Цезарь воздвигает насыпи против Верхнего города и берет город

Так как Верхний город, вследствие своего укрытого положения, не мог быть взят без валов, то Тит в 20-й день лооса разделил войско по шанцевым работам. Тяжела была достав­ка леса, ибо для постройки прежних укреплений, как выше было сказано, вся окрестность города, на сто стадий кругом, была совершенно обнажена. Все четыре легиона воздвигали свои сооружения на западной стороне города, против царского дворца, между тем как вспо­могательные отряды и остальная масса войска работали вблизи Ксиста, моста и той башни, которую Симон построил как опорный пункт в борьбе с Иоанном и назвал своим именем.

В эти дни вожди идумеян тайно собрались вместе и совещались относительно перехода к римлянам; они послали из своей среды пять человек к Титу с просьбой о помиловании. Тит подумал, что после ухода идумеян, составлявших большую военную силу, тираны тоже сде­лаются уступчивее, и потому, после долгого колебания, обещал им действительно помилова­ние и отпустил послов обратно. Но Симон проведал про их приготовления к отступлению и немедленно казнил всех пять человек, бывших у Тита; предводителей же, в том числе и знат­нейших из них, Иакова, сына Сосы, бросил в темницу, а простую идумейскую толпу, ли­шившуюся своих вожаков и оставшуюся беспомощной, приказал охранять и, кроме того, усилил еще охрану на стене. Тем не менее стражи не были в силах остановить побеги: сколь­ко ни убивали, а все-таки беглецов было еще больше. Римляне принимали всех, так как Тит, по кротости своей, оставлял без исполнения свои прежние угрозы, а солдаты из пресыщения и надежды на прибыль удерживались от убийств. Ибо только одиноких людей римляне про­пускали мимо, всю же остальную массу они продавали с женами и детьми за бесценок как вследствие многочисленности рабов, так и незначительного числа покупателей. И хотя Тит приказал объявить, чтобы никто не переходил сам один, а брал бы с собой свои семейства,

226

В те же дни явился также один из священников, Иешуа, сын Тебута, после того как Тит клятвенно обещал ему пощаду под условием выдачи некоторых священных драгоценностей и принес с храмовой стены два светильника, совершенно схожих со стоявшими в храме, сто­лы, кувшины и чаши все из чистого, массивного золота; вместе с тем он передал завесы и об­лачения первосвященника с камнями и много другой утвари, употреблявшейся при богослу­жении. И казнохранитель храма, по имени Пинхас, схваченный тогда же, представил облаче­ния и пояса священников, массу пурпура и шарлаха, хранившегося в запасе на случай надоб­ности исправления завесы, кроме того, много корицы, кассии и других благовонных веществ, из которых каждый день составлялась смесь для воскурения Богу. Еще много других драго­ценностей и немало священных украшений он выдал, благодаря чему он получил одинако­вые льготы с другими перебежчиками, несмотря на то, что был взят в плен с оружием в ру­ках.

Наконец после восемнадцатидневной работы, в седьмой день месяца гарпея, валы были окончены и машины на них установлены. Многие из мятежников считали город уже поте­рянным и, оставив стены, отступили в Акру, другие побрели в подземные ходы, значитель­ное же число, выстроившись в ряд, старалось воспрепятствовать установке машин. Но и над ними римляне вскоре восторжествовали, не только благодаря своей силе и большой числен­ности, но главным образом потому, что они со свежими, бодрыми силами боролись с при­унывшими и изнемогшими. Когда часть стены была разрушена и некоторые башни подда­лись ударам таранов, защитники сейчас же разбежались, да и самих тиранов охватил страх, далеко не соответствовавший опасности. Ибо прежде чем враги влезли на стену, они уже оторопели и были готовы бежать. Тогда можно было видеть этих горделивых людей, некогда кичившихся своими злодеяниями, смиренно дрожащими и до того изменившимися, что при всех своих тяжких грехах они все-таки возбуждали жалость. Им хотелось сделать вылазку против обводной стены, чтобы, пробившись сквозь стражу, выйти на свободу. Но их верные солдаты разбежались, куда попало, а вестовые в то же время, один за другим, доносили: "разрушена западная стена," "римляне уже вторглись," "вот они уже близко, ищут вас"; и, наконец, другие, ослепленные страхом, утверждали даже, что видят уже своими глазами вра­гов на башнях. Тогда они с блуждающими от страха глазами пали лицом на землю, вопили над своим безумием и не могли тронуться с места, точно сухожилия были у них перерезаны. Тогда явственно можно было видеть, как преследовал гнев Божий этих нечестивцев и как ве­лико было счастье римлян: тираны сами лишили себя надежнейшей твердыни и покинули башни, где никакая сила не могла бы их победить, за исключением разве голода, а римляне, так много трудившиеся над менее сильными стенами, овладели укреплениями, не боявшими­ся никаких орудий, по одному только счастью. Ибо три башни, которые мы выше описали (V, 4, 3), устояли бы против всяких машин.

