Лестер Самралл Пионеры веры

Томас Бол Бэррэт

Необычный Божий слуга

(1862-1940)
Первый раз я посетил Т. Б. Бэррэта в Норвегии с двухнедельными собраниями пробуждения. Ему тогда было чуть меньше семидесяти лет. Впервые же я увидел Бэррэта, когда он встречал меня и Говарда Картера на железнодорожной станции в Осло, столице Норвегии. Этот господин был весьма элегантно одет: черная шляпа и черное пальто. Он был красив собой, строен и высок. Старейшины его церкви также тогда встретились с нами и попросили проповедовать у них.

Пока мы проводили там служения, Бэррэт рассказал мне, как он наполнился Духом Святым и как это изменило все его существование, служение, судьбу. Он сказал, что все это произошло с ним во время поездки в США в 1906 году. Целью его поездки в Америку был сбор средств для методистской церкви, и он даже не слышал ни о каком новом Божьем движении. Но пока он был в Нью-Йорке, кто-то спросил его: «А вы знаете, что у нас в стране идет настоящее пробуждение?»

Когда Бэррэт узнал, что происходит в Калифорнии, он написал письмо на Азуза-стрит и спросил, как он может получить от Бога то же самое благословение. Ему ответили, что необходимо неустанно ждать и ежедневно искать крещения Святым Духом. В письме также было обещано, что за Бэррэта будут молиться. Он последовал этим инструкциям, и 7 октября 1906 года принял крещение Святым Духом. Это событие обозначило начало пятидесятническо-го движения в Нью-Йорке. Бэррэт, конечно, тут же рассказал о своем переживании в ближайшей церкви. Это была какая-то уличная миссия. В тот вечер он говорил на языках на их служении и попросил присутствовавших молиться за него.

Люди видели огненный венец над его головой, а перед венцом — раздвоенный язык пламени. Бэррэт рассказывал, что в ту ночь говорил на семи или восьми разных языках. Он знал несколько иностранных языков, а потому различил, как «звуки» менялись при переходе от одного языка к другому. Затем он начал петь на иных языках. В результате собрание продолжалось до четырех часов утра.

Человек по имени Роберт Браун также присутствовал на том служении. Ему было предназначено судьбой стать еще одним пионером веры.

Таким образом, благодаря Бэррэту искорка огня Духа Святого была занесена в Европу.

Он вернулся в Норвегию, созвал методистских священников и объявил: «Братья, я получил это!». Они подумали, что речь шла о больших сборах денег, и поинтересовались: «И сколько же ты получил?» «Все, что смог унести», — был ответ.

Когда же священники стали настаивать и просили назвать конкретную сумму, Бэррэт открыл вторую главу Деяний Апостолов и произнес: «Я получил это. Я говорю на языках». Тогда встал епископ и сказал: «Ну тогда ты не можешь распространять ничего подобного здесь». Бэррэта исключили из списка методистских священников. Тем не менее он еще в течение нескольких лет оставался в методистской церкви и ушел оттуда только когда решил сам подать прошение об отставке.

Непонимание братьев не остановило Бэррэта. Он начал возлагать руки на людей, и те сотнями получали крещение Духом. В «Христианию» (так называлась церковь, где он был пастором) пришло настоящее пробуждение. Зал для собраний был переполнен, люди стояли в проходах. Многие служители из других европейских стран приезжали, чтобы понаблюдать этот феномен.

Среди посетителей был и епископ Сандерленд-ский из Британии Александр А. Бодди. Сам он не смог пережить крещение Духом, но когда вернулся домой, то стал проповедовать то, что услышал в Норвегии. И тогда другие люди начали исполняться Святым Духом. Таким образом Божье движение началось и на Британских островах. За несколько лет до того англичане не захотели присоединиться к уэльскому пробуждению, но на этот раз многие из них получили Святого Духа.

В конце концов, Бодди и сам получил крещение Духом. На многие годы его община превратилась в центр духовного обновления в Великобритании. Церковь епископа Бодди была подобна ступице колеса, от которого, как спицы, расходились лучи пробуждения.

