Вторая бифуркация: переход от Нормы к Факту

Переход от нормативного сознания к фактологическому сопровождается преодолением в себе рабства перед коллективистскими социальными нормами и убеждениями, навязанными человеку предыдущим этапом духовного развития.

Это очень тонкий духовный процесс, ибо суть его – индивидуализация нравственных норм человека, выражающаяся в осознании их относительности, даже если речь идет о глобальных ценностях Родины, Семьи, Церкви и Собственности. Навязанные своим типом общества эти ценности должны стать для каждой Личности индивидуальным богатством, должны быть переосмыслены на своём индивидуальном уровне.

Сделать это обычному человеку не так просто, на это отваживаются лишь немногие из известных нам людей, которых мы причисляем к классу «исторических личностей». Но именно такие люди и творят Историю, а не просто кем-то влекомые по буеракам Бытия, как большинство.

Сложность духовных преобразований, происходящих на этом этапе с человеком, заключается в преодолении им своего фанатизма, жесткой веры (не в Бога!), а в священный дар своей Церкви, которой, как правило, на деле не удаётся быть полным представителем Бога на Земле. Чего стоят одни крестовые походы! Заклятие Церкви как социального института – потеря Любви, которая не вяжется со спецификой любой институциональной деятельности.

Но для чего все же нужны человеку коллективные духовные и социальные нормы? – Для того чтобы вечно хранить стабильность жизненного Бытия и канонизировать его, а, следовательно, тормозить общее движение мира и человека к новым духовным вершинам. Одной из самых «охранительных» в этом мире технологий является «Гуманизм», по сути дела поднимающий греховного (а быть святыми в этом мире дано очень немногим!) человека на уровень Бога. При этом Богоцентризм Нормы заменяется на антропоцентризм Факта.

Это и есть самая хитрая уловка Дьявола, держащая в своей тюрьме всякого верующего в гуманизм человека, проходящего через узкое горнило этого Перехода. Все мы гонимся за иллюзией Счастья, Гармонии и Мира в мире. А счастье человека только в одном – быть верным замыслу Бога! Именно поэтому высшие христианские ценности связаны со Смирением, Аскетизмом, отказом от Комфорта и Благополучия. Но познать это человеку только на уровне второй бифуркации пока не дано.

Что меняется в Факте в понимании специфики времени? Время теряет характер абстрактного исторического времени, а превращается для человека в его личную судьбу. Каждый человек начинает жить не просто в историческом потоке, несущем его по волнам времени, а в пределах индивидуальной, отпущенной ему Богом, личной судьбы. Происходит индивидуализация лица времени с положительными, так и отрицательными сторонами этого процесса. Излишняя индивидуализация просто отстраняет людей от Бога.

Перед человеком встаёт задача познать путь своей судьбы, осмыслить замысел Бога в отношении своей скромной персоны. Личностью он становится только тогда, когда не Время тащит его по «буеракам Бытия», а он сам строит свою судьбу в соответствии с новым «фактологическим» осознанием свого времени.

Однако некоторые нормативные традиции наследуются и сознанием Личности. Прежде всего, речь идет об использовании Слова, которое, правда, резко десакрализируется и становится мирском словом, а не Словом Бога. Как писал Николай Гумилев, обращаясь к этому сакральному слову:

Другая традиция свойственная Факту, также как и Мифу и Норме, – это ритуализация поведения человека. Разница только в характере этого ритуала: чеканные формы религиозных ритуалов, сакральных нормативных канонов меняются на многочисленные и весьма пестрые образцы индивидуальных установок, которыми прикрываются, как одеждой, все люди, делая это каждый на свой лад. При этом жесткость религиозного ритуала отходит в сторону, ибо каждый раз он глубоко индивидуализируется. Специфика такой индивидуализации – главная проблема Факта. В ней одновременно скрыты и Зло, и Добро каждого человека.

Мистический характер Бытия на личностном уровне Факта как-то теряется. Тайна уходит из жизни Личности, ибо ей, как всем, близки иллюзии науки, что мир может быть познан без остатка, а каждым человеком может быть открыта логика его индивидуальной судьбы. НО В РАМКАХ «ФАКТА» ЭТО СОВЕРШЕННО НЕВОЗМОЖНО!

