Дипломдық жоба ауыз әдебиетінің ҰСАҚ Үлгілері арқылы бастауыш сынып оқушыларының рухани қҰндылықтарын қалыптастыру
«Рухани құндылық» түсінігі және оның бастауыш сыныптың оқу- тәрбие үдерісінде алатын орны
жүктеу/скачать 152 Kb.
|
| 1.3 «Рухани құндылық» түсінігі және оның бастауыш сыныптың оқу- тәрбие үдерісінде алатын орны
«Рухани құндылық» түсінігінің интерпретациясы өте кең. Қазіргі уақытта «рухани құндылық» ұғымының мәнін ашудың екі тәсілі бар. Біріншісі жалпылама ұғым – « құндылық» мәнін ашудан басталса, екіншісі – «рухани». Рухани құндылықтің не екендігі туралы түсінік алу үшін, ең алдымен, « құндылық» сөзінің этимологиясына жүгіну керек. Ежелгі дүниеде латынның «cultura» сөзі бастапқыда «жерді өңдеу», оны «өңдеу», т.б. адамның әсерінен табиғаттың өзгеруі, оның қызметі. Болашақта « құндылық» адам жасаған барлық нәрсені білдіре бастады. Қазіргі уақытта құндылық дегеннің бірнеше жүздеген анықтамалары бар. Қазіргі отандық және шетелдік әдебиеттерде « құндылық» термині ізгілендіру, табиғат әлемін және адамның өзін өсіру процесі ретінде түсініледі; өсіру процесінің нәтижесі; өсіру құралдары. Сонымен, латынның « құндылық» терминінің адамға қатысты да өсіру, жетілдіру және қалыптастыру екенін айта кеткен жөн [58]. Құндылық – адамдардың өмірі мен қызметін ұйымдастырудың түрлері мен нысандарында, олардың өзара қарым-қатынастарында, сондай-ақ материалдық және рухани құндылықтарда көрінетін қоғам дамуының, адамның шығармашылық күштері мен қабілеттерінің тарихи анықталған деңгейі. олар жасаған. Білім берудегі құндылық оның мазмұндық құрамдас бөлігі, табиғат, қоғам, іс-әрекет әдістері, адамның айналасындағы адамдарға, еңбекке және қарым-қатынасқа эмоционалдық-еріктік және құндылық қатынасы туралы білімнің қайнар көзі ретінде әрекет етеді. Осы анықтаманы ескере отырып, құндылықті білім мен тәрбиенің процесі, құралы және нәтижесі деп түсінетін боламыз [58.68]. Рухани құндылық ұғымы мәні жағынан синоним болатын «мораль» және «мораль» терминдерімен тығыз байланысты. «Рухани» ұғымының этимологиялық мағынасы адамдардың бір-біріне, қоғамға және қоғамға қатынасын анықтайтын мінез-құлық қағидалары мен нормаларының жүйесі ретінде «мораль» дегенді білдіретін латынның «moralis» сөзін түсіндірумен байланысты. жеке сыныптар, және Рухани мінез-құлық ережелері ретінде. Руханилықтың негізі ақыл емес, діни сенім. Сүйіспеншілік идеясының аясында «Руханилықтың алтын ережесі» өз көрінісін алады: «Сіз барлық нәрседе адамдар сізге қалай істегіңіз келсе, сіз де оларға солай істейсіз ...» Осылайша, қазіргі заманда педагогикада рухани – қоғамдық сананың ерекше формасы және қоғамдық қатынастардың бір түрі, қоғамдағы адамның іс-әрекетін нормалардың көмегімен реттеудің негізгі тәсілдерінің бірі деп есептеледі. Қарапайым нормалардан немесе дәстүрлерден айырмашылығы, Рухани нормалар жақсылық пен жамандық, әділдік, жанашырлық, көмекке дайын болу идеалдары түрінде негізделеді [59.68]. Руханилыққа тәрбиелеу процесін ұйымдастырудың мақсаты мен негізгі нәтижесі, оның тиімділігінің негізгі көрсеткіші – адамның Рухани құндылығын қалыптастыру. В.А. Сухомлинскийдің пікірінше, жеке тұлғаның Рухани құндылығы - бұл әлеммен және басқа адамдармен әлеуметтік маңызды байланысты сезінуден тұратын тұлғаның рухани әлеуетін көрсететін тұлғаның әлеуметтік мәнінің бір сәті. Рухани қатынастарды меңгеру мен жаңғыртудың нақты жолдарында [60,10]. Практикалық қызметтің маңыздылығын Н.