Это движение Духа коснулось и Смита Виглсворта, который ничего не знал о Духе Святом до того, как встретился с Бодди. А уже после Смит и его жена буквально изменили мир. В нашем поколении лишь немногие люди повлияли своей верой на мир так же значительно, как Смит Виглсворт.

Бэррэт стал распространять истину о крещении Святым Духом в центральной Норвегии. Совсем недавно я побывал в некоторых местах, где он устраивал служения пробуждения. Бэррэт был в таком восторге по поводу крещения Духом, что просто не мог сдерживаться. Однажды он поехал в Швецию. Там был баптистский проповедник, уже слышавший о великом пробуждении в Осло. Леви Петрус побывал в церкви Бэррэта и получил крещение Святого Духа. Впоследствии Петрус построил одну из самых больших церквей в мире.

С 1907-го по 1916-й год Бэррэт работал как независимый проповедник пробуждения. Он был известен и как плодовитый автор книг. Кроме того, он издавал христианские периодические издания на норвежском, шведском, финском, немецком, русском и испанском языках.

В итоге он основал церковь «Филадельфия» в Осло. Она стала самой большой в Норвегии. Ее посещали более трех тысяч человек. Бэррэт оставался пастором этой общины до самой своей смерти.

Сама церковь существует и действует по сей день, хотя она и не приняла последующих духовных новаций — движения исцеления, харизматического движения, движения веры. Сегодня там придерживаются лишь начальных пятидесятнических откровений.

Первое, что меня восхитило в Бэррэте, — это его игра на фортепиано. У него в церкви на подиуме было два огромных рояля. Один стоял лицом к кафедре проповедника, а другой — лицом к хору и музыкантам. Во время служения Бэррэт, бывало, проповедовал какое-то время, а потом усаживался за рояль, начинал петь и играть. Можно сказать, что он был настоящим профессиональным исполнителем, и я обожал его слушать. Я никогда не забуду его музицирование. Он проигрывал трели на арпеджио через всю клавиатуру и при этом исполнял самые приятные мелодии из всех, что я когда-либо слышал.

Я никогда не был знаком с пастором, который умел бы столь же превосходно играть на фортепиано, да при этом еще и пел. Он был необычным Божьим слугой и делал для Господа необычную работу.

— Ты знаешь, Олсаммер («Allsummer», «Вселет-ний», — игра слов на схожести звучания по-английски этого слова и фамилии Самралл. — Прим. перевод.), ты мне нравишься, — сказал мне однажды Бэррэт.

— Да, но меня зовут не Олсаммер. Почему вы меня так называете?

— Я вижу тебя в тепле и в свете. Не могу представить тебя посреди зимы.

— Ну что же спасибо, брат Бэррэт. Я ценю ваше отношение. Но все-таки меня зовут Самралл, а не Олсаммер.

— Олсаммер! Мне нравится это имя!

Он был единственным человеком, заставившим меня однажды обедать на снегу. Мне было лет двадцать пять, я приехал служить в его церковь, и однажды утром он объявил: «Пойдем и устроим завтрак на снегу». «Хорошо, пойдемте», — ответил я.

Мы загрузили еду в багажник машины и поехали на высокий холм, в одно из его любимых мест. Оттуда можно было любоваться дюжиной высоких горных вершин. Все они были покрыты снегом. Бэррэт вытащил складной столик, накрыл, и так мы завтракали среди снегов. Он обожал природу. Ему нравилось все, что сотворено Богом, и он стремился бывать на воздухе как можно чаще.

Когда я останавливался у него дома, мы могли часами говорить и говорить о чудесах, которые Господь совершал для людей. Так радостно было встречаться с Т.Б. Бэррэтом, знать его, любить его. Хотя он умер всего лишь через четыре года после нашей первой встречи, он успел оставить в моей жизни неизгладимый отпечаток.

Мать Бэррэта обратилась к Богу в возрасте восемнадцати лет. После двухчасовой молитвы она почувствовала уверенность в собственном спасении. Отец спасся в возрасте двадцати лет. Семья Бэррэтов была довольно известна как в религиозных, так и в политических кругах.

