Анкета для родителей Приложение Анкета для классных руководителей

Что значит интимное? (Вопрос к учащимся)

В словаре дано такое объяснение:

Интимное чувство – (lat. Intimus –самый внутренний, глубочайший, искренний, задушевный) – глубоко личное, сокровенное чувство.

Любовь во все времена возвышала людей, но истинное чувство никогда не выставлялось на всеобщее обозрение. Как некогда заметил древнеримский философ:

«Поступки мудрых людей продиктованы умом, людей менее сообразительных – опытом, невежественных – необходимостью, животных – природой» (Цицерон).

Как человек любит, во многом зависит от уровня его личностного развития, от эмоциональной и духовной культуры. От возраста это напрямую не зависит, но с годами мудрость приходит. С чего начинается беспокойство родителей, заметивших первое чувство, увлеченность сына или дочки? Если разобраться, то тревогу вызывает не сам факт, что он или она влюбились, а культура, манера проявления этого чувства.

Если, по определе­нию, любовь – это интимное чувство, то можно ли её выставлять на показ? Считаете ли вы допустимым проявление своих чувств там и тогда, когда и где вам это «захотелось»?

У. Шекспир ответил так: «Не любит тот, кто перед светом всю душу выставляет на показ».

А если это не любовь, то что? (Вопрос к аудитории)

Да, это может быть влюбленность, романтизм или влечение.

«Обычно считают, что влюбленность есть кульминация любви, в то время как на самом деле она есть только начало и возможность будущей любви». (Э. Фромм)

В чем же отличие любви от влюбленности?

Влюбленный и любящий – их отличает, прежде всего, то, что первый сконцентрирован на своих чувствах и ощущениях, тогда как любящему интересен не столько он сам, сколько тот, кого он любит. Влюбленность – это самая распространенная подделка под любовь – сладкая болезнь души и тела. Часто молодые люди забывают, идя на поводу у эмоций, что в момент озарения рождается не любовь, а влюбленность.

«Если бы кто давал все богатства дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презрением» (Песнь Песней 8:7).

Любовь поет дуэт, а пение – работа. Радостная, но работа. Влюбленность – это пассивность, влюбленные поддаются любви. Поэтому она быстро проходит, если не трудиться, не хранить ее и не растить; она увянет, умрет, как зерно, которое пассивно падает в землю. Но если его растят, ухаживают, то оно приносит плоды.

Любовь неотрывна от страдания по той простой причине, что она обнажает самое ранимое в нас, подставляет сердце на милость другого человека, времени и судьбы. Здесь сказать можно только одно: если любишь, будешь страдать. Не хочешь страдать – не люби, и получишь тягчайшее из страданий – одиночество.

Общаясь, молодые обмениваются частичками своей души. Невозможно любить и не раскрывать свой внутренний мир. Во время общения происходит обогащение и себя и любимого человека. Все лучшие качества человека обнаруживаются в полной мере тогда, когда он любит.

Любовь в первую очередь, связана с отдачей.

В качестве примера приведем новеллу О. Генри «Дары волхвов».

Замечательная история жертвенности молодых любящих людей, которые отдали самое дорогое, что у них было, чтобы порадовать друг друга. И это и есть любовь, которая является самым ценным подарком, который можно подарить друг другу. Вспомним, что у четы Джеймс Диллингем Юнг было два сокровища, составляющих предмет их гордости. Одно – золотые часы Джима, принадлежавшие его отцу и деду, другое – волосы Деллы. Делла продает свои шикарные волосы, а на вырученные деньги покупает подарок – золотую цепочку Джиму к Рождеству, в свою очередь, Джим продает золотые часы и покупает в подарок гребни, о которых так мечтала Делла.

«Любовь – это волшебник, который к чему ни прикоснется, все преображает» (Паоло Мантегацца). А Ф.М. Достоевский заметил «Любовь столь всесильна, что перерождает и нас самих».

Рассмотрев основные свойства любви, попробуем определить, а что же такое первая любовь? Это влюбленность или…?

Первая любовь – нежная и трепетная очарованность мальчишек и девчонок, чувство высочайшей духовной чистоты.

