И с нынешним поколением людей со страниц Ветхого Завета, сохраненного на протяжении тысячелетий. В свою очередь, современные знания о древних культурах, в которых родилась эта Книга
жүктеу/скачать 3.59 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Иоаким (609-598 гг. до Р. X.)
- Иехония
- Седекия (597-586 гг. до Р. X.)
Возвышение ВавилонаИоахазЖители Иудеи сделали царем в Иерусалиме Иоахаза (2 Пар. 36:1-4). Новому царю пришлось испытать последствия отцовского вмешательства в египетские дела. Он правил всего три месяца в 609 году до Р. X. (4 Цар. 23:31-34). Победив Иудею в Мегиддоне, египтяне пошли на север к Кархемису, временно задержав наступление Вавилона на запад. Фараон Нехао устроил свой штаб в Ривле (4 Цар. 23:31-34). Иоахаз лишился своего правления в Иудее и был уведен в плен в Египет через Ривлу. Там Иоахаз (известный также как Селлум) скончался, как и было предсказано пророком Иеремией (22:11-12). Иоаким (609-598 гг. до Р. X.)Другой сын Иосии, Иоаким, начал царствовать по назначению фараона Нехао. Египетский фараон не только переименовал его в Иоакима (вместо Елиакима), но также наложил на Иудею тяжелую дань (4 Цар. 23:35). 11 лет был Иоаким царем Иудеи. До тех пор, пока вавилоняне не выгнали египтян из Кархемиса в 605 году до Р. X., Иоаким оставался в подчинении у Нехао. Во время царствования Иоакима Иеремия подвергался преследованиям. Стоя во дворе храма, Иеремия предсказал вавилонское пленение жителям Иерусалима. Когда народ услышал, что храм будет разрушен, он обратился к политическим вождям, чтобы они убили Иеремию (Иер. 26)( Такое, возможно, случалось и раньше, когда Иеремия изрекал столь зловещее слово (Иер. 7:10). Но пока был жив Иосия, пророку было нечего бояться), однако некоторые из старейшин выступили в его защиту, приведя nk память случай с Михеем, жившим 100 лет назад. Пророк тоже предсказал гибель Иерусалима, но царь Езекия не причинил ему вреда (Иер. 26:17-19). Хотя его современник, пророк Урия, был замучен Иоаки-мом за то же пророческое слово, Иеремия не был убит. Видный политический деятель Ахикам поддержал Иеремию в это опасное для него время. В четвертый год правления Иоакима свиток Иеремии был зачитан перед царем. Слушая это слово, царь Иоаким разрезал свиток на куски и бросил их в огонь. В противоположность Иосии, который покаялся и обратился к Богу, Иоаким вызывающе отверг предупреждения Господа (Иер. 36:1-32). Иеремия наглядно продемонстрировал зловещее предсказание перед народом — он заявил, что имеет повеление свыше спрятать свой льняной пояс в скале на берегу Евфрата. Когда пояс был испорчен, он принес его обратно и показал народу, говоря, что гордость Иудеи будет сокрушена таким же образом (Иер. 13:1-11). В другой раз Иеремия повел священников и старейшин в долину сыновей Еннома, где были устроены «высоты Тофета». Эти высоты по-древнееврейски назывались «тофет эшер», что можно перевести как «адские жертвенники». Там приносились человеческие жертвы. Разбив кувшин горшечника перед этим собранием, Иеремия смело предупредил, что Иерусалим так же будет разбит на куски Господом. Разрушение будет таким великим, что даже эта проклятая долина будет использована для погребения (здесь игра слов: похороны в Тофете звучит как «предание адскому огню» — см. Ис. 30:33). Стоит ли удивляться тому, что священник Пасхор схватил Иеремию и посадил его в колоду (то есть заковал в деревянные колодки) (Иер. 19:1—20:18). Хотя Иеремия и пал духом, он вспомнил урок, который наглядно увидел в доме горшечника, что Богу придется подвергнуть Иудею пленению, чтобы сделать из нее сосуд, угодный Ему. Четвертый год Иоакима (605 г.) был критическим временем для Иерусалима. В решающем сражении при Кархемисе в начале лета египтяне потерпели поражение от Вавилона. К августу Навуходоносор II продвинулся в Южную Палестину, захватил