Лекции по истории и культуре стран латинской америки тема I: Народы Латинской Америки накануне европейской колониальной экспансии

ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЕ СТРАН ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ

Тема I: Народы Латинской Америки накануне европейской колониальной экспансии.

Высокоразвитые индейские культуры и цивилизации : общее и особенное.

Мифология, письменность и устное творчество народов Мезоамерики.

Архитектура, изобразительное искусство, астрономические знания майя, ацтеков.

В Новом Свете до появления европейцев сложилось несколько культурно-исторических ареалов, из которых зонами наиболее высокоразвитых культур были Мезоамерика и Андская область.

Мезоамерика охватывала территории современных Центральной и Южной Мексики, Гватемалы, Белиза и западных областей Гондураса и Сальвадора, частично Никарагуа и Коста-Рику. Эта территория отличается разнообразием природных условий и пестрым этническим составом. Археологические, этноисторические и литературные исследования говорят о том, что история Мезоамерики есть история городов и символов городов, то есть тщательно спланированных в виде городов ритуальных центров.

Древнейшие цивилизации: ольмеки, майя, теотиуаканцы, тотонаки, тольтеки, сапотеки , ацтеки ( теночки или науа) и другие.

Три периода истории Мезоамерики:

доклассический (20 в. до н.э. – 1-й век н.э.),

классический ( 1-9 вв),

постклассический ( 10-16 вв).

В первый период на побережье Мексиканского залива ( Табаско, Веракрус) сформировалась культура ольмеков, (праматерь всех древних мексиканских культур).

Расцвет ее относится к 12-5 вв до н.э. Главные центры – Сан-Лоренцо, Ла-Вента, Трес-Сапотес, Серро-де-лас-Месас. Важнейшие проявления ольмекской культуры - монументальная архитектура и скульптура, первые стелы, иероглифическое письмо, календарь, развитая мифология и сложившиеся на ее основе сложные ритуалы, культ ягуара.

Население этих областей в начале 1 тысячелетия до н.э. достигло высокого уровня культуры : в это время появляются первые ритуальные центры, сооружаются пирамиды из адобов (самана) и глины, устанавливаются резные каменные монументы с сюжетами мифологического и религиозного содержания.

Среди последних выделяются каменные антропоморфные головы в шлемах, вес которых иногда достигает двадцати тонн. Для ольмекского стиля искусства характерна низкорельефная резьба по базальту и нефриту. Основным мотивом была фигура плачущего пухлого ребенка с приданными ему чертами ягуара. Эти «младенцы-ягуары» украшали и изящные нефритовые амулеты, и массивные топоры-кельты, и гигантские базальтовые стелы.

Первые известные нам образцы письменности и календаря появляются на ольмекских памятниках только с 1 в.до н.э. (стела С в Трес-Сапотес ).

В классический период на Мексиканском нагорье складываются города-государства Теотиуакан, Чолула, Шочикалко; в Оахане (Южная Мексика) – Монте-Альбан и Ньюинье; на побережье Мексиканского залива – Тахин; в Чиапасе ( юго-восток Мексики) и на тихоокеанском побережье Гватемалы – Бильбао, Исапа, Чиапа-дель-Корсо; в горной Гватемале – Каминальгуйю.

Цивилизация ольмеков была разрушена миграционными потоками новых этносов с севера. Ольмекское наследие оказало глубокое воздействие на другие мексиканские цивилизации, особенно на культуру майя.

Теотиуакан.

На северном конце Дороги Мертвых находится гигантский массив Пирамиды Луны (высота 42 м), сложенный из сырцового кирпича и облицованный неотесанным вулканическим камнем. По конструкции – это точная копия Пирамиды Солнца, расположенной на левой стороне проспекта и представляющей собой грандиозное пятиярусное сооружение с плоской вершиной, на которой когда-то стоял храм. Высота сооружения – 64,5 м, длина сторон основания – 211, 207,217 и 209 метров.

У пересечения с поперечным проспектом Дорога Мертвых упирается в обширный комплекс построек, возведенных на одной гигантской низкой платформе и объединенных под общим названием «цитадель». В этом ансамбле построек выделяется храм в честь бога Кецалькоатля – Пернатого Змея, покровителя культуры и знаний, бога воздуха и ветра, одного из главных богов пантеона. Многие стены оштукатурены, окрашены в яркий цвет либо имеют (особенно внутри) красочные фресковые росписи. Фрески изображают людей, богов и животных. Имеются также антропоморфные маски из камня и глины. В 3-7 вв. широкое распространение получает оригинальный стиль керамики (цилиндрические сосуды-вазы на ножках с фресковой росписью или резным орнаментом и лощением) и терракотовых статуэток.

