Антология гуманной педагогики живая этика издательский дом шалвы амонашвили московский городской педагогический

Нужно, чтобы познание мысли помогло и дисциплине сво­бодной воли. Нужно понять, что целые планетарные события за­висят от ярости необузданной свободной воли.

Мысль человека течет по приказу воли, и такое ощущение должно быть открытием врат, но не рабством. Настоящее воспи­тание воли начинается от первого пробуждения сознания. Чело­век от ранних дней своей жизни уже чует преимущество дисцип­линированной воли. Но не все могут преодолеть необузданную волю. Хаос побеждается только осознанием, что эта грубая мате­рия должна быть преображена...

Пока человек не искушен опытом, пусть он послушает совет о воле. Он поймет, как воля должна быть усилена или обуздана. Он поймет, что воля поможет ему не оскорбить ближнего. Воля подскажет, когда можно оказать помощь. Через провод воли и Наше руководство поспешит. Воля подобна очищению, когда она направлена к добру.

Мыслитель нередко указывал на перелетных птиц и говорил: «Какая прекрасная сила руководит этими путниками».

Не надуманный метод, но звучание сердца может найти кон­сонанс, который найдет путь к совершенствованию свободной воли. Она может быть воспитана, но какие нежные касания тре­буются, чтобы не раздражить ее. Учитель должен знать, что воля есть самая драгоценная проявленная победа. Лишь воля кует при­ближение к пути эволюции. Нельзя растоптать этот цветок, про­цветающий в течение многих существований. Пусть самая утонченная забота проявится около просвещения воли, именно воли.

Утверждаю, что не только образование, но и просвещение нужно, когда руководство касается такого чувствительного аппа­рата, как воля, она связана с психической энергией. Она есть как бы проявление устремления вперед. Она постоянно вибрирует и должна развиваться. Утеря воли есть разложение. Без воли не­возможно встретить волны хаоса.

Мыслитель помогал ученикам напрягать волю на самых обы­денных предметах. Он говорил: «Лук не должен оставаться без употребления, иначе он рассохнется и сломается».

Когда вы встречаете так называемых безвольных людей, будь­те уверены, что они прежде всего лентяи, и во время своего тон­кого состояния они пребывали в полусознательном состоянии и не пытались вызвать свою самодеятельность. Таких людей мно­го, и они не скоро поймут, что творческий труд заостряет их стрелу достижения... И таким путем борьбы они облекутся в до­спехи воли. Среди каждодневности можно находить прекрасные упражнения воли, и такие естественные пути пусть будут благо­словенны.

«Невежество есть матерь своеволия»

Невежество есть матерь своеволия. Человек в таком бедствии не знает Мира Надземного. Он надеется, что и повсюду он будет самовольным творцом своего порядка... Но своеволие плохой со­ветчик, и гибель ведет оно за собою.

Нельзя приказать чистоту мысли, даже нельзя приказать чис­тоту слова. Нельзя приказать чистоту дома, лишь просвещение утвердит здравие духа и тела.

Простой семейный быт разве не по­рождает множество следствий? Семья забыта и часто служит злейшим рассад­ником вражды. Могут ли такие порож­дения проходить бесследно? К тому же они обычно прикреплены к одному ме­сту, и тем усиливается размножение этих губительных бактерий. И такие людские рассадники являются опасны­ми врагами счастья человеческого.

Легко говорить о садизме, но страшно видеть, что такое не­мыслимое безумие не пресекается... Сознательное терзание ближнего не отличается от самых диких эпох.

...Так, не только война и смута, но и школа, и семья полны низкими мучительствами. Нужно понять, сколько терзаний и воплей достигает Нашу Обитель. Нужно всем помочь.

Н.,266. Часто можно наблюдать, как один член семьи, стре­мящийся к просвещению, встречает особое издевательство от всех прочих. При этом одному нужно собрать все мужество про­тив грубых нападений всех остальных. Не часто окажется, что большинство стремится к Свету и может общими усилиями про­тивостоять тьме. Конечно, противоборство против тьмы поможет усовершенствовать силы, но тем не менее вопрос всегда будет краеугольным.

Правильно осуждается поспешность решения семейного по­ложения. Не может быть большего бедствия, нежели тьма в семье. Отсюда рождаются и бедствия будущего поколения.

Мы печалуемся о семейных противоречиях, они лишают сил даже лучших борцов. Нужно подумать, сколько стремлений пре­секается в самом зачатке. Сколько кощунств и злословия излива­ется там, где мог бы основаться очаг добра! И сколько может те­ряться ценной психической энергии! Люди не дорожат этим да­ром, он может разлиться, как панацея из разбитого сосуда. Нуж­но везде, где можно, помочь семейному началу.

Н.,321. Человек имеет даже дар общения с себе подобными. Он научается, что жизнь во вражде в конечном итоге делается невозможной.

Человек признает, что семья перестает существовать при раз­дорах...

Не говорю о жажде знания, которая будет достойным иска­нием. Недовольство обиходом основано обычно на низменных страстях...

...Злой обиход является препятствием к восхождению.

Н.,326. Спросите человека, что он понимает под грубостью. Он скажет: «Сквернословие, хулу и дерзость». Но это будет лишь некоторыми свойствами. Основа грубости незаметна для боль­шинства. Тот, кто соприкасается с тонкими энергиями, может понять, что грубость есть нарушение всего тонкого.

Сейчас Мы говорим о том, что почти невыразимо человече­скими словами. Но многие основы непроизносимы, но должны быть очувствованы. Такие безмолвные понимания и соглашения будут связью для будущих достижений. Нет слов, но чувство за­поминается и ляжет в основание эволюции. Так человек, утон­ченный в чувствах, не будет груб.

Утратив мост к Миру Высшему, люди не только сe6e вре­дят, но и всему окружающему. И собаки их полны вредных привычек, и животные, и птицы, и растения не пригодны для эволюции.