в Иерусалиме сокровища и заложников, в том числе Даниила и его друзей — наиболее известных из числа иудейских пленников (Дан. 1:1). Хотя Иоаким удержался на престоле, возвращение вавилонян в Сирию в 604 году, в Аскалон в 603 и столкновение с Нехао на границах Египта в 601 году разбили все надежды Иудеи на избавление от гнета Вавилона. Поскольку столкновение с египтянами ничего не решило и обе армии отступили, понеся крупные потери, Иоаким мог воспользоваться случаем и задержать выплату дани. Хотя Навуходоносор II не посылал своей победоносной армии в Иерусалим в течение нескольких лет, он поощрял налеты на Иудею халдейских разбойничьих отрядов, поддерживаемых моавитянами, аммонитянами и сирийцами. Во время этого военного лихолетья правление Иоа-кима внезапно оборвалось: он умер, и его робкая антивавилонская политика осталась в наследство его восемнадцатилетнему сыну Иехонии. О том, каким образом умер Иоаким, не говорится ни в книгах Царств, ни в книгах Паралипоменон. Сожжение свитка Иеремии навлекло Божий суд на Иоакима: «За это, так говорит Господь об Иоакиме, царе Иудейском: не будет от него сидящего на престоле Давидовом, и труп его будет брошен на зной дневной и на холод ночной» (Иер. 36:30), из чего можно понять, что он не удостоился царского погребения. В другой раз Иеремия предсказал об Иоакиме: «Ослиным погребением будет он погребен: вытащат его и бросят далеко за ворота Иерусалима» (Иер. 22:19). Поскольку ни в одном историческом повествовании не говорится об обстоятельствах смерти Иоакима и не отмечается даже упоминания о его погребении, вполне логичным представляется вывод, что он был убит в бою. Во время войны невозможно было устраивать почетные похороны.
сокровищницы. Иехония и его царица-мать были уведены в плен в Вавилон. Вместе с ними были взяты в плен все придворные, вся дворцовая прислуга, все начальники и ремесленники, а также вообще все руководители общества. Иезекииль тоже был среди них. Матфания, дядя Иехо-нии, которого Навуходоносор переименовал в Седекию, был поставлен управлять тем народом, который еще оставался в Иерусалиме. Седекия (597-586 гг. до Р. X.)Седекия был младшим сыном Иосии. Поскольку Иехония считался прямым наследником престола Давида, Седекия был в глазах народа марионеточным царем, подчиненным царю Вавилона. После десятилетия слабой и нерешительной политики Седекия стал причиной уничтожения национального правительства в Иудее. В 586 году Иерусалим был разрушен. Иеремия продолжал свое верное служение на протяжении всех смутных лет войн, голода и разрухи. Бог оставил Иеремию в Иерусалиме среди низшего сословия жителей с соответствующим поручением, основанным на видении двух корзин со смоквами (Иер. 24). Хорошие смоквы представляли пленников, уведенных из страны. Плохими, которые нельзя было есть, были оставшиеся в Иерусалиме люди. Их тоже в свое время ожидал плен. И они не должны гордиться тем, что пока избежали пленения. Иеремия писал письма пленникам в Вавилон, ободряя их и советуя приспособиться к условиям изгнания. Они не могли надеяться на возвращение в Иудею в течение семидесяти лет (Иер. 25:11-12; 29:10). Седекию постоянно осаждали царедворцы,'настаивая на том, что надо присоединиться к египтянам в восстании против Вавилона. Когда Псамметих II сменил Нехао (594 г.), он начал проводить политику восстановления национального суверенитета Египта. Едом, Моав, Аммон и Финикия присоединились к Египту в антивавилонском союзе, поставив Иудейское царство в кризисную ситуацию. Иудейским вождям нужно было выбирать путь для страны, оказавшейся между двух огней. Среди них возникли проегипетские настроения, порождавшие надежды на освобождение от вавилонского ига. С деревянным ярмом на шее Иеремия пытался наглядно показать народу, что Навуходоносор II — орудие Божьих судов, которому народы должны добровольно