После того как они покинули эти башни или, вернее говоря, когда Бог их изгнал оттуда, они бежали в долину, ниже Силоама и, опомнившись немного, устремились к устроенному там укреплению. Но от страха и несчастья исчезла их прежняя отвага: они были отброшены тамошними стражами, рассеялись и скрылись в подземные ходы. Между тем римляне заняли стены, водрузили свои знамена на башнях и при ликующих рукоплесканиях запели побед­ную песню. Конец войны оказался для них гораздо легче, чем можно было ожидать по ее на­чалу. Им самим казалось невероятным, что последней стеной овладели они без кровопроли­тия, и они сами недоумевали, что не нашли здесь ожидаемого противника. Тогда они устре-

227

мились с обнаженными мечами по улицам, убивая беспощадно все попадавшееся им на пути и сжигая дома вместе с бежавшими туда. Они грабили много, но часто, вторгаясь в дома за добычей, они находили там целые семейства мертвецов и крыши, полные умерших от голо­да, и так были устрашены этим видом, что выходили оттуда с пустыми руками. Однако ис­креннее сожаление, которое они питали к погибшим, не простиралось на живых: всех, попа­давшихся им в руки, они умерщвляли, запруживая трупами узкие улицы и так наводняя го­род кровью, что иные загоревшиеся дома были потушены этой кровью. С наступлением ве­чера резня прекратилась, огонь же продолжал свирепствовать и ночью. В восьмой день меся­ца гарпея солнце взошло над дымившимися развалинами Иерусалима. За время осады город перенес столько тяжелых бед, что если бы он от начала своего основания вкушал столько же счастья, то был бы поистине достоин зависти. Но ничем он не заслужил столько несчастий, как тем лишь, что воспитал такое поколение, которое его ниспровергло.

Когда Тит вступил в город; он давился его могучим укреплениям, в особенности же тем трем башням, которые тираны в своем безумии покинули. Рассматривая вышину массивного сооружения, чудовищную величину каждого камня и тщательность сочленения их, он вос­кликнул: "Мы боролись, покровительствуемые Богом; только он мог оттолкнуть иудеев от таких крепостей, ибо что значили бы человеческие руки или машины против таких башен?" В этом роде он еще долго беседовал со своими друзьями. Пленников, брошенных тиранами в крепости, он выпустил на свободу; остальную часть города он разрушил, стены срыл, но те башни он оставил нетронутыми, в память покровительствовавшего ему счастья, которое пре­дало в его руки и непобедимое.