Первая любовь – это событие в жизни каждого человека, воспоминания о котором, как правило, остается на всю жизнь. Она часто несбыточна, нереалистична, идеализиро­вана. Первой любви свойственны некоторые отличительные черты:

Ей предшествует некоторая готовность, предчувствие любви, навеян­ное рассказами взрослых, книгами, кинофильмами. Поэтому – это скорее желание любви, желание испытать незнакомое романтическое чувство (в качестве примера можно привести произведение «Наталья – боярская дочь» Н.М. Карамзина).

- в юношеской первой любви часто много фантазии. В образе любимого сочетаются качества реального и воображаемого. Это скорее влюбленность, которая довольно быстро проходит или перерастает в настоящее сильное чувство.

- на первой любви лежит печать оторванности от жизни и хрупкости, она не заглядывает в будущее и оказывается похожей на интересную игру.

Но, в любом случае, первая любовь – это опыт любви. В ней молодость познает себя. Иногда любовь наносит глубокие раны, оставляет след в душе на долгие годы. Однако любовь всегда счастливая. Несчастлива только нелюбовь – отсутствие ее. Это прекрасно выразил Б. Заходер

Итак, как мы видим, любовь имеет своих спутников (влюбленность, влечение и др.), которые часто принимаются за саму любовь. Главная трудность юношества – это узнавание и ожидание любви. Если чувство долго не приходит, то зреет тревога: «Не ужели я никого не встречу, никого не полюблю?» Но к встрече любви надо готовиться, серьезно готовиться. «Любовь не возникает случайно; она есть результат осуществления собственной способности человека любить» (Э. Фромм).

Молодые люди торопятся жить, познавать любовь во всех ее проявлениях (в том числе и сексуальном), не задумываясь о последствиях. Поэтому самое главное, что сегодня можно пожелать вам, юноши и девушки – Не торопитесь в любви!

Задание для обсуждения:

1. 
   Прочитайте и проанализируйте произведение И. С. Тургенева «Первая любовь».
   
2. 
   Посмотрите фильм «Спеши любить» и подготовьтесь к обсуждению.
   
3. 
   Найдите в литературе примеры, подтверждающие высказывании: «Любовь – это волшебник, который к чему ни прикоснется, все преображает» (Паоло Мантегацца).
   

В былые времена свобода и легкость знакомств до свадьбы отнюдь не означали сексуальной свободы и легкомысленного поведения. Можно ходить, гулять, знакомиться, но … девичья честь – прежде всего.

Народная мудрость подсказывала, что, переступив черту, остановиться трудно. Сначала верхом счастья кажется возможность дотронуться до руки любимого, потом прижаться к нему, поцеловать… Но человек быстро привыкает к дозволенному, и вот уже новый «запретный плод» манит.

Минули те времена. Но и сегодня тот, кто считает, что целоваться можно с кем угодно и сколько угодно, обкрадывает и себя и своего возлюбленного. Правда, общественное мнение обычно легче прощало юношу, строже спрашивало с девушки целомудрие. Именно женщина несет биологическую ответственность за интимную связь. Право очертить границы дозволенного принадлежит ей.

«Женщина должна иметь права отказа. Я утверждаю, я верю, что надо или любить всем своим существом, или жить, сохраняя целомудрие», – писал Андре Моруа.

Именно девушка задает тон любовных отношений, делает их высоко духовными, поистине красивыми. Но закономерна равная требовательность и к юноше, и к девушке. Недаром мерилом мужского достоинства всегда считалось его отношение к женщине. Тот, кто настаивает на ранней близости, эгоистически идет на поводу своих желаний. Известно, что природа пробуждает в юноше мужчину раньше, чем в девушке женщину, и он раньше нее познает настоятельный зов природы. Настоящий мужчина, в том-то и есть его сила и мужественность, если поведет себя сдержанно и корректно. Ведь в его руках судьба не только любимой, но и будущих ее детей.

Опасность добрачных половых отношений состоит в следующем: непредусмотренная беременность; аборты с угрозой бесплодия; психические травмы; внебрачные дети; моральная деградация и другие. Эти аспекты следует рассмотреть подробно

2. Мотивы и причины вступления несовершеннолетних в половую жизнь

По данным социологических опросов в 13-14 лет мотивом вступления в половую близость является интерес, любопытство; в 15-16 лет – сексуальное влечение (50 % – юноши, 15 % девушки); боязнь выглядеть «слабаком» в глазах старших ребят; проблемы нравственного характера (алкоголь); самоутверждение (доказать свою взрослость).

