Мәдениеттану ғылым ретінде
жүктеу/скачать 18.88 Kb.
|
|
Мәдениеттану ғылым ретінде Мәдениеттану ғылым ретінде мәдени үрдістің заңдылықтарын, материалдық және рухани мәдениеттің ескерткіштері мен құбылыстарын, сондай-ақ адамдардың мәдени мүдделері мен қажеттіліктерін, олардың мәдени құндылықтарды сақтауға, көбейтуге және беруге қатысуын зерттейді. Мәдениеттану оқу пәні ретінде философиямен, археологиямен, тарихпен, психологиямен, этнографиямен, дінтанумен, әлеуметтанумен, өнертанумен көп дәрежелі өрлеуде пайда болды және сондықтан толық негізбен білімнің интегративті саласы деп аталуы мүмкін. Бұл адам мен қоғамның болмысы мен қызметіне бағдарланатын әлеуметтік-гуманитарлық ғылым. Этимологиялық тұрғыдан «мәдениеттану» сөзі орыс тіліне Мәдениет туралы ғылым ретінде аударылады. Мәдениеттану пәні мен объектісі Мәдениеттану пәні (тәсілге байланысты) осы ғылымның қалыптасуының әр түрлі кезеңдерінде түсінді. Негізгі анықтамалар пән мәдениеттану жинақталады келесі: 1. Мәдениеттану мәдениеттің мазмұнын, құрылымы мен динамикасын, оның шығу тегін, мәдени құндылықтарды іріктеу мен беруді зерттейді (А. Я. Флиер). 2. Мәдениеттану семиотикалық жүйелерді зерттейді: белгілер, символдар, өнер тілі және адам шығармашылығының барлық саласы (Ю. Лотман, А. Кармин). 3. Мәдениеттану мәдениетті адам өмірінің мәнін бекіту арқылы шығармашылықпен өзін-өзі іске асырудың әмбебап тәсілі ретінде зерттейді. Мәдениеттің көптеген анықтамалары бар. Бұл мәдениеттің әртүрлілігімен, оны түсінумен байланысты. Мәдениеттің антропологиялық түсінігі туралы айтуға болады. Кез келген мәдениет — бұл жеке адамның немесе қоғамның өмір салты. Ол бірегей және бірегей. Міне, осы тәсілдің кейбір анықтамалары: — мәдениет-адамзаттың өмір сүру тәсілі; — мәдениет-адамзат құрған нәрсенің барлығы; — мәдениет — бұл жалпы өмір салты, адамның табиғи ортасы мен экономикалық қажеттіліктеріне бейімделу тәсілі. Мәдениетті әлеуметтік түсінуде қоғамның дамуын анықтайтын мәдени құндылықтарға екпін жасалады: — Мәдениет-тіл, эстетикалық талғам, білім, сенім мен салт-дәстүр; — мәдениет-бұл мұра өнертабыстар, заттар, техникалық процестер, идеялар мен әдет-ғұрыптар; — мәдениет-ойлаудың жалпы қабылданған тәсілі. Мәдениетке философиялық көзқарас қоғам өмірінде мәдениеттің негізін немесе оның даму себебін құрайтын кейбір заңдылықтарды бөліп көрсетеді. Бұл мәдениет құбылыстарының сыртқы сипаттамасы немесе аударылуы емес, қоғамда болып жатқан процестердің мәніне ену. Мұндай түсінікте: — мәдениет-бұл өмірді ұйымдастырудың түрлері мен формаларында көрсетілген қоғамның, адамның шығармашылық күші мен қабілеттерінің Тарихи белгілі бір даму деңгейі; — мәдениет-әлеуметтендіру процесінің көмегімен қоғамда берілетін тұрақты материалдық емес мазмұн. Мәдениет тракторларының мұндай көптүрлілігінің себебі адам болмысының Сарқылмас және көп қырлылығы болып табылады. Әрбір зерттеуші мәдениеттің бір жағына назар аударады. Оны тек мәдениеттанушылар ғана емес, философтар, әлеуметтанушылар, тарихшылар, аксиологтар, антропологтар да зерттейді… Және мәдениет сияқты көп өлшемді құбылысқа жалпы көзқарас оңай емес. Философиялық ғылымда (ал біз осындай тәсілді ұстанатын боламыз) адам қызметінің жиынтық нәтижесі ретінде Мәдениет туралы түсінік болып табылады. Бұл көзқарас белгілі философтар-мәдениеттанушылардың (П. С. Гуревич, А. Я. Гуревич, А. А. Аверинцев, В. В. Иванов, М. С. Каган, Ю. М. Лотман, М. К. Межуев, В. И. Полшцук, В. Н. Ескерту. Кейбір авторлар мәдениет ұғымына және қызметтің өзіне, өзге де «технологиялық» қызметті (құралдар мен тетіктерді), үшіншісі — тек шығармашылықты қамтиды. Бірақ оларды философиялық тұрғыдан мәдениет идеялардың немесе заттардың жиынтығы ретінде емес, адамның өмір