Лонгчен Рабджам
Пятый ваджрный пункт Описание путей, через которые появляется пробуждённость
жүктеу/скачать 0.66 Mb.
|
| Пятый ваджрный пункт
Описание путей, через которые появляется пробуждённость 1 Краткое представление В тантре «Пронзительный Звук» говорится: «Что касается путей пробуждённости осознавания, То три Каи находятся в естественном совершенстве В чакрах собственных каналов. Тело содержит три канала «Вкуса», «одиночный» и «всеобъемлющий». Центральный (канал) служит опорой для чакр. Относительные и абсолютные (бинду), Находящиеся в левом, правом и центральном (каналах), Развивают тело и суставы, А также взращивают сами лампы (пробуждённости)». 2 Подробное объяснение Здесь будет три раздела: 2.1. Идентификация путей пробуждённости. 2.2. Подробное объяснение природы каналов. 2.3. Детальное описание расположения бинду. 2.1 Идентификация путей пробуждённости Действительная пробуждённость присутствует в солнечной мандале сердца, подобно масляной лампе в сосуде, испускающей лучи. Её светоносные бинду присутствуют в качестве опоры собственной природы пяти изначальных мудростей внутри четырёх великих и второстепенных каналов внутри тела. Из тантры «Пронзительный Звук»: «В (каналах) «вкуса», «одиночного», «всеобъемлющего» И (канале) «КАТИ хрустальной трубки» Находятся движущиеся и неподвижные бинду
Опоры для совершенствования собственной энергии Изначальных мудростей - Дхармадхату, осуществляющей, Различающей, равностной и зеркалоподобной». Таким образом, внутреннее излучение (пробуждённости) расходится
Великий золотой канал КАТИ; Хрустальная полая трубка; Белая шёлковая нить; Естественно свободная пустота. Ясный свет восходит (из сердца) через «великий золотой канал (КАТИ)», опускается вниз в канал «хрустальной трубки», возникает во внешней сфере через «белую шёлковую нить» и «тонкий вьющийся » (канал) и угасает в пространстве через (канал) «естественно свободной пустоты». Помимо этого, «великий золотой канал КАТИ» означает/символизирует сущностный канал светоносного излучения, самовозникшего из сердца. (Канал) «хрустальной трубки» проясняет излучение пробуждённости в жизненном канале (аорте). «Белая шёлковая нить» и «тонкий вьющийся» (канал) объяснены как одно целое, потому что выполняют идентичную функцию внешнего проявления (излучения), однако считаются под двумя разными названиями - «белая шёлковая нить» и «тонкий вьющийся шёлк». Тот светоносный канал, который подходит к правому глазу, - это «белая шёлковая нить», а тот, что подходит к левому глазу, - «тонкий вьющийся». Это ещё не все. Внутри «тонкого вьющегося» один дугообразный канал разветвляется на четыре, в результате чего излучение светоносных каналов охватывает центры четырёх чакр - вот почему иногда в объяснении отсутствует (канал) «естественно свободной пустоты». (Канал) «естественно свободной пустоты» проходит внутри центрального (канала), примыкая к отверстию Брахмы, служа путём для возникновения Кай неконцептуального осознавания и растворения их в пространстве. Таким образом, пять каналов ассоциируются с пятью изначальными мудростями, а когда их четыре, то они ассоциируются с четырьмя лампами (пробуждённости). Естественное излучение возникает в небе в четырёх лампах через ясные светоносные каналы, которые проходят из сердца в Авадхути, от позвоночника к «правому маленькому окончанию», и из черепа - к «удалённым петлям» (глаз). В тантре «Самовозникшее Осознавание» говорится: «Измерение аутентичного просветления
Четыре входа в Читту беспрепятственно светоносны, Осуществляя непрерывное возникновение, Непрерывное растворение, Мгновенное возникновение И мгновенное исчезновение (излучения). Они именуются так: Великий золотой канал КАТИ, Хрустальная полая трубка, Белая шёлковая нить и Тонкий вьющийся, А также великий канал Естественно свободной пустоты. Эти четыре входа представляют собой каналы самопроявления (пробуждённости), Которая проходит по этому пути и растворяется в Авадхути, Распространяя свет внутри Авадхути. С правой стороны позвоночника она проходит по пути Правого маленького окончания, растворяясь в черепе. Оттуда излучается свет в виде четырёх ламп, Беспрепятственно присутствуя в пустом небе В виде сцепленных звеньев Ярких и прозрачных Тел света. Четыре лампы таковы: Лампа пустотного бинду, Лампа основного пространства осознавания, Лампа самосуществующей мудрости, Лампа удалённой водной петли. Они имеются у всех живых существ». 2.2 Подробное объяснение природы каналов 2.2.1. Канал вкуса (Ро Ма). 2.2.2. Одиночный канал (рКьянг Ма). 2.2.3. Всеобъемлющий канал (Кун Дар Ма, Авадхути). 2.2.4. Светоносный канал, опора пробуждённости. 2.2.1 Канал вкуса (Ро Ма) Так называемый «канал вкуса» извлекает вкус всего, будучи подобным соли. Он именуется «вкусом» («РО»), так как, опираясь на блаженство бинду, (расположенных в нём), возникает экстраординарное переживание. Слог «МА» (женщина) обязан происхождению (этого канала) из страсти. Похотливые люди могут достичь просветления, опираясь на (использование) страсти (в связи с этим каналом). Другая интерпретация: «РО» можно истолковать как «покойник » из-за минимальной активности в нём, а «МА» - как «не», потому что, опираясь на использование бинду, можно обрести невыразимое переживание. Если по нему двигать условные бинду, то он заполняется блаженством высшего вкуса (РО) бинду. Помимо этого, в лепестках канала «вкуса» в месте «интеграции вкусов» (горловой чакре) достигаются сиддхи еды посредством использования ветров. Блаженство квинтэссенций вкуса (РО) этого канала распространяется на тело и ум, тогда как (окончание) МА («матрица») относится к его функциям охватывания, присутствия и поддержки. В тантре «Пронзительный Звук» сказано: «Благодаря (каналу) «вкуса» в чакре вкусов Активизируются праны и побуждаются бинду. «РО» («вкус») означает, что опираясь на этот канал, Блаженство распространяется по телу и уму. «МА» («матрица») означает синтез квинтэссенций,
2.2.2 Одиночный канал (Кьянг Ма) Так называемый «одиночный» канал не имеет ветвей и изгибов. Будучи по своей природе причиной абсолютных и относительных бинду, в нём созревают и дифференцируются абсолютные и относительные элементы. Будучи «одиночным» (рКЬЯНГ), он означает присутствие лишь в своей природе. «МА» - матрица, означает то, что он является основанием всего. Опираясь на «одиночный» канал, просветление достигается без усилий. Он служит условием (проявления) сущности пробуждённости уникального Абсолюта. У него есть ключевые пункты засадки бинду, утаения и массажа. В тантре «Пронзительный Звук» сказано: «Через «одиночный» канал в чакре зарождения
2.2.3 Всеобъемлющий канал (Кун Дар Ма, Авадхути) Этот канал назван «всеобъемлющим», так как собирает всё. «Всё» означает, что при опоре на него появляется блаженство пран и блаженство бинду и каналов. Слог «МА» (матрица) означает его великий охват в широком смысле. В двух его чакрах «памяти» и «наивысшего расположения» в основном оперируют праны и бинду, показывая проявление трёх Кай. Чтобы реализовать пробуждённость, используйте ключевые пункты «утаивания» и «объединения». В тантре «Пронзительный Звук» говорится: «(Три Каи) созревают благодаря концентрации (пран и бинду) В чакрах «памяти» и «вершины» всеобъемлющего канала. В нём разворачиваются кармические ветры и удерживаются пробуждённые. Слово «все» значит, что он наделяет (всеми) качествами Нирманакаи. Слово «объемлющий» означает качества Самбхогакаи. Окончание «МА» - «матрица» - непосредственно показывает Дхармакаю. У него есть двенадцать ветвей, у которых имеются Ключевые пункты «утаения» и «объединения». Чтобы удлинить жизнь, используйте целебные мази (в сочетании с)
Канал «вкуса» обвивает «одиночный» канал с левой стороны тела и идёт по правой. «Одиночный» канал показывается у левой верхушки сердца, проходит через сеть каналов горла и входит внутрь черепа, примыкая к левому глазу. Канал «вкуса» (примыкает) к правому глазу. Всеобъемлющий канал располагается строго посередине, а его верхнее окончание разветвляется на три конца, центральный из которых возникает на макушке головы в отверстии Брахмарандры. Через него выходят Каи неконцептуального осознавания. В тантре «Гирлянда Драгоценных Жемчужин» сказано: «Сцепленные звенья неконцептуального осознавания Появляются через врата Брахмы великого блаженства». Правое окончание (центрального канала) примыкает к правому
В тантре «Пронзительный Звук» сказано: «Кармические праны показываются через правое ухо, А через левое - переживаются звуки самой пробуждённости». В левом канале находятся природные бинду. Относительные бинду
В (правом канале) также имеются четыре тонких узла: а) «пупочный»; б) «памяти»; в) «вкусов»; г) «вершины». а) поскольку («пупочный») канал «развития» производится посредством первопричины (отцовской спермы), то внутри этого канала находится причинное белое бинду отца, размером с одну десятую горчичного зерна. Эта (чакра) названа «причинной», так как на её основе развивается тело; б) в (сердечной чакре) «памяти» находится причинное материнское
в) в (горловой чакре) «вкусов» находится бинду праны размером с десятую горчичного зерна и происходит расщепление чистых и грязных квинтэссенций. Грязные квинтэссенции используются для выброса наружу экскрементов, мочи и прочего, а чистые квинтэссенции производят блеск и сияние ауры тела. Поэтому она названа (чакрой) «вкусов»; г) в (чакре) «вершины» находится светоносное бинду природы ума размером с одну десятую горчичного зерна, благодаря чему она названа «наивысшей». Все они называются «условные опоры». Когда они смещаются, ум покидает тело. Посредством этих относительных причин созревает кровь, из крови созревает плоть, из плоти созревают связки, из связок созревает лимфа, из лимфы созревает жир, из жира созревают кости, в костях созревает костный мозг, из костного мозга созревает спинной мозг, из которого вызревают условные бинду. «Одиночный» канал имеет четыре узла: в (пупочной чакре) «развития» находятся два очень маленьких
в (сердечной чакре) «памяти» располагаются очень динамичные бинду огня, служащие опорой «лампы самосуществующей мудрости»; в (горловой чакре) «вкусов» находится опора (лампы) «чистого пространства» в виде пятицветного бинду с горчичное зерно вместе с окружающими ободками; в (чакре) «вершины» располагается светоносное бинду размером с большой палец, служащее опорой (лампы) «пустотного бинду». Незапятнанная пробуждённость проявляется воочию, опираясь на эти (бинду). При опоре на них просветление достигается естественным путем. Так называемые «естественные бинду» в своих чистых измерениях проявляются как четыре лампы, а в нечистых - как четыре элементарные энергии. Центральный «всеобъемлющий» канал (Кун Дар Ма) совмещает в себе природу всех каналов. Он «вибрирует» (ДАР) из-за собирающихся и побуждающих пран и является «матрицей» (МА), будучи базисом самсары и нирваны. По нему движутся абсолютные бинду природы явлений. В его четырёх узлах: в (пупочной чакре) «развития» находится опора всех Кай размером с горчичное зерно, с Руками и Ликами света; в (сердечной чакре) «памяти» располагается опора пробуждённости в виде совершенной мандалы выпавшего на вашу долю божества размером с горчичное зерно с атрибутами и цветом, соответствующими божеству, во дворце с четырьмя вратами и четырьмя портиками. Ключевой момент состоит в том, что вы, безусловно, реализуете (божество) вашего семейства, которое обнаруживается при падении цветка на мандалу; в (чакре) вершины находится мандала гневных божеств, как опора всего света. Поскольку в центральном (канале) отсутствует кровь и лимфа и его пустота неограниченна, то в нём функционируют праны. Так как в правом канале протекает кровь, лимфа и бодхичитта, то в нём функционируют бинду. В силу того что в левом канале движутся квинтэссенции элементов и пробуждённость, то ему присуща собственная функция самих каналов-нади. 2.2.2 Светоносные каналы, опора пробуждённости Ясный свет сердца расходится через врата четырёх каналов. «Великий золотой канал КАТИ» служит опорой возникновения светоносных видений. «Белая шёлковая нить» служит опорой для внедрения (света) во внешнюю сферу. «Тонкий вьющийся» канал служит опорой для естественного высвечивания. (Канал) «хрустальной трубки» служит опорой для естественного присутствия. (Канал) «естественно свободная пустота», который примыкает к отверстию Брахмы (на макушке), служит опорой для Кай сцепленных звеньев. Если их сложить, то эти пять внутренних каналов являются светоносностью пяти изначальных мудростей. Если их природу рассматривать в квартете, то они показывают интенсификацию четырёх ламп. В тантре «Пылающая Лампа» говорится: «Хотя насчитывается много тысяч каналов, (Выходящих) из драгоценного дворца Читты, В центре тела всех живых существ, Есть четыре особые великие канала: Великий золотой канал КАТИ, Белая шелковая нить, Тонкий вьющийся (канал) и (канал) хрустальной трубки. В частности, в этих четырёх Присутствует (светоносность), транспортируясь праной, Обладая возникающей, внедряющейся, самовосходящей И проявляющейся природой». Эти светоносные каналы объяснены как «каналы великой пробуждённости Абсолюта». 2.3 Детальное описание расположения бинду Здесь три части: 2.3.1. Общее описание пространства. 2.3.2. Подробное объяснение места расположения бинду. 2.3.3. Резюме (с обсуждением) бинду чистого ясного света. 2.3.1 Общее описание пространства Все четыре чакры трёх каналов изнутри заполнены светом и лучами. В частности, внутри канала «вкусов» находится причинное относительное бинду, обладающее природой Метода и загрязнённым блаженством. Внутри «одиночного» канала находится бинду абсолютной пробуждённости, обладающее природой Мудрости и незагрязнённого блаженства. Внутри «всеобъемлющего» канала находится бинду естественной природы явлений, обладающее природой спонтанно присутствующей светоносности и недвойственностью основного пространства и пробуждённости. В тантре «Гирлянда Драгоценных Жемчужин» сказано: Бинду, (находящиеся) внутри каналов,
В правом (находятся) относительные бинду, Обладающие побочным эффектом великого блаженства. Этот источник объединённого блаженства Великое таинство всех Будд; Символично, они имеют природу Метода (Упая). В центральном (канале) находится естественно ясное Единое бинду пустотной светоносности, Обладающее природой абсолютной Дхармакаи. Оно превосходит сферу слов и воображения, не проецируется и не собирается. Оно свободно от кармических тенденций и мыслей В нём полностью исключены две крайности существования и несуществования. Оно не пребывает в тупиках постоянства и исчезновения, Спонтанно присутствуя без каких-либо понятий. Невыразимое и пустотное по природе, Это бинду абсолютной сущности. В левом (канале) находятся естественные бинду, Охватывающие единство двух (других типов бинду) своим блаженством. Не пребывая в полном спокойствии, Достигается блаженство союза. Они - причина самой Великой Печати (Махамудры), Путь великой пробуждённое™ великого блаженства, Мандала, владычащая над всей Тайной Мантрой, Великий Метод защиты от самсары, Пылающий свет изначального излучения Таинства. Они - сущность великого блаженства». 2.3.2 Подробное объяснение места расположения бинду В тантре «Самовозникшее Осознавание» говорится: «В сердцах все живых существ Находятся бинду чистых Тел (божеств). В центральном канале всех живых существ Находятся бинду, символизирующие пустотность. В белом хрустале всех живых существ Находятся пылающие бинду пустотной светоносности. В белом шёлке всех живых существ Находятся бинду наилучшего пути. В пустотном пути всех просветлённых существ Находятся недвойственные бинду ясного света. В объективной сфере всех живых существ Находятся разнообразно возникающие бинду. Так что они присутствуют во всех живых существах Неделимым образом». 2.3.3 Резюме (с обсуждением) чистого бинду ясного света По четырём* каналам движутся следующие бинду: в великом золотом канале КАТИ, опираясь на сердце, располагается «превосходное бинду Основы бытия», тождественное трём аспектам сущности, природы и энергии (Основы); в «белой шёлковой нити», а именно в правой водной лампе, (находится) «превосходное бинду Пути» вместе с четырьмя лампами; в «тонком вьющемся» (канале), а именно в левой (лампе водной петли находится) «бинду превосходной вершины», (заключающее в себе) разнообразие видений «Увеличивающегося Переживания»; в «хрустальной трубке» опора видения «Кульминации Осознавания» присутствует в качестве потенциального источника пробуждённости внутренней светоносности; в «естественно свободной пустоте» находятся Каи сцепленных ваджрных звеньев. В тантре «Пылающая Лампа» говорится: «Внутри каналов находятся Превосходное бинду Основы, Превосходное бинду Пути, (Бинду) вершины превосходства, А также (бинду), обладающее украшением превосходства». Опираясь на причинные относительные бинду, вы можете обрести обычные достижения и самадхи спокойного состояния ума. При опоре на бинду абсолютного ясного света вы обретаете высшие достижения, реализуя естественную концентрацию пробуждённости и * Канал белой шёлковой нити и тонкий вьющийся канал считаются частями одного канала. Дхармакаи. Поэтому в данной традиции Дзогчена относительные бинду не являются сущностью пути, который подразумевает медитацию ясного света с опорой на абсолютные бинду. Те, кто занимается (практикой ясного света), обладают счастливой участью. Медитация на относительные бинду с опорой на супругу была преподана как метод для привлечения обделённых удачей людей, одержимых относительными бинду (то есть сексом. -Прим. пер.). Впоследствии им постепенно объясняется как заниматься (практикой) абсолютных бинду. Эта последовательность (практики секс-йоги) описана в тантре «Пронзительный Звук»: «Желающие полагаться на природу бинду (Могут использовать) абсолютные и относительные (бинду). Если вы хотите просветлиться, опираясь на относительное бинду, То у супруги должны быть совершенные характеристики. Если вы найдёте такую с совершенными характеристиками Среди богинь, асур, браминов, Низших каст или иноверцев, То начинайте с предварительного привлечения. Вы должны усовершенствовать тело посредством объекта опоры, (тренировки) каналов и необходимых визуализаций. Затем (вы работаете с) самим относительным бинду, Опуская его вниз, удерживая и разворачивая обратно. Вы растворяете его в каналах и смешиваете с праной, Полагаетесь на пустотность, искореняете рассудок И разворачиваете (обычное состояние) тела и ума. Полагаясь на абсолютное бинду, Вы встретитесь со сферой пустотной Дхармакаи. Стимулируя лампу пустотного бинду, Вы тренируете энергию осознавания. Если вы усвоили это переживание без разделений на день и ночь, То они будут проявляться воочию без усилий, Это знак мастерства». Таким образом, из этих двух относительное (бинду) не является основным путём, будучи лишь средством вселения веры для вступления на этот путь (Великого Совершенства), поэтому я оставлю описание практики в этом виде. Поскольку абсолютные бинду являются фактически путём (Дзогчена), то я их опишу подробно. В частности, вы должны усвоить положения «объективной сферы», где объясняется стимуляция лампы. Это очень важный момент, так как в последнее время многие толкователи относят к пути (Дзогчена) как относительные, так и абсолютные бинду. Одержимые (практикой) относительных (бинду) не видят этого аспекта. Тренировки в относительных (бинду) содержат много усилий, связанных с визуализациями и упражнениями Янтры, а результатом этих тренировок считается пустотное блаженство самадхи в грубом физическом теле. Здесь же, (в тайном Дзогчене), всё иначе: его особенность состоит в том, что мы стремимся к телу света посредством трёх ключевых пунктов, не двигая тело из наблюдательных позиций и так далее. Это завершает подробное объяснение пятого ваджрного пункта «Сокровищницы Драгоценных Слов и Смысла» - описание путей пробуждённости. жүктеу/скачать 0.66 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|