|
Под предводительством Густава Адольфа страшная война
наверняка была бы подведена к быстрому и счастливому
концу, теперь же Германия на многие годы превратилась в
арену обольстительных битв для чужестранных войск и пра-
вителей, которые под видом религии сражались ради денег
и богатства, ради почестей и политических интересов. Так,
войска католической Франции совместно со Швецией вое-
вали на стороне протестантов, потому что знаменитый вели-
кий дипломат Ришелье озабоченно и ревностно следил за
возрастающей мощью кесаря. Только в 1648 году, когда
Фердинанд Второй, „сын общества Иисуса", уже десять лет
лежал в гробу, его миролюбивый сын, Фердинанд Третий,
смог очистить свою несчастную страну от воинствующих
сил и установить мир. В Оснабрюке и Монстере в том году
была закончена Тридцатилетняя война через Вестфальский
мир. Франция и немецкий кесарь готовы были довольство-
ваться переговорами о мирной торговле, но Швеция требо-
вала определенного отрегулирования религиозных распрей
в Германии. Так, здесь были даны лютеранам и реформи-
стам в Германии полная религиозная свобода и равноправие
их с католиками. Реформисты, которые были ненавидимы
остропроницательными иезуитами более, чем лютеране,
получением равной религиозной свободы были обязаны
энергичным выступлениям в те времена еще совсем моло-
дого великого курфюрста из Бранденбурга. Реституцион-
ный эдикт от 1629 года был отменен и для унаследования
церковного имущества 1624 был признан нормальным
годом. Папа римский против такого решения поднял реши*
тельный, но безуспешный протест. Германия снова имела
мир, однако как она выглядела после этой чудовищной
войны! Из шестнадцати миллионов людей едва осталось
четыре, поля были опустошены, деревни и города сожжены
или лежали подобно умершим. Беттиус, современник и оче-
видец, пишет об этом: „Германия лежит в нечистотах, в глу-
боком позоре, в бедствии, в бедности, в сердечной скорби,
она находится как бы под карой и проклятием Божьим!"
Некоторые свидетели веры времен
Тридцатилетней войны
В протестантской церкви число тех, „которые не осквер-
нили одежд своих и будут ходить со Мною в белых одеж-
дах" (Откр. 3,4) в Германии, несмотря на одичание народа во
времена тяжкой Тридцатилетней войны чрезвычайно воз-
росло. В страхе и в великой нужде многие сердца научились
искать Лица Господня и внимать Его словам. Они открыли
свои сердца истине и верою во Христа познали Бога Отца,
Который возлюбил нас и дал утешение вечное и надежду
благую во благодати (2 Фес. 2,16). Мы с уверенностью мо-
жем предположить, что среди сотен тысяч, которые умерли
от лишений и мерзостей войны, немало душ перешло в веч-
ность, примирившись с Богом. Между тем споры о мертвой
букве правоверия продолжались и далее. В противополож-
ность этому в церкви возникло иное течение, которое с того
самого времени называется мистицизмом*. Основополож-
_____________________
*Происходит от греческого слова, которое означает: скрыто, тайно, таинст-
ники этого движения в благородном и лучшем смысле стре-
мились испытать и осознать истины в собственном сердце.