И. Болдырев. Ол адамды әртүрлі іс-әрекетке қосу рухани сананы қалыптастыруға, рухани сезімдерін дамытуға, рухани қасиеттерді таныту үшін дағды мен әдеттерді дамытуға мүмкіндік туғызады деп есептеді. Сондай-ақ ол студенттердің рухани нормалары мен қағидалары туралы білімді мақсатты түрде меңгеруіне ерекше көңіл бөлді. Қазіргі «жеке тұлғаның Рухани құндылығы» ұғымының мәні мен мазмұнын ашу мәселеге қатысты қалыптасқан көзқарастарды талдауды қажет етеді.Кейбір авторлар (Л.М.Архангельский, В.М.Соколов, т.б.) рухани құндылықыі бірлік, байланыс ретінде қарастырады. және сана мен мінез-құлықтың өзара әрекеттесуі, рухани сана құндылықінің және мінез-құлықтың рухани аспектілерінің үйлесімділігі ретінде. А.С. Бизон Рухани құндылықты жеке тұлғаның Рухани жетілуімен, Рухани нормаларды сіңіру дәрежесімен сәйкестендіреді. Этика сөздігі бізге жеке тұлғаның адамгершілік мәдениетіне мынадай анықтама береді: жеке тұлғаның адамгершілік мәдениеті – бұл индивидтің адамгершілік санасы мен қоғам мәдениетін қабылдау дәрежесі, адамгершілік талаптарының қаншалықты терең және органикалық екендігінің көрсеткіші. қоғамның және өзін-өзі тәрбиелеудің қалыптастырушы ықпалына байланысты адамның іс-әрекетінде бейнеленеді [6, б.238] . Сонымен, тұлғаның адамгершілік мәдениеті – бұл дәстүрлі жағдайларда адамгершілікпен әрекет етуге көмектесетін адамзаттың игерген тәжірибесін, сондай-ақ адамгершілікті қабылдауға ықпал ететін сананың шығармашылық элементтері – моральдық парасат, интуицияны қамтитын кешенді бағдарлама. проблемалық жағдайларда шешім қабылдау [61, 240]. Рухани құндылық– адамның рухани қасиеттерінің синтездеуші сипаты. Ол тұлғаның интегралды сипаттамасы бола отырып, адамның рухани және ерікті барлық салаларын, оның барлық мінез-құлық көріністерін қамтиды; адамгершілік құндылықтар, принциптер, нормалар, идеалдар, қажеттіліктер мен қабілеттер жүйесіне сәйкес адамның өмір сүруін және қызметін анықтайды. Рухани мәдениеттің құрылымын қарастырудағы ұсынылған ұстанымдардан мынадай қорытынды жасауға болады: адамның адамгершілік мәдениеті біртұтас құрылым және оның кем дегенде бір элементі болмаған жағдайда оның қалыптасуы туралы айту мүмкін емес [62,45]. Балалардың адамгершілік ұғымдарды меңгеру дәрежесі әртүрлі, ол баланың жалпы дамуымен, оның өмірлік тәжірибесімен байланысты. Осы орайда оқу сабағының рөлі зор. «Кітап – дүниенің ашылуы» деп жиі айтамыз. Расында да, бала оқу барысында айналадағы өмірмен, табиғатпен, адамдардың еңбегімен, құрдастарымен, олардың қуаныштарымен, кейде сәтсіздіктермен танысады. Көркем сөз баланың санасына ғана емес, сезіміне, іс-әрекетіне де әсер етеді [63, 21]. Демек, әдебиеттік оқу адам болмысының барлық қырларына кешенді әсер ете алады деп айта аламыз. Ол эстетикалық және моральдық сезімдерді, дүниетанымдық көзқарасты қалыптастырады, көптеген түрлі ақпараттар береді. Бірақ бұл әсер ету үшін «білікті», дайын оқырманды қалыптастыру қажет. Бұл мәселе мектептегі әдеби білім беру процесінде шешіледі. Кіші жастағы оқушыларды оқытудағы негізгі пәндердің бірі – әдебиеттік оқу. Бастауыш сыныптағы «Әдебиеттік оқу» курсының мақсаты – оның теориясы мен көркем мәтінді талдау тәжірибесін меңгерту негізінде көркем әдебиетті толық және терең қабылдау қабілетін дамыту барысында оқушыларға адамгершілік-эстетикалық тәрбие беру және дамыту. Бұл мақсатқа жету мүмкіндігі «Әдебиеттік