Чаще всего в качестве аргументов «за» и «против» приводят следующие:

«За»

- удовлетворяется физиологическая потребность;

- приобретается опыт, развиваются эмоции, которые будут полезны в семейной жизни;

- есть возможность проверить, насколько будущие супруги сексуально совместимы, и сравнительно легко расстаться, если такой совместимости нет.

- «Случайные» связи могут стать причиной обязательств и способствовать браку с челове­ком, привлекательность которого была только в доступно­сти или красивой внешности;

- частая смена партнеров до брака позже может подтол­кнуть супругов искать разнообразия в сексуальных отно­шениях, а супружеская неверность семью не ук­репляет;

- опасность также кроется и в том, что человек, имеющий добрачный опыт, начинает постоянно сравнивать супругу (-а) с теми, кто был до …;

- девушка нередко боится, что мужчина после ин­тимного сближения перестанет ее уважать, не захочет же­ниться, а боязнь нередко становится причиной психологических травм, которые позже негативно действуют на отношения супругов;

- риске заражения заболеваниями, передающимися половым путем. – гепатит В и С, ВИЧ-инфекция, и другие;

- частая смена партнеров чревата серьезными заболеваниями мочеполовой системы;

- страх возможного заражения, нежелательной беременности может привести к серьезным психологическим расстройствам, которые будут помехой в супружеской жизни.

Итак, юные стремятся к близости ради того, чтобы доставить друг другу ранее неизведанное удовольствие. Но, по наблюдению специалистов, нередко после первой интимной встречи молодые испытывают чувства, противоположные ожидаемым: отвращение, стыд, страх. Гармония в интимной сфере возможна лишь в браке, когда у супругов есть условия, определенные знания, желание терпеливо узнавать себя и другого, внимание к особенностям друг друга и, конечно, любовь!

3. Негативные последствия ранних половых отношений

1. 
   Ранняя беременность
   

Рассмотрим следующую ситуацию:

2. Аборт и его последствия

а) у зародыша в 2,5 недели (18 дней) ощутимы удары сердца и начинает действовать собственная система кровообращения;

б) в 7 недель (50 дней) фиксируются мозговые импульсы. Маленький человек имеет полностью сформированные внешние и внутренние органы;

в) в 10 недель (70 дней) ребенок обладает всеми теми характеристиками, которые есть у детей после рождения;

г) в 13 недель (3 месяца) зародыш достигает такого уровня развития, что поворачивает голову, делает различные движения, гримасничает, сжимает кулачок, находит рот и сосет палец.

Чем же опасен аборт?

1) Для матери – большая вероятность последующих заболевания, потеря способности к деторождению (каждый пятый случай абортов до первых родов ведет к бесплодию).

2) Для детей – количество мертворожденных и преждевременных родов у женщин, сделавших аборт, увеличивается вдвое. Растет число детей больных, с различными физическими недостатками (в России только 4 % детей рождаются здоровыми).

3) Для семьи – психическое здоровье, особенно женщин, надламывается, нравственное сознание супругов притупляется, семейная гармония нарушается.

4) Для подростков – облегчается безответственное сексуальное поведение, увеличивается число матерей – одиночек.

5) Для народа – встает серьезная демографическая проблема.  

С древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству.  

 Широкое распространение и оправдание абортов в современном обществе Церковь рассматривает как угрозу будущему человечества и явный признак моральной деградации. Верность библейскому и святоотеческому учению о святости и бесценности человеческой жизни от самых ее истоков несовместима с признанием "свободы выбора" женщины в распоряжении судьбой плода. Помимо этого, аборт представляет собой серьезную угрозу физическому и душевному здоровью матери. Церковь также неизменно почитает своим долгом выступать в защиту наиболее уязвимых и зависимых человеческих существ, коими являются нерожденные дети. Православная Церковь ни при каких обстоятельствах не может дать благословение на производство аборта.