В архитектуре города преобладают постройки на пирамидальных основаниях различной высоты, при сочетании вертикальных и наклонных поверхностей. Ритуальный центр был окружен со всех сторон жилыми кварталами в виде скоплений домов-блоков, спланированных по сторонам света вдоль узких прямых улиц. Каждый блок состоял из жилых и хозяйственных помещений, разбитых вокруг прямоугольных внутренних двориков и служивших местом обитания родственных семей.

Теотиуакан был крупнейшим центром ремесла и торговли. Культурное влияние города в период его наивысшего расцвета распространилось на большую часть Мезоамерики. В конце 7 века огромный город внезапно гибнет в пламени гигантского пожара.

Майя.

Майя изобрели точный солнечный календарь, создали единственную в Америке развитую иероглифическую письменность, использовали в математике понятие нуля, умели точно предсказывать солнечные и лунные затмения. В основе счета у них лежала двадцатиричная система, позволявшая оперировать астрономическими цифрами. Они достигли поразительного совершенства в архитектуре, скульптуре и оригинальной настенной живописи. В городах была распространена монументальная каменная архитектура со ступенчатым сводом, культ стел с запечатленными на них историческими событиями, специфический стиль полихромной расписной керамики и терракотовых статуэток.

Архитектура центральной части любого города майя представлена пирамидальными холмами и платформами различных размеров и высоты, на плоских вершинах которых стоят каменные здания: храмы, дворцы, резиденции знати. В конце классического периода у майя появляются площадки для ритуальной игры в мяч. Основной единицей планировки были прямоугольные площади, окруженные монументальными зданиями.

Майя не знали металлов, плуга, они имели представление о колесе, но не использовали его, хотя строили великолепные мощеные дороги.

Классический период отмечен высшим расцветом культуры мезоамериканских народов. Совершенствуются и приобретают широкое распространение рисуночное письмо и иероглифическая письменность.

Но в 9 – 10 вв период расцвета закончился внезапной катастрофой. Города на юге страны были заброшены, население резко сократилось. После 10 века развитие культуры майя испытало влияние со стороны завоевателей (тольтеков) и продолжилось на севере (полуостров Юкатан) и на юге ( в горах Гватемалы).

Ацтеки.

В 1427 году ацтеки организовали союз городов Теночтитлана, Тескоко и Тлакопана и приступили к завоеванию сопредельных областей. К началу 16 века Ацтекская империя охватывала огромную территорию около 200 тыс. кв. км с населением в 5-6 млн человек. Столица Теночтитлан превратилась в огромный город на 1200 га, а количество жителей достигало 120-130- тысяч.

Этот островной город был связан с материком тремя большими дорогами-дамбами и был прорезан правильной сетью каналов и улиц. Ядро города образовывал ритуально-административный центр – обнесенный стенами квадрат со стороной 400 м, внутри которого находились главные городские храмы, жилища жрецов, школы, площадка для игры в мяч. Рядом располагались ансамбли дворцов правителей. Дворец правителя Монтесумы насчитывал до 300 комнат, имел большой сад, зоопарк, купальни.

Мезоамериканцы связывали историю своего происхождения с главными стадиями земледелия в течение года и в течение всей жизни того или иного этноса. Земледелие сыграло определяющую роль в формировании самоидентификационного сознания народов Мезоамерики. Интенсивное земледелие служило базисом для подъема урбанистических цивилизаций в регионе. Аборигены сравнивали сотворение человеческой жизни с созданием злака: человеческое тело, по их мнению, состояло из желтого и белого маиса. Все культурные растения воспринимались как наделенные божественной силой и играли важную роль в мифологии, календаре, ритуалах, одежде, поклонении предкам и религиозной практике. Археологи открыли, что в заключительной стадии этого земледельческого периода у людей развились некоторые виды ритуального отношения к человеческому телу, которое затем стало центральным моментом в религиях различных мезоамериканских народов. Это явление включало шаманизм, специальные приношения духам предков, расчленения людей, жертвоприношения и сжигание. Особое значение ритуал человеческих жертвоприношений приобрел у ацтеков, считавших, что человеческая кровь предотвращает угасание Солнца и тем спасает жизнь на земле.

Позднее, в период формирования ( между 1800 г. до н.э. и 200 г н.э.) стали создаваться постоянные ритуальные центры с монументальной ритуальной архитектурой, включающей пирамиды, дворцы, гробницы, астрономические «обсерватории» , мощеные камнем дороги и просторные ритуальные площадки на открытом воздухе. Именно на этих священных площадках исполнялись ритуальные представления, которыми руководили жрецы, сосредоточившие экономическую и политическую власть и ведающие художественной, астрономической и духовной сферами.

На территории Мезоамерики одна культура сменяла другую, внося свой вклад в развитие архитектуры, скульптуры, изобразительного искусства, письменности, мифологии и религиозных воззрений.

жүктеу/скачать 224.5 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: