции Библии и морали, ни с позиции общества и государственности. Все попытки опорочить баптистов приводят к сознательному или несознательному обману и искажению фактов. Зная баптизм изнутри, я не могу согласиться со многими легкомысленными и поверхностными суждениями людей, представляющих себя специалистами в этих вопросах.

Факты, приведённые в этой брошюре, – это история, которую уже не переписать. Надеюсь, эта брошюра разрушит сложившиеся стереотипы и откроет правду о баптистах, хотя каждый вправе иметь своё личное отношение к ним. И, конечно, самое главное – это не название конфессии, а суть. Пусть этот материал поможет каждому ещё раз поразмыслить над тем, что же такое христианство, и как мы должны проявлять нашу веру на практике.

Если, конечно, мы себя считаем верующими…

В мире существует три ветви христианства, три направления: Католицизм, Православие и Протестантизм. Каждое направление имеет внутри себя течения, которые называют «конфессиями» или «деноминациями». Баптистов относят к протестантам, хотя это условно, так как есть факты их существования до Реформации XVI века, когда сформировался протестантизм.

В греческой Библии словом «baptizo» обозна-чали крещение. Баптисты верят, что истинно библейское водное креще-ние должно совершаться полным погружением, а не окроплением. Баптис-ты всегда исповедовали, что креститься водным крещением может только взрослый человек, потому что крещению должна предшествовать вера, а вере предшествует понимание. Дети не могут ещё разуметь Божьи истины, чтобы принимать осознанные решения, поэтому баптисты всегда настаивали на повторном крещении тех, кто крестился в детстве и своих детей не крестят, а совершают молитву благословения над ними, по примеру Христа. Баптисты отвергают детокрещенство также по причине отсутствия в Библии таких примеров и повелений.

Если искать в Библии названия современных конфессий, то мы не найдём там таких понятий, как «православный», «католик», «протестант», «лютеранин», «методист» и др. Зато в Библии мы встречаем баптиста – Иоанна Крестителя, предтечу Иисуса Христа, который в оригинальном тексте Библии, то есть на греческом, так и называется – Иоанн Баптист.

В России название «баптист» иногда ассоциируется с людьми недалёкими, замкнутыми и совершающими какие-то странные обряды. К сожалению, и по сей день встречаются люди, которые всерьёз верят, что баптисты – страшная секта, которая приносит в жертву детей, совершает оргии и бесчинства. Откуда такие представления?

В сталинские времена баптистов стремились уничтожить, сажая их в тюрьмы, ссылая в гиблые места. О них намеренно распространяли слухи и клевету через СМИ, как о страшных людях, и это закреплялось в сознании людей. А те, кто их знал как честных и порядочных людей, вынуждены были молчать, чтобы не оказаться вместе с ними на нарах.

Известный писатель Александр Солженицын в книге "Архипелаг Гулаг" пишет о баптистах, с которыми он вместе отбывал срок в лагерях:

А в произведении «Один день Ивана Денисовича» он описывает личность Алёшки-баптиста:

С другой стороны Русская православная церковь (РПЦ) ещё при царском правительстве пыталась подавить баптистское движение. Она претендовала на исключительность и особую роль в обществе, не желая видеть «конкурентов» и «разрушителей Православия», поэтому использовало все способы, чтобы убедить императора и правительство запретить эту «секту». Баптисты были гонимы своими же православными братьями. К сожалению, и в современное время можно заметить тенденцию Русской православной церкви стать если не государственной церковью, то хотя бы иметь исключительные права, власть и привилегии. Поэтому и сегодня ещё часто встречается яростное противостояние баптистам со стороны некоторых православных.

Но время инквизиций прошло. Мы живём в демократическом государстве, где Конституцией РФ даются равные права всем верующим. Никто сегодня не имеет права заставить кого-либо верить так, а не иначе и лишить его права выбора. Мы провозгласили в стране свободу и должны научиться жить в ней.

При наступлении свободы в стране баптисты не особо старались разрушить укоренившиеся предрассудки в людях. Баптисты предпочитали говорить не о себе, а о живом Христе, который способен изменять людские души, поэтому люди, часто из-за незнания, обходят баптистов стороной. А как много сегодня тех, кого не устраивает Православие из-за обрядности и большого количества разных правил, кто нуждается в простой истине, которая помогает, даёт ответы на все вопросы, приносит радость и перемены к лучшему, но, не зная альтернативы, они остаются в неверии, лишь формально причисляя себя к православным.

О современном баптизме Солженицын пишет:

«Баптисты приобрели столь большой успех среди русского на-селения, какого и сравнимо не было у них раньше. Они отнюдь не использовали грубых приёмов иных западных сектантских проповедников. Не опирают моральных призывов на доводы расчёта, не используют и шаблонные рекламы. Они поистине ищут смиренности, а евангельскую проповедь ведут для соотечественников на простом, доступном русском языке и при полной сознательной связи с современностью».