Ответственность за грех убийства нерожденного ребенка, наряду с матерью, несет и отец, в случае его согласия на производство аборта. Если аборт совершен женой без согласия мужа, это может быть основанием для расторжения брака. Грех ложится и на душу врача, производящего аборт. Церковь призывает государство признать право медицинских работников на отказ от совершения аборта по соображениям совести. Нельзя признавать нормальным положение, когда юридическая ответственность врача за смерть матери несопоставимо более высока, чем ответственность за гибель плода, что провоцирует медиков, а через них и пациентов на совершение аборта. Врач должен проявлять максимальную ответственность за постановку диагноза, могущего подтолкнуть женщину к прерыванию беременности; при этом верующий медик должен тщательно сопоставлять медицинские показания и веления христианской совести (Из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» 2000 г. (п. XII.2).

(Журнал «Для матери» № 6, 2001).

Профессор Лондонской клиники гинекологии и репродукции Энтони Кеддерман на страницах журнала «Для матери» выдвигает гипотезу генетической причины послеабортного бесплодия. «Аборт может привести к тому, что ваши дети (и даже внуки) будут бесплодными!» Ранее считалось, что невозможность зачатия после аборта прежде всего объясняется механическим повреждением женских органов с последующим нарушением их функций. Однако новые научные данные указывают на более глубокие причины. По сути, аборт – это травматическое вмешательство в работу всего организма. Рядом, в десяти сантиметрах, располагаются яичники. В них вырабатываются и хранятся яйцеклетки, несущие генетическую информацию. Специалисты обследовали десятки тысяч женщин, перенесших аборт. Это солидная статистическая цифра. И подозрения полностью оправдались: после аборта идет как бы «взрывная волна»! она проходит по яйцеклеткам и изменяет ДНК. По мнению профессора Э. Кеддермана, в первую очередь повреждаются гены, отвечающие за репродуктивные способности будущего ребенка. Иногда ДНК изменяется необратимо, и яйцеклетка становится совсем непригодной для зачатия. Но в большинстве случаев она способна к оплодотворению. И тогда при очередной интимной связи зачинается эмбрион с измененными репродуктивными генами. Со временем, когда такой ребенок вырастет, у него не исключены проблемы с зачатием собственных детей. Возможен и такой вариант: поврежденные гены останутся неактивными и на родных детей не повлияют, но зато они передадут нарушения по цепочке дальше – внукам

Задание для обсуждения:

1. 
   Что из услышанного на уроке заставило вас задуматься или изменить свой взгляд на данную проблему?
   
2. 
   Прочитайте отрывок из стихотворения В. Федорова «Женитьба Дон-Жуана».
   

Сказать-то просто. Кстати,

Поговорим немного о разврате,

Перелистнем страницы словарей,

Откроем те, где есть определенье

Разврату, как порочному явленью

С позиций моралистов наших дней.

Увы, воображенью не мешая,

Молчит Энциклопедия Большая.
Дайте определение разврату с позиции «моралистов наших дней».
5.4. Тема: «Кто в доме главный»

Подготовительный этап: С целью выяснения представлений учащихся о функции «главы» семьи, о взаимоотношениях в семье могут быть предложены следующие вопросы:

- кто в современной семье должен быть «главой» семьи?

- нужна ли сегодня эта функция?

- хотели ли бы вы, чтобы отношения в ваших будущих семьях были похожи на отношения ваших родителей?

- сформировать правильное представление о роли «главы» семьи;

- показать предназначение мужчины и женщины в семье;

-познакомить с христианским взглядом на семейную иерархию.

Исходя из цели была поставлена задача: подготовить старшеклассников к ролевым функциям в семье.

Погружение в проблему разговора происходило через эпиграф, который предлагался в начале классного часа: «Женщина создана Богом из ребра Адама, не из черепа, чтобы превзойти его, не из ног, чтобы быть растоптанной, а из бока, чтобы быть равной ему, под его рукой, чтобы быть под его защитой и вблизи его сердца, чтобы быть любимой им» (Маттей Хенри).

Наглядность и оборудование: Для усиления эмоционального восприятия были использованы фрагменты из к/ф: «Москва слезам не верит», (реж. В. Меньшов), «Возвращение» (реж. А. Звягинцева); презентация (электронный ресурс; СD - диск).