Так как солдаты уже устали от резни, а между тем появлялись еще огромные массы иу­деев, то Тит отдал приказ убивать только вооруженных и сопротивляющихся, всех же других брать в плен живыми. Но вопреки приказу солдаты убивали еще стариков и слабых; только молодых, крепких и способных к труду они загнали на храмовую гору и заперли их в жен­ском притворе. Надсмотрщиком над ними Тит назначил своего вольноотпущенника, а другу своему Фронтону он поручил решить участь каждого из них по заслугам. Последний казнил мятежников и разбойников, выдававших друг друга, и выделил самых высоких и красивей­ших юношей для триумфа. Из оставшейся массы Тит отправил тех, которые были старше семнадцати лет, в египетские рудники, а большую часть раздарил провинциям, где они на­шли свою смерть в театрах, кто от меча, кто от хищных зверей; не достигшие же семнадца­тилетнего возраста были проданы. В те дни, когда Фронтон решал участь пленников, 11 000 умерло от голода; одни вследствие того, что стражники из ненависти не давали им есть, а другие потому, что сами отказывались от предложенной им пищи. Независимо от этого, прямо не хватало хлеба для такой массы людей.

Число всех плененных за время войны доходило до девяноста семи тысяч, а павших во время осады было миллион сто тысяч. Большинство их было родом не из Иерусалима; ибо со всей страны стекался народ в столицу к празднику опресноков и здесь был неожиданно за­стигнут войной, так что густота населения породила прежде чуму, а скоро после нее голод. А что город мог вмещать такую массу людей, явствует из переписи при Цестии. Последний, чтобы показать Нерону, считавшему иудейский народ совсем малозначащим, как велика сте­пень процветания города, поручил первосвященнику по возможности привести в известность численность населения. Так как тогда наступал праздник Пасхи, когда от 9 до 11 часа прино­сят жертвы, а вокруг каждой жертвы собирается общество из девяти человек по меньшей ме-

ре, но часто и из двадцати (ибо одному нельзя поедать эту жертву), так сосчитали жертвы, и их оказалось 256 500. Если положим на каждую жертву только по десяти участников, то по­лучим 2 700 000 и то исключительно чистых и освященных, ибо прокаженные, одержимые семя-течением, женщины, находившиеся в период месячного очищения, и вообще нечистые не допускались к участию в этой жертве, равно как и являвшиеся для поклонения не-иудеи.

Большая часть этой массы людей прибыла извне: сама, следовательно, судьба устроила таким образом, что весь народ очутился запертым, как в темнице, и неприятельское войско оцепило город, битком набитый людьми. Размеры гибели людей превысили все, что можно было ожидать от человеческой и божеской руки. Из тех, которые и теперь еще появлялись, римляне одних убивали, а других брали в плен. Они разыскивали скрывавшихся в подзе­мельях и, раскапывая землю, убивали всех там находившихся. В этих же минах найдено бы­ло свыше 2000 мертвых, из которых одни сами себя убили, иные друг друга, а большая часть погибла от голода. При вторжении в эти подземелья на солдат повеяло страшным трупным запахом, так что многие, как пораженные, отскочили назад; другие же, которых жадность к наживе влекла вперед, топтали кучи мертвых. И действительно, в этих пещерах находили массу драгоценностей, а корысть оправдывала всякие средства к их добыванию. Из подземе­лий были извлечены, наконец, пленники, брошенные туда тиранами, которые и в самые по­следние минуты упорствовали в своих жестокостях. Но и им обоим Бог воздал по заслугам. Иоанн, который вместе со своими братьями терпел голод в подземелье, попросил, наконец, у римлян так часто отвергнутой им милости; Симон же сдался после того, как вынес еще упор­ную борьбу, которая будет описана ниже. Симон был предназначен для триумфальной жерт­вы, а Иоанн к пожизненному заключению. Римляне, наконец, предали огню и отдаленнейшие части города и срыли стены до основания.

10. Город, пять раз прежде завоеванный, теперь во второй раз подвергся раз­рушению.