Потеря секретов Бытия на этом этапе развития сознания – мощная уловка Дьявола, заставляющего нас порой скорее поверить псевдоэкстрасенсам и псевдоастрологам, а не самим искать духовные тайны собственной судьбы. Причем её надо искать, как Тайну, которая до конца может быть осознана только после Смерти данного индивида, то есть, считая её открытой системой. Личностное сознание души, однако, не умирает, поэтому эта тайна в принципе может быть познана! Это вновь проводит нас к проблеме реинкарнации.

Из-за присущей этому этапу развития сознания гордыни, фактологическое сознание теряет связь собственной личностной модели мира с космическими законами борьбы Хаоса и Порядка в мире. Индивидуализация видения мира производит запретный обмен универсализма видения на его постоянную эффективность, замкнутость в рамках индивидуальной судьбы. Универсальный взгляд на мир ближе к женскому взгляду, в котором доминирует миролюбие, отказ от постоянного роста, экологический подход к природе, акцент на проблемы воспитания, а не безудержная эксплуатация ресурсов природы и акцент на насильственном решении всех проблем. Воинская суть сидит в мужской душе очень глубоко. Но она хороша во время войны, а в мирные времена только плодит преступность.

Третья бифуркация: переход от Факта к духовной Инновации:

Третья бифуркация является самой трудной духовной революцией, которая предстоит человеку в этом мире. Нам кажется, что для её окончательного свершения людям необходима Мировая Бифуркация, типа глобальной природной катастрофы. Она будет не первой в жизни человечества, но к ней сейчас всё идеи. Если проанализировать график нарастания количества катастроф в мире и в особенности увеличения числа жертв при них, свидетельствует об этом с высокой степенью наглядности.

Именно поэтому революционные изменения должны коснуться всех привычных форм нашего понимания мира, основанных на доинновационных Науке, Культуре и Религии.

Эта ментальная глобальная революция взорвет наиболее устойчивую для благополучного существования человека в мире иллюзию – адекватности нашего восприятия мира и его духовных ценностей космическому сознанию Вселенной. Человек начнет, наконец, понимать, что в нормальном психическом состоянии он воспринимает этот мир далеко не адекватно! А очень часто для глубинного видения мира ему необходимы ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ – ИСС.

Человеку становится необходим выход за пределы Сознания в сферу Сверхсознания, где переход в состояние «измененного сознания» - лишь инструмент обретения нового знания. Этот переход может быть осуществлен с помощью Молитвы, Вещего Сна, Строгой сенсорной депривации, Медитации, а иногда и путем приёма ЛСД или других, не разрушающих сознание психоделиков (пейот – у К. Кастанеды).

Традиционно жизненную реализацию эффективности такого перехода демонстрируют люди, обладающие экстрасенсорными возможностями, предвидением Будущего, ясновидением и телепатией и т.д.

Устойчивая психика ограничивает в приемлемых для культуры социальных рамках наш набор частот духовных вибраций сознания, она не даёт нам возможности настроиться на частоты Бога или хотя бы Мировой Души, называемой Акашей. «Измененное состояние сознания» (ИСС) многим позволяют это сделать, ибо выбивают видение мира из привычного зацикливания на штампах и стереотипах восприятия. Мы перестаем быть автоматами, машинами, подчиненными логике судьбы, как считал известный духовный мастер - Георгий. Гюрджиев.

Примером ИСС является жизнь Эдгара Кейси, который давал свои обычно верные предсказания Будущего в сонном состоянии. Пророком ИСС стала и Баба Ванга, но лишь после того, как попала в смерч и от удара в нем ослепла. Вместе с тем, пророками можно стать и в результате обретения святости, стоя, как Серафим Саровский, три года на камне в молитве к Богоматери и в необычайной жажде Просветления.

Овладение в итоге этого Перехода трансперсональным уровнем Сознания (т.е., духовно-инновационным уровнем) не означает нормативного усиления простой способности человека к коммуникации с другими. Оно всегда предполагает взрыв, просветление, инсайт, переход на более близкую ступень стояния перед Богом. Любой духовно продвинутый человек не захочет с нами общаться, если мы не вышли на сходный с ним уровень развития нашего собственного Сознания. Здесь скрыта, по всей видимости, тайна отказа от общения с нами инопланетян, не считающих нас готовыми к такому общению.

Высший уровень инновационного Сознания – это способность входить в диалог с Господом Богом. Критерием такого перехода является правильное понимание человеком специфики, таких, к примеру, парадоксальных строчек:

1. 
   «Что отдал, то – твоё!»
   
2. 
   «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»;
   
3. 
   «Наша победа – в пораженьи!»
   
4. 
   Изобилие духа даётся только отречением от благ».
   
5. 
   «Ничто так не вредит человеку, как постоянный успех!»
   

Что наследуется инновационным сознанием от прежних этапов его развития? Прежде всего, отношение к Слову, хотя и в нем происходят разительные перемены. На первый план в нём выходит не просто поиск прямых соответствий слов наблюдаемой реальности, а образный подтекст слова, вскрывающий другую, невидимую реальность, то есть, сакральный смысл самого слова! В этом отношении продуктивно работает именно Поэтическое Слово, которое по своему смыслу всегда двухсторонне, амбивалентно и служит, как Миру, так и Господу-Богу.

Вторая наследуемая традиция – признание действенной ритуальности Бытия. Правда, обществу с доминантой духовно-инновационного сознания будут свойственны совсем иные ритуалы, нежели нашему времени. Образцом таких ритуалов может служить, например, жизнь в Райском Саду…

Третья традиция – понимание глубокой мистичности Бытия. Наука дала нам кое-какие сведения о Вселенной, но главная её сущность (жизнь разумных миров Вселенной) пока покрыта для нас покрывалом Тьмы. Инновационное сознание должно открыть нам контакт с Космическим Разумом Вселенной, сделав нас равноправными по менталитету с инопланетянами.

Четвертая наследуемая традиция – сближение поведения человека духовно-инновационного сознания с голографической моделью поведения Вселенной, которую инновационные личности будут все более и более открывать для себя в ходе постоянного развития и самосовершенствования.

На этом пути мы обретаем понимание Вечности, а следовательно, научимся касаться её своими руками. Речь идет не о том, чтобы сакральным поведением при жизни обрести право коснуться Вечности после Смерти. Мы прикоснемся Вечности при жизни, став духовно бессмертными. Телесно бессмертными быть совсем и не обязательно , это иллюзорная задача неподготовленного духовно человека!

Одна из актуальных проблем, среди многих встающих для нас в этой связи, как измерить силу нашего Духа? Нам представляется, что минимум этой силы дан человеку, в котором нет гармонии, баланса между всеми семью специфическими особенностями выбранных нами первоэлементов Души. Один из способов такой гармонизации семи элементов – рассмотреть их как спираль с такими блоками:

Земля - Огонь – Металл - ДЕРЕВО – Вода – Эфир – Дух.

Именно четвертый элемент, трактуемый нами как «Сердечность» оказывает гармонирующее воздействие на первые три чисто материальные Первоначала, гармонично сопрягая их с последними тремя духовными типами энергий. Измерение нашей сердечности – это способ выявления нашей силы Духа. Один, но не единственный аспект этой силы, - напряжение Любви! Сколько проблем в связи с этим возникает на самом низшем уровне – физической любви между Мужчиной и Женщиной. А что говорить о духовной стороне Божественной Любви, открывающей нам все дали Космоса, делающей нас духовно бессмертными не на бессознательном, а на осознанном уровне.

Балансирующим элементом Духовной Спирали в нас является Сердце (стихия Дерева); на уровне Социума – это Позитивный Менталитет людей; на уровне планеты – её скрытый духовный центр (типа Шамбалы); на уровне Космоса – наиболее продвинутая в духовном отношении цивилизация (возможно, это Сириус). Так в модели одного человека мы можем обнаружить целый Космос как близкую и понятную твоей душе структуру.

2.2.2. Диалектика духовного сознания:

Конечно, в своей семислойной модели Сознания мы оперируем не просто материальными сущностями первых пяти Первостихий-энергий, а их ментальными аналогами, поскольку говорим о чисто духовном процессе Сознания. С духовной стороной энергетики и так всё ясно!

Изучая четыре предложенные нами типа генезиса сознания (Миф, Норму, Факт, Инновацию), как Космический Фрактал Сознания (КФС), мы сосредоточили своё внимание не только на подробно разобранных этапах эволюции сознания, но и на Переходах от одного этапа к другому.

Если рассматривать историю человечества в целом, то зарождение сознания скрывается в глубине не столько каких-то веков, сколько целых миллионнолетий. Современное представление о зарождении сознания «человека разумного» всего лишь несколько тысячелетий назад, которое опирает на теорию Дарвина, не кажется нам истинным.

Но в любом случае, появление на планете человеческого сознания является грандиозной бифуркацией, отделившей разум возникающего как высший вид «животного» - «человека разумного», «gomo sapiens» - от других приматов.

При этом не важно, «труд ли превратил в человека обезьяну», когда он взял в руки палку, или инопланетный разум совершил свою интеллектуальную подсадку разуму обезьян, поскольку нам важен сам имевший место факт – зарождение на планете принципиально нового феномена Жизни - «разумного сознания».

Механизмом, включающим духовный скачок на уровне отдельной личности, будет сам факт её рождения в мир. Душа, пребывающая на том свете, обладает скорей всего зачатками трансперсонального сознания. Следовательно, она всё помнит, появляясь в реальном мире, её эволюция, таким образом, есть факт припоминания известной прежде «трансперсональности». Критерием измерения духовности человека является его активность в трансперсональном духовном диалоге с Богом. Механизм вхождения в трансперсональность окрашен различными вариантами ИСС – «измененных состояний сознания». Скорей всего именно в них душа пребывает в Инобытии. С Тем светом она соприкасается, побывав в лапах «клинической смерти». Не случайно, все клиницисты отмечают глубокое изменение состояния сознания (ИСС) после этой ситуации. (См. Общ. Библ, № 35). Люди, как правило, после этого начинают верить в Бога.

В планетной реальности мифологическое сознание складывается как итог борьбы души, помнящей ещё о «трансперсональности Небес», с рудиментами животного сознания, унаследованных человеком от животных.

Наследование социальной структуры «Животной стаи», превратившейся у человечества в «Родо-племенную общину», также не вызывает сомнений, как и то, что доминирующим типом сознания у этих язычников было именно мифологическое сознание.

Мифологическое сознание – это сознание язычников и детей. Его характерной особенностью является одухотворенное восприятие окружающей природной среды в тесном единстве со своей душой. Ребенок, как и раньше язычник, не способны отделить себя от окружающего мира, его самостояние на земле находится еще в самой зачаточной степени.

Изучая генезис человеческого сознания, трудно не заметить, что каждый этап развития сознания имел одну потрясающую в ментальном отношении особенность – постепенное приближение к постижению многообразия Целого, являющегося объектом отражения сознанием глубинной реальности нашего мира. И одновременно являющийся фактом припоминания жизни на Небесах.

Переход от политеизма, характерного для Мифа, к Единобожию, характерному для Нормы, - это явное движение к унификации Целого в вопросе понимания подлинной иерархии ценностей бытия Целого. На вершине спиральной пирамиды Целого не много богов с главным во главе, а именно Единый Бог, трансцендентный земной реальности по своей единственной, целостной сути.

Исторически Миф (мифологическое сознание) проходит через два этапа: Матриархат и Патриархат. Ощущение прочной связи человека с «Матерью – сырой – землей» даёт первоначально шанс стать во главе племени Женщине, только потом обстоятельства жизни выводят на первый план в Бытии Мужчину.