Если ортодоксальные проповедовали: "Веруй в Христа", - то
мистики учили: "Испытай и вкушай Христа!" Обе стороны
были правы. Между тем вера у одних в большинстве была
только пребывающей мертвой, внешне действительно при-
знающей исторический факт рождения, смерти и воскре-
сения Христа. У других же, даже у мистиков в лучшем
смысле, в противоположность этому все внимание было
сосредоточено единственно на внутреннем состоянии. Они
не очень-то строились на Христе и на совершенном Им
деле, но на блаженном пребывании в них Божественной
любви. Однако ведь не написано: „Любовь есть Бог", но:
„Бог есть любовь"! „В том любовь, что не мы возлюбили
Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилос-
тивление за грехи наши" (1 Иоан. 4,10). Назовем здесь, как
принадлежащего к этой группе Иоанна Арнда**, благородно-
го автора знаменитой на весь мир назидательной книги "Об
истинном христианстве" и молитвенной книги „Райский
сад". Арнд желал приводить души от мертвой буквы к Духу,
от учения к жизни, от формы ко Христу. Бог благословил
весьма обильно его усердие и он был в благословение для
многих сердец как проповедник, учитель и утешитель. В то
же самое время с таким же великим благословением тру-
дился в восточной Германии в том же направлении, что и
Арнд, Валерий Хербергер, который позднее проповедовал во
Фрауштадте в Польше, где война, моровая язва и пожары
_______________
венно. Мистицизм существовал почти во все времена в церкви и через своих зна-
менитых представителей, таких как Таулер, Зузо, Фома Кемпийский и многих
других. Они разбудили в сердцах стремление оживить мертвое христианство
через реформацию церкви. Пагубное упование многих мистиков на „внутренний
свет и слово", которое они ставили на место слова из Священного Писания, а
также страсть других мистиков исследовать сокрытое и таинственное в царстве
природы, найдено не у всех представителей этого направления. К мистикам,
которые совратились с пути и которых мы не можем причислить к свидетелям
Христа по преданиям, дошедшим до нас, относится чудо-врач и натурофилософ
Парацельс, который во времена Эколампадиуса читал лекции в Базеле. Далее
стоит знаменитый глубокомысленный Герлицер Шумахер, затем теософ Яков
Беме, умерший в 1624 году, он написал много сочинений и является отцом секты
бемистов, возможно, и проповедник Валентин Вейгель в графстве Мейсен.
** Умер в 1621 году в чине генерал-суперинтенданта.
сильно изнурили народ; там он умер в 1627 году. Благая
весть о спасающей благодати Божьей во Христе Иисусе
через него достигала многих сердец и спасала многие души.
Еще двух верных людей, как Валентина Андреа, о котором
Шпенер, основатель пиетизма, сказал: „Если бы мне дано
было воскресить кого-либо во благо Церкви, то это несом-
ненно был бы В.Андреа!", и благочестивого ученого из
Ростока профессора Генриха Мюллера, мы уже встречали
ранее. Мюллер, который с равной верностью выступал как
против непримиримой ортодоксальности, так и высоко-
поставленных грешников среди правителей и высоких чи-
нов, разоблачая их Евангелием, серьезно исследуя слово
Божие, из-за своих нападений на „четырех немых церко-
вных идолов" был причислен к „еретикам и перекрещен-
цам". Многократно испытанный в страданиях, знаменитый
проповедник Христиан Скривер был мистиком в лучшем
смысле слова. Он долгое время работал в Магдебурге и
десятилетие назад был сильно, до смерти, болен. Бог оста-
вил его жить, чтобы позднее в Кведлинбурге во дворе герцо-
гини из Саксонии он смог увидеть плоды своего тяжкого
верного труда, где он успокоился в Господе в 1693 году. Оба
его главных труда: проповедническая книга „Сокровище
души" и собрание из 400 прекрасных осмысленных притчей
из жизни под названием „Богоугодные молитвы на всякий
случай" и поныне еще читаются. Насколько иначе, в проти-
вовес названным лицам, у многих других мистиков вся опо-
ра и все их духовное средоточие заключились в их собствен-
ной душе, видно на примере знатного проповедника и
отличного поэта Ангелуса Силезиуса (Иоганна Шефлера).
Этого, с его непостоянством чувств, недолго терпели в
новой, исполненной спорами и распрями церкви, и он в
1653 году во вред своей душе возвратился в лоно „единоспа-
сающей католической церкви."*
Следующим свидетельством возрождения Божественной
_____________
* Его песни, написанные им до времени возвращения в папство, свиде-
тельствуют о его преданности и любви к Господу. Назовем некоторые из них:
"Люблю Тебя, Господь распятый", „Хочу любить Тебя всем сердцем , "Христос,
ваш Вождь, ведет нас в бой", „О, любовь, источник жизни", „Не говорите мне о
злате, богатстве, славе в мире злом!"