Таким образом, на втором году царствования Веспасиана, в 3-й день месяца гарпея, Ие­русалим был завоеван. Пять раз он был прежде покорен, причем один раз также разрушен. Раз он был взят царем египетским Асохеем, затем Антиохом, после Помпеем, а за ним Соси-ем сообща с Иродом. Во всех этих случаях город был каждый раз пощажен; но еще до них он был завоеван вавилонским царем и им же разрушен спустя 1468 лет и шесть месяцев после его основания. Первый основатель города был ханаанский владетель, имя которого на тузем­ном языке означает "Праведный царь," каким он был и на самом деле. Поэтому он был пер­вым жрецом Бога, которому основал святилище, причем город, называвшийся прежде Соли-ма, был им же переименован в Иерусалим. Позже иудейский царь Давид изгнал хананеев из города и населил его своими соплеменниками. 477 лет и 6 месяцев после него город был раз­рушен вавилонянами. От царя Давида, первого иудейского царя в Иерусалиме, до разруше­ния, произведенного Титом, прошло 1179 лет, а от первоначального основания до последнего завоевания 2177 лет. Ни древность города, ни неимоверное богатство его, ни распространен­ная по всей земле известность народа, ни великая слава совершавшегося в нем богослужения не могли спасти его от падения. Таков был конец иерусалимской осады.

229

Войско не имело уже кого убивать и что грабить. Ожесточение не находило уже предме­та мести, так как все было истреблено беспощадно. Тогда Тит приказал весь город и храм сравнять с землей; только башни, возвышавшиеся над всеми другими, Фазаель, Гиппик, Ма-риамма и западная часть обводной стены должны были остаться: последняя — для образова­ния лагеря оставленному гарнизону, а первые три — чтобы служить свидетельством для по­томства, как величествен и сильно укреплен был город, который пал перед мужеством рим­лян. Остальные стены города разрушители так сравняли с поверхностью земли, что посети­тель едва ли мог признать, что эти места некогда были обитаемы. Таков был конец этого ве­ликолепного, всемирно известного города, постигший его вследствие безумия мятежников.

В качестве гарнизона Тит назначил десятый легион и несколько отрядов конницы и пе­хоты. По окончании всех военных действий он пожелал поблагодарить все войско за его во­енные подвиги и в отдельности вознаградить достойным образом тех, которые выдвигались из среды других. Посреди бывшего лагеря для него построена была трибуна, которую он за­нял вместе с главнейшими начальниками, и вслух перед всем войском сказал: "Благодарю, много раз благодарю вас за вашу преданность мне, оставшуюся неизменной до сих пор. Хва­лю ваше послушание и личную храбрость, которую вы, невзирая на многочисленные и вели­кие опасности, выказывали в продолжение всей войны, чтобы, насколько это зависело от вас, расширить господство вашего отечества и тем ясно показать миру, что ни численное превос­ходство, ни могучие крепости, ни величина города, ни слепая безумная отвага и зверская свирепость врага не могут устоять против могущества римлян, хотя бы даже одни или другие из наших врагов во многом покровительствуемы были счастьем. Хорошо, — продолжал он, — что долго длившаяся война, благодаря вам, окончилась, и что все желания, какие мы ле­леяли в начале войны, теперь исполнились. Но еще приятнее и достопамятнее должно быть для вас то, что правителей и руководителей римского государства, которых вы избрали и да­ли отечеству, все встречают с радостью, охотно подчиняются их распоряжениям и к вам пи­тают признательность за избрание их. Удивления и любви преисполнен я ко всем вам; ибо я знаю, что каждый из вас ревностно исполнял то, что мог. Но тех из вас, которые благодаря своей превосходной силе особенно отличились на войне, украсили свою жизнь геройскими подвигами и своими успехами возвеличили славу моего войска, — тех я хочу вознаградить теперь достойным образом. Всякий, старавшийся делать больше других, да получит заслу­женную награду. Об этом я больше всего забочусь, как вообще мне гораздо приятнее награ­ждать доблесть моих соратников, чем наказывать их погрешности."