И отец, и мать всем сердцем любили Бога и основывали церкви. Также они проводили богослужения у себя на дому как в Англии, так и в Норвегии, после переезда туда. Переезд состоялся, когда отец Т.Б. получил должность менеджера шахты в Норвегии.

Бэррэт почувствовал Божью руку над своей жизнью в возрасте девяти лет. Но Иисуса своим Спасителем он принял только в двенадцать. Он верил, что Бог повлиял на решение родителей переехать в Норвегию — они предпочли этот вариант работе в Испании. Благодаря этому жизнь самого Т.Б. приняла совершенно другой оборот.

В 11 лет Бэррэт вернулся в Англию, чтобы получить образование. Он учился в методистском колледже в Таунтоне, графство Соммерсетшир. Там в Таун-тоне один из друзей привел Т.Б. к Христу. Через год в городе разразилось настоящее пробуждение. В ходе его были спасены около двух сотен студентов колледжа, а также огромное число горожан.

Домой в Норвегию Бэррэт вернулся в 1878 году. Здесь он изучал искусство и музыку у знаменитого композитора Эдварда Грига. В том же году открыл у себя дома воскресную школу для работников шахт.

Кроме родителей, влияние на формирование личности Т.Б. Бэррэта оказали проповеди Джона Уэсли и Дуайта Л. Муди. Однажды в возрасте семнадцати лет он читал вслух одну из проповедей Муди на женском собрании, организованном его матерью. Затем была молитва, и многие на том служении вышли вперед, чтобы принять спасение.

В восемнадцать лет Бэррэт подготовил свою первую проповедь. Перед этим он провел какое-то время, исполняя духовные мелодии, молясь и изучая Слово. В дневнике Бэррэта есть запись о том, как впоследствии он поднялся на высокую гору и проповедовал эту проповедь ветру.

Кроме того, Бэррэт, будучи помощником своего отца, активно проповедовал спасение среди шахтеров. В тот же год он выступил со своей первой импровизированной проповедью. Тексты Муди до сих пор являлись главным предметом изучения для юноши, однако тогда он еще не думал о том, чтобы стать проповедником. Он собирался стать либо музыкантом, либо художником.

Однако в 1882 году, в возрасте двадцати лет, Бэррэт сдал экзамены в Методистскую Епископальную семинарию в Бергене. По окончании этого заведения он должен был стать «поместным проповедником». Так называли мирян, проповедовавших небольшим группам людей и способных замещать официально рукоположенных пасторов.

Свое свободное время Бэррэт посвящает переводу английских книг на норвежский (он в совершенстве владел обоими языками) и спортивной борьбе с медведем. Если верить сообщениям тех лет, медведь обычно проигрывал. Как я уже говорил, духовные гиганты, положившие начало «позднему дождю» Духа Святого, были необычными людьми.

Также Бэррэт отражает в письменной форме атаки на методистов со стороны пасторов из другой деноминации. Методисты в те времена вызывали столь же противоречивую реакцию, как в двадцатом веке пятидесятники.

В январе 1884 года Бэррэт проповедует проповедь, озаглавленную «Выбери сегодня, кому ты будешь служить». Это послание спровоцировало в местах, где жила семья Бэррэтов, пробуждение, продолжавшееся в течение нескольких недель.

Т.Б. Бэррэт женился в мае 1887 года на Лауре Якобсон. И тогда же он стал пастором в церкви «Христиания». Вскоре родился первый ребенок. В 1889 году Бэррэт был рукоположен в дьяконы, а в 1891 году стал старейшиной Методистской Епископальной Церкви Норвегии. Впоследствии он был пастором нескольких церквей. К тридцати семи годам этот художник-музыкант, не собиравшийся проповедовать, уже провел более пяти тысяч служений. В 1902 году Бэррэт основал Городскую Миссию Осло, а в 1904-м стал издателем газеты «Byposten». К тому времени оба его родителя уже умерли, но еще задолго до своей смерти они могли гордиться своим сыном.

С посланием о крещении Святым Духом Бэррэт ездил в Швецию, Швейцарию, Англию, Голландию и даже в Индию. Таким образом, Т.Б. Бэррэт является не только основоположником норвежского пятидесятнического движения, но также одной из ключевых фигур в утверждении пятидесятнических церквей по всей Европе.

Бэррэт вывез откровение о крещении Святым Духом из Америки и передал его ведущим проповедникам Европы, в то время как мог бы, вернувшись в Норвегию, просто похоронить это знание. Повсюду он насаждал семена пятидесятнических благословений. Прямо или косвенно он повлиял на жизнь многих других пионеров Духа.

Вингрен Люди, не знавшие компромисса

(1884-1963 — 1879-1933)
Даниэль Берг был шведским миссионером-пятидесятником. Он родился в Варгоне, в Швеции, 19 апреля 1884 года. В возрасте 15 лет под влиянием родителей-баптистов он был спасен и крещен в воде.

Позже Берг оказался на миссионерских полях в Бразилии и Южной Америке и стал пионером нового движения Духа благодаря удивительной способности Господа приводить нужных людей на правильное место в правильное время.

Берг, родившийся и обратившийся к Богу в Швеции, эмигрировал в США во время экономической депрессии на его родине. Однако крещение Святым Духом он получил не в Америке, за этим ему пришлось вернуться в Швецию.

Во время визита на родину в 1909 году Берг через одного из своих друзей познакомился с местными пятидесятниками. В результате в том же году он пережил крещение Святым Духом. А вернувшись затем вновь в США, встретил там человека, вместе с которым на протяжении двадцати лет ему предстояло служить на миссионерских полях.

Адольф Гуннар Вингрен был представлен Бергу во время конференции пятидесятников, организованной Первой Шведской Баптистской Церковью в Чикаго. После возвращения из Швеции Берг начал посещать некоторые независимые пятидесятничес-кие церкви в районе Чикаго.

В течение года Берг работал в магазине фруктов. Тогда он и получил пророческое слово о том, что должен поехать миссионером в «Пара». Он понятия не имел, где находится эта «Пара». Берг присоединился к Вингрену год спустя в Саут-Бенд, штат Индиана. Вингрен был там пастором в Шведской Баптистской Церкви. Тогда и Вингрен увидел пророческий сон, в котором говорилось, что он и Берг должны поехать в «Пара». Так же, как и Берг, Вингрен не знал, где расположена «Пара».

Вместе они вернулись в Чикаго, где, обложившись разного рода словарями и картами, наконец-то выяснили, что «Пара» — это штат в Бразилии. Также называлась и столица этого штата.

«Что ж, значит именно туда нам и следует отправиться на миссионерскую работу», — заключили молодые люди. Они направились в миссионерскую организацию «North Avenue», где и были посвящены в миссионеры-пятидесятники.

Билет из Америки в Бразилию стоил в то время 90 долларов на одного человека. Но Бергу и Вингрену еще предстояло заработать эти деньги. Собрав же первые 90 долларов, они получили откровение о том, что их следует пожертвовать одной пятидесят-нической газете. Однако в течение довольно короткого времени Господь воздал им, и миссионеры получили необходимые для покупки билета деньги.

В 1910 году молодые люди наконец смогли отправиться в Бразилию. Берг нашел там место рабочего-литейщика и впоследствии тратил часть зарплаты на оплату уроков португальского языка (в Бразилии говорят на португальском. — Прим. автора) для Вингрена.

Поначалу работа среди бразильских баптистов казалась не особо успешной. Однако Берг и Вингрен продолжали молиться в часовне местной церквушки (где они, собственно говоря, и жили) и ожидать пробуждения.

Прошло не очень много времени, и некоторые баптисты начали говорить на иных языках. Такой поворот событий ободрил начинающих миссионеров, и они приступили к своей работе с еще большим рвением. Однако пастор баптистской церкви воспрепятствовал их усилиям. Он обвинил Берга и Вингрена в попытке расколоть общину и посеять сомнения и беспокойство среди прихожан. Пастор приказал им забыть «ложные видения и учения», а иначе обещал предупредить об их «опасной деятельности» другие миссионерские организации.

Берг и Вингрен отказались пойти на компромисс. Поскольку жить и служить среди баптистов стало невозможным, они учредили Первую Бразильскую Пятидесятническую Церковь. Она была официально зарегистрирована 11 июня 1918 года как церковь «Ассамблеи Божьей».