сүруінің және оның өзіне деген қарым-қатынасының тәсілі ретінде түсінеді. Мұндай тәсілде әрбір мәдениеттің қарапайым сипаттамасы аз. Әрбір мәдениеттің ерекше сипатын түсіндіру және түсіну қажет. Осы тектес зерттеумен айналысатын ғылыми пәннің атауы пайда болды — мәдениеттану. Мәдениеттану объектісі әлеуметтанушылар мен тарихшыларды қызықтыратын мәдениет болып табылады, бірақ мәдениеттану пәні қандай да бір мәдениеттің жетістіктерінің қарапайым сипаттамасы емес, оның тууының, қалыптасуының, одан әрі дамуы мен тағдырының ерекшеліктері болып табылады. Мәдениеттану Еуропадағы XX ғасырдың сыну оқиғаларының әсерімен де дамыды. Бірінші әлемдік соғыс, Ресейде және Еуропаның бірқатар басқа да елдерінде төңкеріс, фашистік режимдер, адам билігінің табиғаттан өсуі және осы өсудің жойылатын салдары, тоталитарлық режимдердің пайда болуы — осының барлығы еуропалық мәдениеттің сипатына, оның қоғам өміріндегі рөліне жаңа көзқарас туғызды. Қорытынды жасай отырып, «мәдениеттану» пәнін келесідей анықтауға болады: бұл мәдениет, оның шығу тегі мен мағынасы сияқты көп мағыналы ұғымның мәні мен ерекшеліктері. Қазіргі ғылымдағы» мәдениет » термині көп мағыналы түсіндіріледі. Ең тұрақты анықтамалар: 1. мәдениет-бұл адам болмысының түрі, оның ерекшелігі ол адам болып табылады; 2. мәдениет-бұл бейбітшілікті игерудегі адамдардың белсенді шығармашылық қызметін көрсететін материалдық және рухани құндылықтардың жиынтығы; 3. мәдениет-бұл адамның өмір сүру тәсілі, адамның өзін және осы әлемдегі өз орнын іздеу процесі мен нәтижесі; 4. мәдениет-бұл идеялар, материалдық Нысандар, технологиялар жиынтығы. Мәдениет теориясы мен тарихының жалпы мәселелерін әзірлеу философиямен, әлеуметтанумен, психологиямен, этикамен, эстетикамен, информатикамен жасалатын ұғымдық және әдіснамалық аппаратты тартуды талап етеді. Осылайша мәдениетті зерттеудің эмпирикалық және теориялық деңгейлерін біріктіруге қол жеткізіледі. Бұл ретте танымның жалпы ғылыми, философиялық және арнайы әдістері қолданылады. Мысалы, Мәдениет фактілерін бақылау, сипаттау және мүмкіндігінше олардың параметрлерін өлшеу оларды танудың бастапқы тармағы болып табылады. Бұл процестің міндетті шарты талдау және синтездеу, логикалық дедукция және индукция процедураларын қолдану болып табылады. Осы уақытқа дейін мәдениеттанудағы танымның ежелгі әдісі ұқсастығы бойынша танымал. Соңғы онжылдықта мәдени процестерді, атап айтқанда компьютерлік модельдеу әдістері кеңінен қолданылады. Алайда, мәдениеттанудағы жалпы ғылыми әдістерді қолдану кейбір философиялық бағыттар өкілдерінің дау айтқанын атап өткен жөн. Мәселен, XIX ст. (Риккерт, Кассирер және т. б.) неокантианттардың оқуларында табиғат туралы ғылым әдістерінің Мәдениет туралы ғылым әдістеріне күрт қарама-қайшылық жасалды. Бірінші, генерализациялаушы әдістер олардың жалпы Заңын анықтау мақсатында табиғаттың алуан түрлі құбылыстарындағы ұқсас сәттерді, қайталанатын белгілерді зерттеуге бағытталған. Мәдениет туралы ғылым әдістері мүлдем өзгеше: олар бірегей, қайталанбас мәдени феномендерді зерттеуге арналған. Нәтижесінде, бұл әдістер тек сипаттамалық (даралаушы, идеографиялық) болып табылады. Кейінгі мәдениеттанулық зерттеулер тәжірибесі екі ғылым тобы әдістерінің айырмашылығы мәдени нысандардың бірегейлігін асыра көрсетпейтінін көрсетті. Мұнда әр түрлі әдістер мен әдістемелік қондырғылардың үйлесімі ақталған. Мысалы, философиялық әдістер арасында диалектикалық (абстрактіден нақтылыққа көтерілу, тарихи және логикалық тәсілдердің үйлесуі), феноменологиялық, сондай-ақ құрылымдық-функционалдық әдістер (жүйе элементтерін анықтау, өзара байланыс орнату) ерекше маңызға ие. жүктеу/скачать 18.88 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|