подчиниться. Седекия получил заверение в том, что подчинение вавилонскому царю отвратит разрушение Иерусалима (Иер. 27)( Слово «Иоаким» в первом стихе появилось в тексте по вине переписчиков. Из стихов 3 и 12 становится очевидно, что речь идет о Седекии. В русском переводе Библии (синодальном) в этом месте сделана сноска). Число противников Иеремии увеличивалось по мере того, как лжепророки давали советы поднять восстание. Они даже смущал1гпленников, говоря, что храмовые сокровища будут скоро возвращены. Вопреки совету Иеремии, они заверяли пленников в скором восстановлении их родины. Однажды даже пророк Анания взял ярмо с шеи Иеремии и разломал его, свидетельствуя публично, что иго Вавилона будет сокрушено так же, и объявил исполнение этого через два года. Пораженный Иеремия пошел своим путем, но вскоре возвратился со словом от Бога. Новое ярмо, но не из дерева, а из железа заключит народы в тиски Навуходоносора, из которых они уже не вырвутся. Что же касается Анании, то Иеремия провозгласил, что тот умрет до нового года, что и случилось. Погребение Анании было публичным подтверждением того, что Иеремия действительно пророк Божий. Хотя Седекия пережил первый кризис, он поддался агрессивным планам восстания в 588 году, когда новый фараон Египта Априес (Хофра) предпринял военный поход в Азию. Узнав о восстании Аммона и Иудеи, Навуходоносор быстро утвердился в Ривле в Сирии. Его войско немедленно осадило Иерусалим, и хотя Седекия не хотел последовать совету Иеремии и сдаться, он приложил все старания к поискам благоприятного исхода. Он объявил свободу рабам, что в дни голода было выгодно для хозяев, потому что им тогда не нужно было выдавать пропитания. Как только осада Иерусалима была внезапно снята и вавилонские войска двинулись на Египет, хозяева сразу же возвратили себе своих рабов (Иер. 37). Теперь Иеремия предупредил, что вавилоняне вскоре возобновят свою осаду. Однажды по пути в Анафоф Иеремия был схвачен, избит и подвергся заключению за то, что был якобы за вавилонян. Седекия послал за ним. Во время тайной беседы Седекии еще раз был дан совет не слушаться тех, кто настаивает на сопротивлении Навуходоносору. По его собственной просьбе Иеремия не был возвращен в темницу, но помещен во дворе сторожевой охраны. Придворные стали требовать от царя смерти Иеремии, и безвольный Седекия дал согласие на это. Князья спустили верного пророка на веревках в яму в надежде, что он умрет там в жидкой грязи. Божье обетование избавить Иеремию исполнилось тогда, когда Авдемелех, евнух-эфиоп из царского дома, извлек его из ямы и возвратил во двор стражи. Вскоре Вавилон возобновил осаду Иерусалима. Несомненно, многие жители пришли к мнению, что сдача города Навуходоносору неизбежна. По поводу этого события Иеремия получил новое указание свыше. Получив возможность купить поле в городе Анафофе, Иеремия, хотя еще и под стражей, немедленно купил его и тщательно позаботился, чтобы сделка была вполне законной. Это символизировало возвращение пленников в обетованную землю (Иер. 32). В последней тайной беседе Седекия еще раз выслушал умоляющий голос Иеремии. Послушание и сдача города были предпочтительны даже тогда, когда, казалось, уже было поздно. Пророк уверял, что сопротивление приведет только к полной катастрофе. Однако Седекия боялся вождей, решивших стоять до конца, и уступил их требованиям. Летом 586 года вавилоняне вошли в Иерусалим через брешь, пробитую в стене. Седекия попытался спастись бегством, но был схвачен около Иерихона и уведен в Рив-лу. После казни его сыновей Седекия, последний царь Иудеи, был ослеплен и уведен в оковах в Вавилон. Великий храм Соломона, гордость и слава Израиля в течение почти четырех столетий, был превращен в пепел, а Иерусалим в развалины.
жүктеу/скачать 3.59 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|