После смерти Вингрена в 1932 году Берг продолжал поддерживать бразильских пятидесятников. За два года до собственной смерти он присутствовал на праздновании пятнадцатой годовщины образования

бразильской «Ассамблеи Божьей». Берг бывал и на некоторых наших евангелизационных кампаниях в Бразилии.

Успех миссии Берга и Вингрена можно приписать их отказу пойти на компромисс с тем, что, по их убеждениям, противоречило истине.

Я же связан с этими людьми таким вот образом. Церковь в Саут-Бенде, пастором которой я сейчас являюсь, была основана шведским христианином Адольфом Петерсоном. Он же был ее первым пастором.

Я был с братом Петерсоном в момент его смерти. Мы только что закончили строительство нового зала для служений на тысячу мест. Брат Петерсон был последним, кто проповедовал в старом здании, и первым, для кого мы устроили церемонию прощания в новом зале.

Будучи последователями Берга и Вингрена, другие шведские миссионеры также участвовали в поддержке пятидесятнического движения в Бразилии. Само это движение представляло собой ответвление шведского пробуждения. А бразильская «Ассамблея Божья» никак не была связана с одноименной деноминацией в других странах.

Отец шведской пятидесятницы Леви Петрус послал из своей церкви «Филадельфия» в Стокгольме множество миссионеров. Он говорил: «На одну провинцию необходима одна семья миссионеров. Поднимайте работу в столице каждой провинции на такой уровень, чтобы все остальное население можно было привлечь через группы по изучению Библии. А раз в год устраивайте конференции, на которые будут съезжаться люди из всех церквей».

Миссионеры последовали его совету, и их работа быстро выросла. Я бывал и проповедовал во многих из тех церквей, что были основаны или Бергом и Вингреном, или миссионерами Петруса. Я провел целый год жизни, проводя служения по всей Бразилии, в том числе для племен ее внутренней части и бассейна Амазонки.

Фред Френсис Босуорт

Человек великого смирения и чувства юмора

(1877-1958)
Я считаю особой привилегией знакомство с таким человеком, как Ф.Ф. Босуорт. Он родился за двадцать три года до того момента, как начался двадцатый век, и еще успел увидеть завершение периода «раннего дождя» в истории Церкви. Наши близкие отношения с Босуортом складывались не на миссионерских полях, а в стенах моей родной церкви в Саут-Бенд.

Рэймонд Ричи в 1954 году написал мне: «Я хотел бы приехать к тебе вместе со своим другом Ф.Ф. Босуортом. И я хотел бы, чтобы он проповедовал в твоей церкви». Я пришел в восторг от одной лишь мысли, что сразу двое служителей такого масштаба окажутся в моей церкви. В ответном письме Ричи я написал: «Только дайте мне знать, когда вы приедете и как надолго намерены остаться».

Я пошел встречать гостей на железнодорожную станцию и там увидел этих двух необычных Божьих служителей. Они уже прогуливались по перрону. Старшему, как я предположил, было за семьдесят. Позади него я заметил мужчину помоложе. Эти два человека исцелили на тот момент большее число людей по всей земле, чем кто-либо другой.

Ричи и Босуорт прекрасно дополняли друг друга в проповеди и молитве за больных. Босуорт обычно свидетельствовал о своем прошлом, а Ричи возлагал руки на людей. Эти двое представляли собой настоящую команду. Так старость и молодость работали рука об руку. Ричи происходил из движения святости девятнадцатого века, а Босуорт был пятидесятником.

В Саут-Бенде мы до того момента никогда не принимали таких служителей. По правде сказать, городок наш не видел настоящего Божьего посещения со времен Билли Сандея. А во время визита Ричи и Босуорта большинство жителей Саут-Бенд были католиками. Люди приезжали к нам из Польши и Венгрии, чтобы устроиться работать на автомобильных заводах Студебеккера. Но на тех собраниях многие приняли силу Духа Святого и распрощались со своими религиозными традициями.

Бог может застать людей в самых удивительных местах и в самых необычных обстоятельствах. При этом Господь не заставляет людей идти учиться сразу в третий класс. Он посылает их сначала в первый, затем — во второй, а уже потом — в третий.

Ф.Ф. Босуорт был именно таким человеком. Он так погрузился в исследование Божьего дара исцеления, что даже написал замечательную книгу «Христос-Целитель». Она издавалась и в наши дни. Эта книга повлияла на знаменитого евангелиста Т.Л. Осборна в его всемирном служении. Впрочем, даже Босуорт начал не сразу «в третьем классе».

Ф.Ф. Босуорт родился в 1877 году в семье Берто-на и Амелии Босуорт на ферме близ городка Ютика, штат Небраска. Его отец был ветераном Гражданской войны в США. Очень рано у мальчика обнаружился музыкальный талант. В девять лет Босуорт продал корову с теленком, чтобы купить себе кларнет. А через какое-то время он уже был одним из солистов оркестра штата Небраска. Впоследствии Босуорт дал серию из двадцати выступлений в знаменитом нью-йоркском Мэдисон Сквер Гарден. Одним из этапов пути, которым Господь привел его на правильное место в жизни, была работа в оркестре Джона Александра Дауи в городе Сион, штат Иллинойс.

В возрасте шестнадцати лет Босуорт и его брат Кларенс отправились в гости к мисс Грин в Омалу, штат Небраска. Мисс Грин пригласила Фреда Фрэнсиса принять участие в собраниях пробуждения в первой методистской церкви. На третий день этих служений Босуорт сам вышел вперед к алтарю и спасся.

Ф.Ф. Босуорт был мастером на все руки. Он мог работать инженером на фабрике по производству ветряных мельниц, служащим в овощной лавке, поваром, мясником, продавцом автомобилей, маляром, управляющим салона красоты, банковским клерком, помощником почтальона и муниципальным чиновником.

Однажды он рассказывал, как готовил еду для двадцати четырех постояльцев пансионата, и «никто из них не умер». Чувство юмора помогало Босу-орту оставаться смиренным и справляться с преследованиями, случавшимися на его жизненном пути. Он любил рассказывать о своей жизни, и самые забавные истории всегда были связаны с его работой в самых различных местах.

Но однажды, в то время как Босуорт был погружен в одно из своих занятий, с ним произошло нечто действительно серьезное. Он ассистировал доктору во время операции молодого человека, получившего пулевое ранение. В операционной было очень жарко, и когда Босуорт вышел на морозный зимний воздух, он схватил сильную простуду, со временем переросшую в серьезную болезнь легких. Он кашлял все сильнее и сильнее и жил в таком состоянии восемь лет. Доктора заявили, что случай безнадежный, и пациент уже не поправится. Услышав это известие, Босуорт, по его собственному выражению, «взял себя в руки», чтобы собраться съездить домой и повидаться с родителями в последний раз перед смертью.

Но у Господа были другие планы. По дороге Ф.Ф. каким-то образом оказался на собрании в одной методистской общине. В той церкви женщина по имени Мэтти Перри объяснила Босуорту, почему он не должен умереть. Она сказала, что воля Бога состоит в том, чтобы исцелить его. Она помолилась за Босуорта, и... Бог исцелил его. Так он перешел «во второй класс».

В 1906 году Чарльз Пархэм, человек, спровоцировавший Пятидесятницу в двадцатом столетии, приехал в город Сион. Босуорт жил там как раз в то время. Пархэм произнес проповедь об исполнении Святым Духом. Босуорт понял, что у этого проповедника было откровение, в котором он сам нуждался, позже он признался, что на самом деле боялся того, что если посвятит себя целиком Богу, то Тот попросит его проповедовать.

18 октября 1906 года Босуорт крестился Святым Духом со знамением говорения на иных языках. После крещения он боялся уже совсем другого, того, что Бог не призовет его проповедовать.

Босуорт учится вере

В 1910 году Босуорт вместе с женой Эстеллой переехал в Даллас, штат Техас. Там они основали церковь и начали проводить вечерние собрания. В этой общине, принадлежавшей «Ассамблее Божьей», Босуорт служил пастором восемь лет. Многие люди были спасены там за эти годы и наполнены Святым Духом. Эстелла Босуорт, урожденная Гайд, происходила из той самой семьи, в честь которой был назван Гайд-парк в Чикаго.

