Калачева В. А., заместитель директора по увр

(учебная программа дополнительного образования

для обучающихся начальной общеобразовательной школы с методическими материалами)

Пояснительная записка

Выдающийся отечественный педагог К. Д. Ушинский отмечал, что христианство — это фундамент всей современной цивилизации, без которой педагогика не может существовать. Он видел христианство одним из принципов национального образования, что ярко демонстрировал в своей теории национального воспитания, сочетавшую в себе основа Православия, принципы народности и научности.

Вне христианства в современном мире возможны две моральные системы: утилитаризм и эвдемонизм. Все они идут вразрез с концепцией отечественного образования. Утилитаризм, базирующийся на идейной платформе английских философов Н. Бентама и Дж. Ст. Милля, считает принцип полезности основой и критерием нравственной деятельности, причём индивидуальная полезность связана с мировой пользой: преследуя эгоистические цели, человек тем самым вносит лепту и в создание «мирового блага». Таким образом, система воспитания при утилитаризме имеет результатом расчётливого потребителя.

Эвдемонизм во главу угла ставит чувственные наслаждения, свободу от телесных страданий и душевных тревог. Ценностной ориентацией личности в этой моральной системе служит не длительный путь интеллектуального и нравственного совершенства, а наслаждение каждым мигом бытия.

И та, и другая моральные системы не отвечают сущности отечественной направленности воспитания, поэтому школа постепенно становится поставщиком образовательных услуг, где воспитывают не «человечного человека», а будущего специалиста — юриста, переводчика, биолога, экономиста — который имеет все шансы на успешную социальную реализацию, то есть преумножая общественное благо, достигает высокого жизненного уровня. Информационное образование и профессиональная ориентация становятся главнейшими задачами школы. Таким образом, возникает противоречие между отечественным педагогическим идеалом, отраженным в законе «Об образовании», и возможностью его воплощения в жизнь.

Все это указывает на то, что назрела насущная необходимость восполнения культурологических знаний, интеграции светской и православной культуры на образовательном научном уровне.

Авторская позиция обусловлена методологической базой, которую составили: философские и педагогические идеи о роли приоритета воспитания в современном педагогическом процессе (Т. К. Ахаян, И. С. Батракова, Е. В. Бондаревская, З. И. Васильева, В. П. Зинченко, И. А. Колесникова и др.); идея ценностного наполнения содержания образования как фактор его развития (П. К. Новгородцев, В. Д. Столетов и др.); исследования по восстановлению традиций православного воспитания и православной культуры (игумен Георгий (Шестун), М. В. Захарченко, А. Рогозянский, Л. В. Сурова и др.); исследования, определяющие сущностные черты педагогической деятельности (А. Г. Козлова, А. А. Реан, В. А. Сластенин и др.).

Краткие сведения о программе. Программа «Основы православной культуры Карелии» осуществлялась в рамках эксперимента «Школа православной культуры» на базе МОУ основной школы №4 в период с 2002 г. по 2004 г. Программа состоит одной части, рассчитанной на один год обучения ( 34 часа в год, из расчета — 1 час в неделю).

Реализация программы включает в себя 2 этапа.

1) концептуальная цель: формировать у обучающихся целостное мировоззрение и устойчивую систему духовных ценностей, столетиями хранимых Россией, дать им практические знания, которые позволят будущим гражданам России реализовать свои возможности в современном культурном пространстве;

2) учебно-воспитательные цели: донести до обучающихся знания об основах православной культуры Карелии; объединить общеобразовательный процесс с воспитанием на основе духовной культуры Карелии и ее традиций; формировать высоконравственную личность; обеспечить эффективность учебно-воспитательной работы за счет реализации творческих способностей обучающихся.

Задачи программы:

1)воспитательная: обеспечить духовно-нравственное воспитание обучающихся;

2) образовательная: обогатить обучающихся знаниями об основах православной культуры Карелии, указать источники для ее изучения, раскрыть сущность видов православного искусства и традиций, показать духовную связь между православной культурой России и Карелии как в современном временном контексте, так и в истории;

3) развивающая: развить у обучающихся внимание, память (в том числе, образную, музыкальную), мышление, черты характера, необходимые для формирования их общей нравственной культуры;

4) аксиологическая: формировать у обучающихся систему ценностей, включающую в себя: почтение к родителям, старшим, уважение к ближним, любовь ко всему живому, забота о мире, милосердие, сострадание, патриотизм, совесть, честь, достоинство, целомудрие.

Методологические принципы программы:

1) последовательность, преемственность знаний, методов обучения и воспитания;

2) целостность, заключающаяся в том, что фундаментальные основы знаний идут из одной исторической культуры, не являются несвязанными;

3) единство школы и семьи в вопросах воспитания и аксиологии.

Программу «Основы православной культуры Карелии» целесообразно преподавать обучающимся после ознакомления их с курсом «Основы православной культуры», где им уже будут раскрыты основные понятия и категории православной культуры, поскольку раскрытие региональной специфики требует начальной теоретической подготовки обучающихся в области православной культуры.

1. 
   Основные реалии и персоналии православной культуры Карелии и России, связанные с памятными датами сентября — октября — 8 часов.
   
2. 
   Основные реалии и персоналии православной культуры Карелии и России, связанные с памятными датами ноября — декабря — 6 часов.
   
3. 
   Основные реалии и персоналии православной культуры Карелии и России, связанные с памятными датами января — марта — 9 часов.
   
4. 
   Основные реалии и персоналии православной культуры Карелии и России, связанные с памятными датами апреля — августа — 7 часов.
   
5. 
   Итоговые занятия каждой четверти — 4 часа.