Ход занятия

Христианство часто упрекают в ущемлении прав женщины, в неуважительном отношении к ней, ссылаясь на послание к Ефесянам апостола Павла.

«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (5:22);

«Жена да боится своего мужа» (5:33);

«Муж есть глава жены» (5:23).

Постараемся разобраться, действительно ли в этих строках апостол Павел унижает женщину? Какое она занимает место в семейной иерархии и возможно ли равноправие между мужчиной и женщиной?

Люди мужского и женского пола в обществе как граждане, обладают некоторыми различиями и особенностями, вытекающими из их половой принадлежности.

1. Биологические и психологические особенности мужского и женского пола

Отличия напрямую вытекают из биологического предназначения мужчины и женщины. Известно, что основная функция женщины – деторождение, заложенное в ней как базовая программа, вокруг которой выстраиваются все остальное. Для мужчин изначально главное – выносливость, сила, интеллект, ловкость, то есть все, связанное с защитой и сохранением своего пространства. Исходя из предназначения, различия мужчин и женщин на биологическом и психологическом уровне весьма существенны. Они касаются практически всех органов и систем организма. Проявляются различия в гормональном статусе, мышечном строении, в работе сердечно-сосудистой системы, уровне базовых инстинктов (женщине больше присущ инстинкт самосохранения), в строении нервной системы. В основном отличие касается разности в строении головного мозга. Мозг человека состоит из двух полушарий: левого, отвечающего за логику и факты, и правого, – за эмоции и построение связей между предметами. Эти два полушария соединены так называемым мозолистым телом или «мостиком». У девочек мостик развивается так же активно, как и полушария, у мальчиков он растет медленнее и значительно уже. У девочек мостик между полушариями достаточно широк. Это обуславливает некоторые особенности:

1) информация из полушария в полушарие протекает быстрее;

2) одновременно может обсуждаться несколько фактов и испытываться эмоции;

3) эмоциональный фон более богат в силу большего объема информации;

В связи с этим «прекрасная половина» более впечатлительна, чувствительна, у нее чаще меняется настроение, но в то же время ей проще приспособиться к ситуации. У мужчин информация и эмоции «перебираются» медленнее из полушария в полушарие. И если мужчина «сидит» на фактах, то он только на фактах. Если мужчина занимается каким-то делом, то приглашение пойти погулять или поговорить, он просто не воспринимает, так как ему нужно время для того, чтобы переключиться с одной программы – «работа» на другую – «отдых».

Различия мальчиков и девочек, мужчин и женщин просматриваются в их реакциях на окружающую действительность, в том числе и на общественные события; различия в направленности их интересов и склонностей. Созревание психики происходит по-разному, сообразуясь с половой принадлежностью, это необходимо для того, чтобы человек стал способным иметь собственное потомство. Иначе говоря, люди мужского и женского пола в обществе как граждане, обладают некоторыми различиями и особенностями, вытекающими из их половой принадлежности. Уже в раннем возрасте проявляются эти различия: воспитание девочки и уход за нею обычно связаны с множеством мелких забот и беспокойств, чего, как правило, при воспитании мальчика и уходе за ним нет. Но зато в течение более длительного времени девочки находятся «при матери» – рядом, невдалеке. Мальчики же по мере взросления склонны удаляться на более значительные расстояния, что порождает беспокойство родителей.

С возрастом различия между мальчиками и девочками становятся все более отчетливыми. Они проявляются задолго до полового созревания и не определяются характером воспитания: от него зависит лишь манера их проявления. Принято считать, что ребенок неосознанно подражает поведению родителей своего пола: мальчик – отцу, девочка – матери.

Существенны различия между мужским и женским полом в характере восприятия времени и пространства. Женский пол хуже чувствует ход времени – видимо, сказывается более высокая эмоциональность. Что касается пространства, то не случайно предпочитаемые мальчиками игрушки – это предметы перемещения, воздействия, преобразования. К ним относятся машины, самолеты, космические корабли и т.д.

