Комплекс поминально-погребальных обрядов у чувашей-язычников
свидетельствует о развитом культе предков. Умерших хоронили головой на
запад, на могиле ставили временный памятник из плоского дерева в виде
фигуры (салам юпи — «прощальный столбик»), осенью в юпа уйах («месяц
столба, памятника») сооружали на могиле умершего в течение прошедшего года
антропоморфный юпа — памятник из камня или дерева — мужской — дубовый,
женский — липовый.
Поминки у чувашей-язычников сопровождались ритуальными песнями и
плясками под пузырь (шапар) или волынку (купас), чтобы умилостивить
покойника, сделать ему приятным пребывание в могиле; разжигались костры,
совершались жертвоприношения.
Ученые (А. А. Трофимов и др.) выяснили, что похоронно-поминальная
обрядность чувашей, устройство кладбищ (масар) с непременным мостом,
положенным через ручеек или овражек (мост для перехода в мир предков), и
сооружение намогильных памятников юпа в виде столба (акт сотворения
вселенной), разжигание огня-костра во время похорон и поминок (куда кидали
не только жертвенную пищу, но и вышитые головные уборы сурпаны,
украшения алка, ама и др.), наконец, композиционная и образная структура
культовых скульптур имеют более чем выразительную связь с этносами
индоиранского культурного круга и полностью согласуются с учением
Заратуштры. По-видимому, основные определяющие черты языческой религии
чувашей сформировались у их предков — болгаро-суварских племен — еще в
период их пребывания на территории Средней Азии и Казахстана и в
последующем, на Северном Кавказе.
28.
Обряды, праздники и традиции
Обряды и праздники чувашей в прошлом были тесно связаны с их языческими
Достарыңызбен бөлісу: |