Тотчас же он приказал назначенным для этой цели лицам провозгласить имена тех, ко­торые в этой войне совершили какой-нибудь блестящий подвиг. Вызывая их поименно, он хвалил подходивших и выказывал столько радости, как будто их подвиги осчастливили лич­но его; тут же он возложил на них золотые венки, золотые шейные цепи, дарил большие зо­лотые копья или серебряные знамена и каждого из них возводил в высший чин. Кроме того, он щедрой рукой наделял их из добычи золотом, серебром, одеждой и другими вещами. Воз­наградив, таким образом, всех по заслугам, он благословил все войско и при громких ли­кующих криках солдат сошел с трибуны и приступил к победным жертвоприношениям. Ог­ромное количество быков, стоявшее уже у жертвенников, было заколото и мясо их роздано войску. Он сам пировал вместе с ними три дня, после чего часть войска была отпущена куда кому угодно было; десятому легиону, вместо того, чтобы послать его обратно на место его прежней стоянки за Евфратом, он поручил охрану Иерусалима, а двенадцатый легион, кото­рому он не мог забыть прежнего поражения, понесенного им в Иудее при Цестии, он изгнал совсем из Сирии, где местом стоянки служила ему Рафанея, и сослал в так называемую Ме-

230

литйну у Евфрата, на границе между Арменией и Каппадокией. Два остальных легиона, пя­тый и пятнадцатый, он решил оставить при себе до своего прибытия в Египет. Вместе с этим войском он отправился в Кесарию Приморскую, куда вслед за ним была доставлена несмет­ная добыча и где также охранялись пленники. Отплытию в Италию помешала зима.

В то время, когда Тит Цезарь активно занялся осадой Иерусалима, Веспасиан выехал из Александрии на грузовом судне в Родос, а там пересел на триеру и посетил все попутные го­рода, встречая везде радостный прием. Затем из Ионии он направился в Элладу, а после из Корциры к мысу Япигий, откуда уже ехал сухопутьем. Тит же выступил из Кесарии Примор­ской и направился в Кесарию Филиппову, где он остановился на более продолжительное время и устраивал всякого рода зрелища, причем множество пленников нашло свою смерть частью в борьбе с дикими животными, большей же частью во взаимной борьбе, к которой их принуждали. Здесь Тит получил известие о захвате Симона, сына Гиоры, которое произошло следующим образом.

Симон во время осады Иерусалима находился в Верхнем городе. Но когда римское вой­ско вступило уже внутрь стены и опустошало весь город, он в сопровождении своих предан­нейших друзей нескольких каменщиков, снабженных необходимыми железными инструмен­тами, и с запасом провизии на несколько дней опустился в одно из невидимых подземелий. Пока тянулся еще старый ход, они беспрепятственно протискивались вперед, когда же дош­ли до плотной земли, то начали раскапывать в надежде выбиться на безопасное место и та­ким образом спастись. Но их попытка оказалась на деле невыполнимой: едва землекопы ус­пели пробить себе несколько шагов вперед, как съестные припасы, при всей бережливости, с которой с ними обращались, начали истощаться. Тогда Симон задумал обмануть римлян и навести на них страх: он одел на себя белую тунику, поверх нее пурпуровую хламиду и вы­ступил из подземелья на том самом месте, где прежде стоял храм. При его появлении солда­ты вначале оробели и стали в тупик, но потом они приблизились и окликнули его вопросом: "Кто идет?" Симон, не ответив им на вопрос, приказал привести командующего. Поспешно отправились они к Терентию Руфу, оставшемуся начальствовать над войсками, и тот немед­ленно явился. Узнав от Симона обо всем происшедшем с ним, он приказал заключить его в кандалы и содержать под стражей, а Цезарю он донес, каким образом тот был взят в плен. Так Бог предал Симона в руки сильно против него раздраженных врагов в наказание за его жестокости к своим соотечественникам, которых он так бесчеловечно тиранил. Не силой был он захвачен в плен, а сам добровольно должен был предстать для принятия наказания; сам он должен был сделать то, за что он столь многих ложно обвинял в преданности к римлянам и так беспощадно умерщвлял. Злу не избежать гнева божьего; его справедливость всемогуща, и рано или поздно постигает она грешных, для которых обрушивающаяся на них кара тем чувствительнее, чем больше они беспечны и уверены в том, что если не были наказаны сей­час, то уже избавлены от наказания навсегда. Это испытал также Симон, когда он подпал под гнев римлян. Его появление из подземелья послужило причиной гибели многих других мятежников, которые в те дни были открыты в их подземных убежищах. Когда Тит возвратился в Кесарию Приморскую, к нему был приведен Симон в цепях. Он приказал сохранить его для триумфа, который имел в виду праздновать в Риме.