Девочка склонна к попечительской деятельности – ухаживать, нянчить, проявлять заботу и т.д., а также поучать, наставлять, критиковать своих младших братьев или сверстников; подобного не замечается в отношениях старших братьев к своим сестрам или мальчиков к девочкам вообще.

Рассмотрев психологические и физиологические особенности мужчины и женщины, можно сделать вывод, что природа мужского и женского пола различна. Антрополог и физиолог доктор Гальдберт выдвинул гипотезу, что между мужчиной и женщиной существует нейроэндокринная разница. Мужественность означает стремление к превосходству и «желание господствовать, главенствовать вызвано в первую очередь своеобразием гормонального развития». Отсюда и их различное поведение.

Мир един, и един также человек. Однако в мире каждая вещь имеет свое место. И оба пола отчуждены, обособлены в силу телесных различий, и каждый из них имеет свои задачи, свое место в социальной иерархии.

А возможно ли между мужчиной и женщиной равноправие? Возможно ли, чтобы женщина работала наравне с мужчиной, а мужчина выполнял всю домашнюю работу вместо женщины? Да, но только есть серьезная опасность вместо мужа иметь домохозяйку. Не приведет ли это, в конечном счете, к тому, что муж в этом случае перестанет быть объектом любви? О таком ролевом изменении говорит Густав Стопка в своем рассказе «Эмансипация»:

«Мне приходилось готовить не только ужины ежедневно, но и завтраки и обеды по выходным дням, потом начал гладить, стирать, сметать пыль и мыть полы. Жена была довольна. Я был сыт эмансипацией по горло, но подавлял свой гнев. Но вот однажды жена спросила меня. – Милый, что с тобой происходит? Ты совершенно за собой не следишь: бреешься нерегулярно, костюм неглаженый, каблуки на туфлях сбиты. У тебя, наверное, даже чистого носового платка нет? С тобой в гости или в театр пойти просто неудобно. – Вот они, плоды эмансипации: она со мной разговаривала так, будто она – муж, а я – жена!» (Разумихина Г. Будь, пожалуйста, счастлив!)

Итак, равноправие – это равенство возможностей мужчины и женщины, которое состоит в восполнении друг друга, в их взаимодополняемости.

Но всегда ли общество стояло на позиции равенства?

2. Исторический экскурс: матриархат или патриархат?

Бог сотворил человека и из его ребра сотворил жену, как «восполняющую его». То есть, первым был сотворен человек – мужчина. Поэтому в большинстве мировых религий в качестве образца выступает патриархальная семья). Но история знает и матриархат, который был связан с развитием земледелия и культом матери-Земли. Женщины управляли общественными делами, мужчины же занимались домашней работой. Более известны позднейшие гинекократии у иберийцев, критян, халдеев, древних египтян. Женщина управляет племенами, она жрица у друидов, часто выступает в роли колдуньи и волшебницы. Личная собственность передавалась через женщин, ребенок принадлежал к клану матери и носил ее имя – традиция, которая поныне сохранилась у португальцев. Достоинство мужчины – ничтожно. Деторождение было священной функцией, и участие в нем отца игнорировалось; лавры предков нисходили в тело женщины. Она есть земное существо, приравненное к земле, живое выражение ее плодородия.

Подавленное мужское начало начинает бороться. В какой то момент истории мужчина осознает свое собственное значение. Если женщина рождает детей, то мужчина зарождает их и берет на себя полную ответственность за этот акт. И на смену матриархату пришел патриархат. Главенствующая роль в семье перешла к отцу. Отец защищал членов семьи от внешнего мира и учил, как выстраивать с ним успешные отношения. В его обязанности входило следить, чтобы дом был в безопасности. Он был оплотом и опорой семьи.

В законах Солона, в древнегреческом обществе, в Книге Левит, в Коране женщина рассматривалась как существо низшее, бесправное. Одна пифагорейская максима почти с математической четкостью выражает это мнение: «Благое начало создает порядок, свет, мужчину; дурное начало создает хаос, тьму и женщину». Аристотель, когда говорит, что материя – женского рода, а начало движения – мужского, хочет сказать, что женщина принадлежит другому измерению, что она не составляющий элемент человеческой общины, поскольку эта община – мужская.

