Хадис 18.
Хадис о превосходстве начала, середины и конца отведенного для намаза срока
Передают, что Абу Махзура, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Начало отведенного для намаза времени – это благоволение Аллаха, середина его – это милость Аллаха, а конец его – это прощение Аллаха». 1
Несколько слов о рассказчике
Абу Махзура – Самура или Аус ибн Ми‘йар аль-Джумахи. Он был муэдзином Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Обратился в ислам в год покорения Мекки и стал возвещать призыв на намаз в родном городе. Скончался в 59 г.х.
Комментарий к хадисам
Эти хадисы – очень слабые, и на них нельзя полагаться. Хадис, переданный ад-Даракутни, был рассказан Йа‘кубом ибн аль-Валидом аль-Мадани, которого имам Ахмад назвал одним из самых известных лжецов. Йахйа ибн Ма‘ин также считал его лжецом, ан-Насаи считал его хадисы неприемлемыми, а Ибн Хиббан – подложными. Слабость этого хадиса усугубляется тем, что его другим рассказчиком был Ибрахим ибн Закарийа аль-Баджали, которого также обвиняли во лжи. Что же касается хадиса ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, то среди его рассказчиков тоже был Йа‘куб ибн аль-Валид, о котором мы упомянули выше. 2
Хадис 19.
О том, что перед рассветным намазом следует совершать только два рак‘ата
Передают, что Ибн ‘Умар, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «После того, как забрезжит заря, следует совершать только два рак‘ата». Этот хадис передали Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
В версии ‘Абд ар-Раззака говорится: «После наступления рассвета следует совершать только два рак‘ата перед рассветным намазом». Похожий хадис передал ад-Даракутни от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом.
Комментарий к хадисам
Ат-Тирмизи сказал: "Это – малоизвестный хадис, который дошел до нас только через Кудаму ибн Мусу. С его слов хадис пересказывали многие другие". Кудама ибн Муса был заслуживающим доверия рассказчиком, о чем писали Ибн Ма‘ин, Абу Зур‘а и др. На его сообщения опирался имам Муслим. Между тем, Ибн Хазм подверг этот хадис жесткой критике, с которой не согласились некоторые другие ученые. В частности, аз-Зайла‘и, Ахмад Шакир и аль-Албани признали его достоверным, поскольку он подтверждается другими сообщениями по этому поводу. Ибн ‘Ади передал похожий хадис со слов Абу Хурейры, ат-Табарани – со слов Ибн ‘Умара. Некоторые из этих версий – очень слабые, но среди них есть и такие, которые усиливают хадис Ибн ‘Умара и поднимают его до степени достоверного.
Из них следует, что после наступления рассвета нежелательно совершать добровольные намазы, кроме двух рак‘атов, совершаемых перед обязательной молитвой. Более того, даже удлинение этого добровольного намаза считается нежелательным. Аль-Бухари и Муслим передали со слов матери правоверных Хафсы, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, после наступления рассвета совершал два коротких рак‘ата.
Аль-Бейхаки передал через достоверную цепочку рассказчиков, что Са‘ид ибн аль-Мусейиб увидел мужчину, который совершал после наступления рассвета более двух рак‘атов, удлиняя поясные и земные поклоны. Когда он запретил ему поступать так, мужчина сказал: «Абу Мухаммад, неужели Аллах станет наказывать меня за намаз?» Он ответил: «Нет, но может наказать за отступление от Сунны».
Аль-Албани писал: «Это – одно из замечательных высказываний Са‘ида ибн аль-Мусейиба, да помилует его Всевышний Аллах. Оно является мощным оружием против еретиков, которые одобряют многие новшества тем, что они связаны с поминанием Аллаха и намазом. Когда же приверженцы Сунны порицают их за это, еретики обвиняют их в том, что они якобы упрекают их за поминание Аллаха и намаз!! В действительности же они упрекают их за отступление от Сунны во время поминания Аллаха, намаза и других начинаний». 1
Хадис 20.
Можно ли совершать добровольные намазы после послеполуденной молитвы?
Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил послеполуденный намаз, а затем зашел в мой дом и совершил еще два рак‘ата. Когда я спросила его об этом, он ответил: "Я был занят и не смог совершить два рак‘ата после полуденного намаза, поэтому я совершил их сейчас". Я спросила: "Должны ли мы восполнять эти рак‘аты таким образом, если пропустим их?" Он ответил: "Нет"». 2
Комментарий к хадису
Аль-Бухари и Муслим передали со слов Умм Саламы: «Я слышала, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил совершать намаз по завершении послеполуденного намаза, а потом я увидела, что он совершает их. После завершения послеполуденного намаза он пришел ко мне, и в тот день возле меня были женщины из рода Бану Харам. Все они были из числа ансаров. Он начал молиться, и я велела маленькой девочке встать рядом с ним и сказать: "Посланник Аллаха, Умм Салама говорит, что слышала, как ты запретил совершать эти два рак‘ата, а теперь ты сам совершаешь их". Я сказал ей: "Если он подаст тебе знак рукой, то встань поодаль". Она сделала все, как ей было велено, и он подал ей знак рукой. Она встала поодаль, а когда он завершил намаз, то сказал: "О дочь Абу Умейи, ты спрашивала о двух рак‘атах после послеполуденного намаза. Люди из рода ‘Абд аль-Кейса отвлекли меня и помешали мне совершить их после полуденного намаза, и поэтому я совершил их сейчас"».
Имам Ахмад передал со слов Меймуны, что однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, готовил отряд, и у него не было верховых животных. Тут ему привели животных, отданных в качестве пожертвований, и он стал распределять их между людьми. Они задержали его настолько, что наступило время послеполуденного намаза. Обычно он совершал до него два рак‘ата или столько, сколько было угодно Аллаху. Поэтому, совершив послеполуденный намаз, он вернулся и совершил те рак‘аты. Когда же он совершал намаз или другой поступок, то любил продолжать это начинание. Одним из рассказчиков этого хадиса был Ханзаля ас-Садуси, признанный слабым. Этот же хадис передал ат-Табарани, и на него сослался ат-Тирмизи.
Из совокупности этих хадисов следует, что восполнение пропущенных добровольных намазов после послеполуденного намаза было особенностью Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Между тем, некоторые ученые считали, что его особенностью было не восполнение намазов в это время, а регулярное совершение этого намаза. Этого мнения придерживался аль-Бейхаки.
Известно, что если Пророк, мир ему и благословение Аллаха, однажды совершал какое-либо доброе дело, то не любил отказываться от него. Поэтому он совершал добровольные намазы по завершении послеполуденной молитвы. Аль-Бухари передал со слов ‘Аиши: "Если Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, приходил ко мне по завершении послеполуденного намаза, то он обязательно совершал два рак‘ата". В другом хадисе сообщается, что она сказала: "Было два намаза, которые Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не переставал совершать ни тайком, ни всенародно: два рак‘ата до рассветного намаза и два рак‘ата после послеполуденного намаза". 1
Если же кто-либо из мусульман не успел совершить добровольный намаз после полуденного намаза, то лучше не восполнять его после послеполуденного намаза, поскольку молиться в это время нежелательно. О разногласиях между учеными по этому поводу мы уже упоминали. 2
Достарыңызбен бөлісу: |