231

Во время своего пребывания в Кесарии Тит блестящим образом отпраздновал день рож­дения своего брата, в честь которого много пленных иудеев было предано смерти. Число по­гибших в бою с животными, сожженных и павших в битвах, устроенных между самими пленниками, превышало 2500. Но все это и другие бесчисленные виды мученической смерти, которым подвергались иудеи, казались римлянам чересчур легким наказанием. Из Кесарии Тит отправился в Берит — римскую колонию в Финикии, — где он оставался более продол­жительное время и ко дню рождения своего отца устроил блестящие игры и всевозможные празднества с еще большими затратами. И здесь опять множество пленников погибло точно таким же путем, как и раньше.

В то же время случилось, что оставшиеся в Антиохии иудеи подверглись обвинениям, которые грозили им опасностью: против них восстали коренные граждане, отчасти вследст­вие возведенной на них тогда же клеветы, отчасти вследствие прежних происшествий. О по­следних я должен вкратце сообщить, чтобы сделать понятным рассказ о первых.

Известно, что иудейский народ рассеян по всей земле между обитателями различных стран. Большая часть Сирии, как соседняя страна, ими населена, а в особенности много их в Антиохии, как в величайшем городе Сирии. К тому еще цари, последовавшие за Антиохом, позволяли им свободно селиться. Этот Антиох, по прозвищу Эпифан, при разрушении Иеру­салима разграбил и храм, но его преемники возвратили антиохийским иудеям медную хра­мовую утварь, установили ее в их синагоге и предоставили им одинаковые права гражданст­ва с эллинами. Встречая такое же обращение и со стороны позднейших царей, иудейское на­селение в Антиохии с течением времени значительно разрослось. Они украсили свою святы­ню высокохудожественными и драгоценными дарами и, привлекая к своей вере множество эллинов, сделали и этих последних до известной степени составной частью своей общины. В то время, когда объявлена была война, и Веспасиан только что прибыл сухим путем в Си­рию, когда ненависть к иудеям возгорелась повсюду с ужасающей силой, выступил один из них, по имени Антиох, пользовавшийся почетом благодаря тому, что его отец состоял пред­ставителем антиохийских иудеев, и публично в театре перед собранием граждан обвинил собственного отца и других иудеев в том, что они решили между собой сжечь весь город в одну ночь; одновременно с тем он указал на некоторых иногородних иудеев как на соучаст­ников этого замысла. Услышав об этом, народ не мог удержать свой гнев: он потребовал воз­вести немедленно костер, и тут же в театре все выданные иудеи были сожжены. Вслед за этим эллины набросились на остальную массу иудеев, предполагая, что чем скорее отомстят им, тем вернее они спасут свой родной город. Антиох еще больше разжигал их ярость и, что­бы убедить всех в перемене своего образа мыслей и в своем презрении ко всему иудейскому, он вызвался совершить жертвоприношение по эллинскому обряду и предложил принудить остальных иудеев к принесению жертв, а отказавшихся от этого считать заговорщиками. Ан-тиохийцы приступили к этому испытанию. Только немногие уступили, все же отказавшиеся были казнены. Тогда Антиох получил от римского военачальника отряд солдат и с их помо­щью жестоко притеснял своих сограждан, запрещая им также праздновать субботу и застав­ляя их в этот день совершать повседневные работы. С такой настойчивостью умел он пре­следовать свои принудительные меры, что не только в Антиохии, но и в других городах было приостановлено на некоторое время празднование субботы.

Вскоре после того как в Антиохии были возбуждены эти преследования против иудеев, последних постигло другое несчастье. Этот именно случай и подал мне повод к описанию предыдущего. Сгорели в Антиохии четырехугольный рынок, городское здание, архив и цар-