Восточные же цивилизации (Китай, Индия) всегда высоко ценили женщину. В личной и общественной жизни мужчина не принимал решения, не посоветовавшись со своей матерью. Здесь женщина сохраняет всю свою женственность и неприметно совершает свое подлинное и весьма масштабное служение; эта традиция способствует установлению в этих обществах своеобразного человеческого равновесия. Если на Западе современная женщина нередко сначала является женщиной, а затем уже супругой и материнство в этой ситуации имеет характер следствия, то в Индии – наоборот: в существе своем женщина – это мать; именно в этом качестве она есть священное существо и живое выражение чистоты и нежности. Мысль, что «достоинство народа определяется достоинством его женщин» очень подходит к восточным цивилизациям.

В Иудее еврейский антифеминизм питался идеей, что женщина была извлечена из мужчины, она его и губит. В своих молитвах евреи-мужчины говорили «Благословен Ты, Адонаи, который не создал меня женщиной, рабом или язычником».

Только в христианстве женщина стала равной мужчине, была возвеличена. Церковь Христова во всей полноте раскрыла достоинство и призвание женщины, дав им глубокое религиозное обоснование, вершиной которого является почитание Пресвятой Богородицы. В Ее лице освящается материнство и утверждается важность женского начала. При участии Матери Божией совершается тайна Воплощения; тем самым Она становится причастной к делу спасения и возрождения человечества. Церковь высоко почитает евангельских жен-мироносиц, а также многочисленные лики христианок, прославленных подвигами мученичества, исповедничества и праведности.

А как же слова апостола Павла? Обратимся к комментарию этого отрывка.

По апостолу Павлу «Муж есть глава жены» – главенство мужа означает скорее заботу и ответственность, нежели контроль и управление. Стих 24: «Жены повинуются своим мужьям» – такое подчинение это не бездумное выполнение всех указаний, а благодарное принятие оказываемой заботы.

Главенство включает в себя большую степень инициативы и руководства, но главенство также означает принесение себя в жертву: любят своих жен как Христос – Церковь – agapaw (агапао–греч.).

Интересно, что подчиняться upotassw (ипотассо–греч.), а не повиноваться – это значит отдавать себя всего кому-то. А любить (agapaw–греч.) – значит отдавать себя ради кого-то. Таким образом, «подчиняться» и «любить» оказываются двумя сторонами одной и той же медали, а именно – искренней самоотдачи, которая лежит в основе счастливого брака.

«Жена да убоится своего мужа» – здесь не рабский страх, боязнь наказания, а боязнь как бы не оскорбить любимого человека каким–либо словом или поступком. В этих словах речь идет, конечно же, не о деспотизме мужа или закрепощении жены, но о первенстве в ответственности, заботе и любви; не следует также забывать, что все христиане призваны к взаимному «повиновению друг другу в страхе Божием» (Ефесянам 5:21). Поэтому «ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо, как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога» (1Коринфянам 11:11-12).

Греческий глагол jobeisqomai (фобисфомэ–греч.) – бояться, также может иметь значения «уважать», «заботиться». Так Платон говорит, что мы должны jobeisqomai to svma (фобисфомэ то сома) – уважать, чтить тело.

Апостол Павел предъявляет мужу очень высокие требования. Муж глава жены, если он любит жертвенной любовью, отдавая всего себя и ничего не требуя взамен, тогда и жена с любовью подчиняется – отдает себя мужу.

4. Плоды эмансипации

А что происходит, если нарушается Богом установленный порядок? К чему приводит власть женщины в семье? Рассмотрим ситуацию, описанную современным практикующим семейным психологом Т.А. Флоренской:

В консультацию обратилась молодая женщина Л. Они с мужем глубоко любят друг друга. Но однажды он сказал ей: «Знаешь, что-то происходит неладное: я начинаю бояться тебя, как ребенок матери, которая может поставить в угол, у меня постоянное чувство тревоги, как у провинившегося школяра, будто я что-то не сделал или сделал не то и не так. Но чувство нашкодившего ребенка – это уже не чувство к любимой женщине». И она поняла: ей приходится распоряжаться по дому: «Сделай то, не так сделал, почему не сделал …» Это становится фоном их отношений, и в это она вкладывает немало отрицательных эмоций. Роль «прораба» делает ее властной, что совершенно чуждо ее натуре и непривлекательно для нее и для мужа. Мелочи жизни, быта вытесняют что-то очень важное в их отношениях (Флоренская Т. Мир дома твоего).