оқу» пәнінің екі жақты сипатымен түсіндіріледі. Әдебиет рухани құндылықтың бір бөлігі ретінде оқушыларды өз халқының және адамзаттың адамгершілік және эстетикалық құндылықтарымен таныстырып, балалардың бойында ұлттық және жалпыадамзаттық адамгершілік нормаларға сәйкес келетін тұлғалық қасиеттерді қалыптастыруға ықпал етеді. Әдебиет өнердің бір түрі ретінде осы құндылықтардың терең, тұлғалық дамуына ықпал етеді, өйткені көркем мәтінді қабылдау процесі ақыл-ойды да, сезімді де, ерік-жігерді де қамтиды, яғни баланың жеке басының жалпы және адамгершілік даму процесі, оның тәрбиесі орын алады [64, 58]. «Фольклор» терминін («халық даналығы» деп аударылады) алғаш рет ағылшын ғалымы В.Дж. Томдар 1846 ж. Бұл термин алғашында халықтың бүкіл рухани (наным-сенім, би, музыка, ағаш ою, т.б.), кейде материалдық (тұрғын үй, киім-кешек) мәдениетін қамтыды. Қазіргі ғылымда «фольклор» ұғымын түсіндіруде бірлік жоқ. Кейде ол өзінің бастапқы мағынасында қолданылады: халық өмірінің ажырамас бөлігі, оның басқа элементтерімен тығыз байланысты. 20 ғасырдың басынан термині тар, нақтырақ мағынада да қолданылады: ауызша халық шығармашылығы. Фольклор (ағылш. folklor) – халық шығармашылығы, көбінесе ауызша; халықтың өмірін, көзқарасын, мұратын көрсететін көркем ұжымдық шығармашылық қызметі; халық жасаған және халық бұқарасы арасында бар шығармалар (аңыздар, жырлар, жырлар, анекдоттар, ертегілер, эпостар), халық музыкасы (әндер, аспаптық күйлер мен пьесалар), театр (драмалар, сатиралық пьесалар, қуыршақ театры), би, сәулет, бейнелеу және сәндік-қолданбалы өнер . Фольклор – қоғамның үміттері мен ұмтылыстарымен айқындалатын, олардың мәдени-әлеуметтік болмысының адекватты көрінісі болып табылатын топтар мен жеке адамдардың ұжымдық және дәстүрге негізделген шығармашылығы.М.Әуезов «фольклор» ұғымының мағыналарының бес негізгі нұсқасы бар дейді , олар: 1. фольклор дәстүрлі мәдениет нысандарының жиынтығы, алуан түрлілігі, яғни «дәстүрлі мәдениет» ұғымының синонимі ретінде; 2. фольклор дәстүрлі рухани мәдениеттің сөзбен, идеямен, идеямен, дыбыспен, қимылмен жүзеге асатын құбылыстарының кешені ретінде. Ол көркем шығармашылықпен қатар менталитет, дәстүрлі наным-сенім, халықтық өмір философиясы деп атауға болатын нәрселерді де қамтиды; 3. фольклор халықтың көркем шығармашылығының феномені ретінде; 4.фольклор ауызша сөз өнерінің саласы, яғни ауызша халық шығармашылығы саласы ретінде; 5.фольклор вербальды рухани мәдениеттің барлық алуан түрлілігімен құбылыстары мен фактілері ретінде. Бұл анықтамалардың ішіндегі ең тар, сонымен қатар тұрақтысы – оны негізінен ауызша халық шығармашылығының жанрларымен, яғни сөздік, сөздік өрнекпен байланыстыратыны. Бұл шынында да әдебиеттану ғылымының дамуына орасан зор үлес қосқан фольклордың ең дамыған саласы – онымен генетикалық байланысты ауызша халық шығармашылығының тікелей ұрпағы, «ізбасары». Біз өз жұмысымызда бір мағынаны қолданамыз – бұл сөз өнерінің саласы, яғни ауызша халық шығармашылығы саласы ретіндегі фольклор. Сөз өнерінің ең көне түрлері жоғарғы палеолит дәуірінде адам сөйлеуінің қалыптасу процесінде пайда болды. Ежелгі дәуірдегі сөздік шығармашылық адамның еңбек қызметімен тығыз байланысты және діни, мифтік, тарихи идеяларды, сондай-ақ ғылыми танымның бастауларын көрсетті. Қарапайым адамның табиғат күштеріне, тағдырына әсер етуге ұмтылған ғұрыптық әрекеттері сөздермен ұштасып отырды: сиқырлар, қастандықтар айтылды, табиғат күштеріне әртүрлі өтініштер немесе қорқытулар айтылды. Сөз өнері қарабайыр өнердің басқа түрлерімен – музыка, би, сәндік-қолданбалы өнермен тығыз байланысты болды. Ғылымда мұны «қарабайыр синкретизм» деп атайды.