жизни в опустошенной Германии, задыхавшейся от бедно-
сти и невежества, является великое сокровище - сборник
духовных песен, который получила евангельская церковь в
те времена. Благочестивый, исполненный веры Пауль Гер-
гард, тяжко пострадавший лютеранский проповедник, сна-
чала в Берлине, затем в Любане на р.Шпрее, где он умер в
1676 году, занимал среди сочинителей песен в те дни первое
место своими прекрасными песнями, исполненными упова-
ния на Бога и своего распятого Спасителя.*
Господь в то время обратил к Себе также и из среды
немецких правителей, которые стремились жить по Его
воле, как Его ученики. Назовем Вильгельма Второго, герцо-
га из саксонского Веймара, и все же в первых рядах - герцо-
га Эрнста из саксонского Гота. Эрнст, прозванный „правед-
ным", а также „мудрейшим" правителем своего времени,
опустошенные пределы Гота, которым он правил в 1640
года, через свою мудрость, благочестие и богобоязнь за
кратчайший срок вновь превратил в зажиточную область и
привел к расцвету. Он пригласил назад изгнанных жителей,
оказывал им всяческую помощь, вновь восстановил раз-
рушенные школы и церкви. Евангелие, которое Эрнст
принял сам, а потому хорошо знал, он повелел проповедо-
вать повсеместно. Пасторы были должны проповедовать все
по очереди перед ним, чтобы он смог сделать свое заклю-
чение. Молодые и старые по всей стране должны были по-
нравиться ему, так чтобы в школах, домах и церквях оказы-
вались испытанные верные верующие люди, прошедшие
_______________
* Из его 131 духовной песни самыми известными и знаменитыми являются
пасхальные песни „О, Агнец, Ты наш грех понес!", „Наш Царь в венце терновом".
Благодарственные песни: „Пой, в Господе ликуя", „Я, полн благодаренья, могу ль
Творцу не петь?" Вечерние песни: „Уснули темные леса". Песнь ободрения: „Дела,
мечты, стремленья и весь твой путь предай на Божье попеченье и твердо уповай:
Кто дал устав Свой ветру, светилам, облакам, усмотрит километры, где стать
твоим ногам"
Из-за ограниченности размера нашего труда мы здесь не можем назвать всех
знаменитейших песен многих поэтов того времени, как, к примеру, песни Нико-
лая Германа и Иоанна Риста, которые сочинили более ста духовных песен. Все
евангельские книги песен имеют в своей сокровищнице великое множество
песен из середины 17 столетия, в том числе прекрасную песню проповедника
Иосия Штегмана, умершего в чине генерал-суперинтенданта в 1632 году: „Укрой
нас в благодати, Господь Иисус Христос!"
церковное испытание, знают ли они учение о спасении.
Народ сначала возопил, затем же благодарил Бога и вскоре
вблизи и вдали разнеслась слава: „В саксонском Готе
крестьяне знают больше, чем знатные дворяне в какой-либо
другой местности." Юноши из-за границы стекались в сак-
сонский Гот, чтобы получить там образование. Более сорока
католических священников и монахов обратились к Богу
благодаря спокойному, тихому благородному свидетельст-
ву, воздвигнутому Эрнстом в стране, и стали евангельскими.
Тайна благополучия страны и благословения, почивавшего
на людях, заключалась в смиренной покорности правителя
Слову Божиему и Его руководству, а также в его личной
верности в молитвенной жизни. Всю свою большую семью
Эрнст старался, с помощью своей верной верующей супруги
Елизаветы фон Альтенберг, привести к Господу. Его день
начинался и заканчивался молитвой и чтением из Божьего
Слова. Некоторые места из Слова Божьего для него были
особенно дороги. При чтении Евангелия от Иоанна 3,16 он
однажды воскликнул: „Одно это изречение я не отдал бы за
многие тысячи миров!" 1 Иоан. 1,7 он едва ли когда-либо
читал без слез на глазах. Он благословенно упокоился в
Боге, Господе своем, 26 марта 1675 года, прежде сердечно и
торжественно попрощавшись со своим подчиненными, по-
приветствовав их с церковной кафедры в последний раз,
наставив их оставаться верными Господу.
Число людей, которые приняли в свои сердца Господа и
через которых Он прославлялся, во второй половине 17 сто-
летия постоянно возрастало как среди высших, так и среди
низших классов, в итоге невозможно стало сосчитать свиде-
телей жизни того времени.*
Достарыңызбен бөлісу: |