Флоренская советует: «власть убивает любовь женщины, и с «волей к власти» надо бороться, чтобы сохранить гармонию супружеских отношений – совет да любовь. Вместо распорядительного тона – советование, общее решение во имя любви. Здесь надо потрудиться, быть внимательной к себе. Иначе легко превратиться в «сварливую бабу». Ведь муж любит ее и всегда готов прийти на помощь – ему нужно только подсказать, порадоваться, что сделал, спросить, не нужно ли ей самой что-то сделать. И тогда жизнь будет не тревожно-напряженной беготней, а радостной и спокойной работой вдвоем» (Флоренская Т. «Мир дома твоего»).

Властная женщина видит в своем «муже-ребенке» собственность. У властной матери дети обычно пассивны, безвольны, внушаемы. Им трудно преодолевать невзгоды семейной жизни, а еще труднее противостоять внушениям матери, ее разрушающей воле. Да и зачем? Семейная жизнь, особенно после рождения ребенка, совсем не сладкая: бессонные ночи, неухоженность, недовольство жены, ссоры. А дома у матери – покой, забота, сытая, ухоженная жизнь. Любой скандал для оскорбленного главы семейства становится поводом и оправданием для развода. И тогда ни слезы, ни раскаяние жены не могут растопить ожесточившееся сердце, которым теперь владеет воля матери.

Резюмируя вышеизложенное, можно выделить основные негативные последствия эмансипации:

- феминизация мужского населения, которая выражается в безынициативностьи инфантильности, эмоциональной неуравновешенности, безответственности мужчин;

- изменения психологического облика женщины, исчезновение высоких качеств «вечной женственности» – нежности, чувствительности, мягкости, терпеливости и других;

- проблемы в воспитании детей – отсутствие перед глазами ребенка модели отца-мужчины, что препятствует гармоничному половому развитию ребенка, несформированность представлений о роли мужчины в семье, неприятие мужского воспитания.

5. Выводы

Какие можно сделать выводы о функционально-ролевых обязанностях супругов в семье?

1. Мужчина и женщина никогда не могут заменить один другого, они только дополняют друг друга, создавая вместе социальную гармонию. Объединяющим элементом является агапэ – любовь.

2. В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» Церковь «усматривает назначение женщины не в простом подражании мужчине и не в соревновании с ним, а в развитии всех дарованных ей от Господа способностей, в том числе присущих только ее естеству…» Высоко оценивая общественную роль женщин и приветствуя их политическое, культурное и социальное равноправие с мужчинами, Церковь одновременно противостоит тенденции к умалению роли женщины как супруги и матери. Фундаментальное равенство достоинства полов не упраздняет их естественного различия и не означает тождества их призваний, как в семье, так и в обществе.

Созвучна этому высказыванию мысль физиолога П.И. Пирогова: «Женщина и с мужским образованием и даже в мужском платье, всегда должна оставаться женщиной и не пренебрегать развитием лучших дарований, свойственных женской природе».

3. Зависимость женщины от мужчины такая же, как мужчины от женщины (ап. Павел: «Ни жена без мужа, ни муж без жены»). Каждый из супругов – самый важный: каждый в своем, каждый по-своему. Ведь «ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо, как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога» (1 Кор. 11:11 – 12).

Но если мнения супругов на семейном совете разделятся – что будем делать? Похоже, принципы демократии тут не помогут: ни у кого не будет большинства голосов. Бесплодные споры и противостояния разрушают любовь и понапрасну истощают силы обоих супругов. Остается лишь прислушаться к голосу нашего Создателя: назначение и призвание мужа – быть первым в жертвенной самоотдаче, быть защитником, принимать решения и, конечно, отвечать за их результат.

Это сознание первенства в ответственности начинается с детства. Уже тогда мальчика надо готовить к отцовству, к тому, что он будет отвечать за жену, за детей, что ему предстоит поддерживать их и обеспечивать всем необходимым.