Здесь, в Далласе, Босуорты научились доверять Богу как Тому, Кто способен обеспечить их всем необходимым. Часто случалось, что у них в доме даже нечего было есть, но они видели множество раз чудеса Божьего обеспечения. Через эти испытания их вера значительно выросла и окрепла.

Однажды Босуорт потратил последние тридцать центов на то, чтобы купить пару килограммов пшеницы, известной своими питательными свойствами. Жена варила зерна, и по нескольку раз в день они ели эту похлебку. Так было, пока запасы пшеницы не кончились. Уже казалось, что это варево начинает им нравиться, а потому по случаю они купили еще несколько килограммов пшеницы! Впрочем, впоследствии Босуорт всегда говорил, что наелся вареной пшеницы на всю жизнь.

Помимо материальных лишений семье этих Божьих слуг пришлось пережить еще и гонения. В августе 1911 года в городке Хирн, штат Техас, чернокожими пятидесятниками были организованы ежегодные палаточные собрания. Они натянули навес позади другой большой палатки, в которой на свои богослужения собирались белые. Однако белые прихожане были так сильно впечатлены силой Божьей, действовавшей среди чернокожих христиан, и их свидетельствами, что потребовали от организаторов палаточных собраний пригласить белого проповедника, который мог бы и их научить о крещении Святым Духом. Выбор пал на Босуорта.

Босуорт приехал на палаточные собрания в Хир-не в субботу, 11 августа 1911 года, и собрался поначалу просто взглянуть на то место, где ему предстояло проводить служение. В тот вечер он не собирался проповедовать, однако его узнали и убедили подняться за кафедру. В течение нескольких минут Босуорт проповедовал обеим группам людей — и белым, и черным, стоя за кафедрой между большим шатром и палаткой для негров.

По окончании служения Босуорта пригласили переночевать в одном доме вместе с другим белым проповедником. По дороге к месту ночлега служители были остановлены группой местных расистов, собиравшихся убить Босуорта за то, что он «опустил их, белых людей, на один уровень с черными». Бо-суорт объяснил, что он просто был послушен Богу, да и к тому же выступить его просили именно белые христиане. В конце концов, он сказал, что если его смерти желает Бог, то он с радостью ее примет. В результате расисты отпустили проповедников при условии, что те немедленно покинут город.

Босуорт тут же направился на железнодорожную станцию, а его спутник пошел собирать вещи в комнату, где остановился. На перроне Босуорта встретила еще одна толпа, состоявшая примерно из двадцати пяти человек. Они вывели его на улицу, повалили на землю и избили огромными деревянными дубинками и сломанными веслами. Они сказали, чтобы он больше никогда не смел проповедовать.

Босуорт не оказывал сопротивления. Он вручил свою судьбу в руки Господа и только тихо молился, чтобы Бог не позволил хулиганам сломать ему позвоночник. Когда все закончилось, тело служителя походило на кусок кровавого мяса. Удивительно, но в результате оказалось, что сломаны были только кости левого запястья.

В таком виде проповедника в поезд не пустили, и ему пришлось почти десять миль пройти пешком до Калверта. Там на следующий день он наконец смог сесть на поезд и поехать домой.

Пересказ этих событий самим Босуортом мы можем найти в его письме к матери. Это наглядное свидетельство силы его характера и посвящения Христу. Он писал:

«Страдания того вечера были просто ужасны. Однако когда избиения закончились, я тут же обратил свой взор от собственных ран и переломов к Богу. Господь забрал боль и вложил в меня Свою силу и крепость. Благодаря этому я смог сам более девяти миль нести в правой руке тяжелую сумку. Я никогда не испытывал даже малейшего гнева или злобы на людей, которые так жестоко избили меня, а переход до Калверта посреди ночи при свете луны показался мне настоящим небесным переживанием...

Господь дал мне замечательную молитву ходатайства за тех парней. Я молился, чтобы Он простил их и приготовил их души к Своему пришествию... Много раз я благодарил Бога за то, что Он дал мне привилегию принять участие в Его страданиях. Они стали результатом моего послушания Его призыву проповедовать Евангелие всякой твари. Мне была дана великая радость пережить то, что так часто случалось с христианами в ранние века существования Церкви».