Оның іздері әлі күнге дейін фольклорда байқалады. Адамзат кейінгі ұрпаққа қалдыруды қажет ететін маңызды өмірлік тәжірибе жинақтаған сайын, сөздік ақпараттың рөлі арта түсті. Сөздік шығармашылықтың дербес өнер түріне бөлінуі фольклордың тарихқа дейінгі кезеңіндегі ең маңызды қадам болып табылады. Фольклор халық өміріне органикалық түрде тән ауызша өнер болды. Шығармалардың әртүрлі мақсаты әртүрлі тақырыптармен, бейнелермен, стильдермен жанрларды тудырды. Ең көне дәуірде халықтардың көпшілігінде тайпалық дәстүрлер, еңбек және ғұрыптық әндер, мифологиялық әңгімелер, қыршындықтар болды. Мифология мен фольклордың арасын дұрыс жолға салған шешуші оқиға сюжеттері көркем әдебиет ретінде қабылданған ертегінің пайда болуы болды . Ежелгі және ортағасырлық қоғамда қаһармандық эпос қалыптасады. Сондай-ақ діни нанымдарды көрсететін аңыздар мен жырлар (мысалы, орыс рухани өлеңдері) болды. Кейін халық жадында сақталып, нақты тарихи оқиғалар мен батырларды бейнелейтін тарихи жырлар пайда болды. Қоғамның әлеуметтік өміріндегі өзгерістермен орыс фольклорында жаңа жанрлар пайда болды: солдат, жаттықтырушы, баржа әндері.Өнеркәсіп пен қалалардың өсуі романстарды, анекдоттарды, жұмысшы, мектеп және студенттік фольклорды тудырды. Мыңдаған жылдар бойы фольклор барлық халықтар арасындағы ақындық шығармашылықтың бірден-бір түрі болды. Бірақ көптеген ғасырлар бойы жазудың пайда болуының өзінде, кейінгі феодализм кезеңіне дейін ауызша ақындық шығармашылық тек еңбекші халық арасында ғана емес, сонымен бірге қоғамның жоғарғы қабаттары: дворяндар, діндарлар арасында да кең тарады. Белгілі бір әлеуметтік ортада пайда болған шығарма халық игілігіне айналуы мүмкін .Фольклор – халық жасаған және бұқара халық арасында өмір сүретін, оның еңбек қызметін, қоғамдық-тұрмыстық салтын, тұрмыс-тіршілігін, табиғатын, наным-сенімдерін бейнелейтін поэзия. Фольклорда халықтың көзқарасы, мұраты мен тілегі, ақындық қиял-ғажайып дүниесі, ой-сезімі, бастан кешкен ең бай дүниесі, қанау мен езгіге наразылығы, әділдік пен бақыт арманы бейнеленеді .Мектеп оқушыларын тәрбиелеуде халық ауыз әдебиетінің рөлі зор: фольклор шығармалары психикалық дамуға, әсіресе оқушылардың эстетикалық және адамгершілік тәрбиесіне барынша мол мүмкіндіктер береді. Халық өнері өмірлік тәжірибені, ұжымдық даналықты бойына сіңіреді, жоғары адамгершілік нормалары мен эстетикалық мұраттарын насихаттайды. Халық ауыз әдебиеті балаларға өмір мен адамдар туралы ең маңызды және қарапайым ұғымдарды береді. Ол барлығына және барлығына әсер ететін жалпы қызықты және өмірлік маңыздылығын көрсетеді: адамның жұмысы, оның табиғатпен қарым-қатынасы, ұжымдағы өмірі. Балалар халық өнеріне тән табиғаттың поэтикалануына тәнті болып, оның құдіреті мен сұлулығына таң қалдырады, адамның қолы мен ақыл-ойының күштілігіне таңданады. Халық ауыз әдебиеті балаларды табиғатқа, еңбекке, айналадағы бүкіл шындыққа эстетикалық қатынасқа тәрбиелейді, адами қарым-қатынаста әсемдікті көруге үйретеді . Бастауыш сынып бағдарламасында халық ауыз әдебиеті шығармаларының қалай берілгенін қарастырайық.
жүктеу/скачать 152 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|