В 1912 году великая женщина-евангелист Мария Вудворт-Эттер в течение нескольких месяцев каждый вечер проводила в церкви Босуорта в Далласе свои служения. Присутствовавшие исцелялись от многих серьезных заболеваний, и это привлекало на те собрания людей со всех Соединенных Штатов.

В ноябре 1914 года Босуорт стал делегатом Первого Генерального Совета «Ассамблеи Божьей». Совет проходил в городе Хот-Спрингс, штат Канзас. Босуорт также был избран на один год членом Исполнительного Совета «АссамблеиБожьей».

Начиная с того момента и дальше, Босуорт всерьез озаботился учением о говорении на иных языках. Он чувствовал, что эта доктрина заставляет людей более искать даров, нежели Дающего их; что она ведет к поверхностному переживанию крещения Духом, а также является источником серьезного смущения в Церкви. После длительных размышлений Босуорт заключил, что иные языки являются даром Божьим, но не единственным доказательством крещения Святым Духом.

Нежный любящий Дух

В тот период много трагических событий происходило в жизни Босуорта. Его жена серьезно болела и в 1917 году умерла. Позже он женился на Флоренции-Валентине, которая впоследствии пережила своего мужа.

В то же время Босуорт получал письма-обвинения от других проповедников. Они утверждали, что он «не имеет права» использовать авторитет «Ассамблеи Божьей», выступая от имени этой деноминации, потому что не верит, будто иные языки являются единственным свидетельством крещения Духом Святым. Один служитель даже устроил раскол в церкви Босуорта и намеренно исказил его позицию на Генеральном Совете деноминации. Несмотря на все это, Босуорт в своем духе оставался человеком нежным и любящим.

24 июля 1918 года он послал руководству «Ассамблеи Божьей» заявление о своей отставке со всех постов. Босуорт говорил, что после того, как он перестал «верить и учить, что все крещенные Духом Святым должны говорить на иных языках», его уход из деноминации был последовательным шагом.

Хотя Босуорт уже не являлся членом «Ассамблеи Божьей», в 1918 году его попросили приехать на Генеральный Совет деноминации, чтобы принять участие в обсуждении спорной доктрины о языках. После дискуссии тайным голосованием была принята резолюция, провозглашавшая, что всякий выступающий от имени «Ассамблеи Божьей» должен верить в то, что языки являются единственным доказательством крещения Духом Святым, и проповедовать об этом. Несогласие с этой доктриной объявлялось «несоответствующим Писанию».

В результате Босуорт стал членом Христианского Миссионерского Альянса. Вместе с женой и братом Бертом они провел множество евангелизационных кампаний в США.

В 1919 году на их собрании в Питсбурге почти пять тысяч человек обратились к Богу. В Детройте в январе 1921 года слепая женщина исцелилась. Это было одно из самых запоминающихся чудес, которые Бог совершил через служение Босуорта. А наиболее масштабный крусейд, устроенный братьями, прошел в Канаде в городе Оттаве. Здание, рассчитанное на одиннадцать тысяч мест, было переполнено на каждом собрании.

Босуорт стал также пионером радиоевангелизма. Он учредил «Радио Национального Пробуждения», транслировавшее свои передачи в Чикаго.

Уже в пенсионном возрасте Босуорт вернулся к активной евангелизационной деятельности, когда служитель исцеления Уильям Бренхем начал проводить свои кампании. Босуорт не просто помогал Бренхему. Можно сказать, что он оказал серьезное влияние на всех евангелистов исцеления послевоенного пробуждения. В свою очередь служение самого Босуорта сложилось во многом под влиянием учения Е.В. Кеньона.

С 1952 года до самой своей смерти в 1958 году Бо-суорт посвятил свою жизнь миссионерской работе в Африке. Однажды на его служении в ЮАР, в Дурбане, присутствовали семьдесят пять тысяч человек. Также он проводил служения на Кубе, в Германии, в Швейцарии и Японии. Подсчитано, что всего на служениях Босуорта более миллиона человек приняли решение посвятить свои жизни Христу.