Именно поэтому для молодежи так важно в юном возрасте прислониться к какой-либо фундаментальной концепции, которая по-своему объясняет мир: будь это религия или национальная идеология. Нормативное сознание, как правило, фундаменталистское сознание, делящее мир на «своих» и «чужих», верующих и неверующих. Только христианская идеология предполагает любовное отношение к врагу, все остальные фундаменталистские религии не принимают других верующих, не разделяющих их конфессиональный подход. Нормативное сознание иногда называют «обрядоверием», из-за того, что на первом месте у него не вера, а исправление религиозных обрядов.

Новый шажок в понимании Целого тесно связан с повышением в сознании роли личности. Мифологическое сознание носит, безусловно, коллективистский характер. Язычник живет общиной, а в одиночку жить не может. Пусть даже иногда эта община сокращается всего лишь до объёма одной семьи.

Единобожие как духовная норма предполагает обращение Бога к душе отдельного человека, хотя роль религиозной общины (церковного прихода) остаётся при этом достаточно большой. Христос сказал своему почитателю: «Оставь свой крест и следуй лишь за мной!» - это лозунг Нормативного сознания.

Механизмом вовлечения человека в нормативное сознание является Инициация, рассмотренная несколько шире, чем просто Инициация язычника. В религиозном обществе она начинается с крещения в ясельном возрасте и продолжается самим фактом жизни в церковной общине вплоть до посмертного отпевания.

Единобожие в монотеистических религиях не означает единственного понимания Бога. Напротив мы имеем в этот период:

- строгий монотеизм иудеев в иудаизме, хотя еврейская монада реализует себя в диаде;

- дуализм зороастризма персов, где на вершине борются два Бога: добрый Ормузд и злой Ариман;

- функциональная троичность Божества у индусов (Тримурти) и системная троичность у христиан – Троица.

Для перехода от дуализма к троичности нужно было время, ибо современное понимание Целого именно троично. В социальной структуре общества наиболее наглядно троичность выступает в главной социальной ячейке общества – троичной семье: Муж, Жена и Ребенок. Только появление третьего члена – Ребенка делает семью законченным Целым; неполная семья таковой не является, ибо хранит в себе все несовершенства мира.

Следующим ментальным этапом, связанным с большим проникновением в образ Целого является движение от Нормативного сознания к Фактологическому. В истории человечества этот Переход характеризуется одним из наиболее интересных времен в истории человечества – Возрождением. В нашем контексте весьма значимым фактором является то, что тогда «возрождалось» не античность, как традиционно принято считать, а новое пониманием свободной и духовно богатой Личности.

Фактологическое научное сознание – это сознание, исходящее из принципов научного отношения к миру. Оно верит только в твердо установленные наукой факты, доказанные с помощью эксперимента. Косвенные доказательства не учитываются. Поэтому квантовая физика отнюдь не привела всех физиков к Богу.

Но любой экспериментальный опыт также обладает своей ограниченностью и слабостями, что в расчет наукой не берется. Наука выдвинула довольно сомнительный тезис: «Практика – критерий Истины». От него недалеко до утверждения, что «истинно все, что практично», то есть Зло, Тьма, Агрессия, Предательство и т.д. Но, пораздумав, мы приходим к выводу, что этот тип сознания является в определенном смысле продолжением первых двух, ибо стоит на их плечах, подчеркивая, однако, свою разность с ними.

Значение развития самосознания отдельной личности было ясно еще древним грекам. Именно на фронтоне храма в древнегреческих Дельфах был выбит девиз: «Познай самого себя!»

Важной особенностью этого типа сознания является не просто его личностной характер, а познающее начало. Целое выступает не под маской единичности, а под маской множественности. Каждая личность уникальна, именно их многообразие представляет лик Целого.

Какой механизм работает в качестве Перехода личности на фактологическое сознание? С нашей точки зрения, это первый личностной поступок, который человек совершает в качестве осознанного нарушения социальных и церковных запретов. Если Миф и Норма – это соборные сознания, то «ментальный Факт» всегда строго индивидуален, является следствием осознанного выбора и принятия на себя ответственности за семью, другого человека и самого себя, в конце концов. Но наиболее значимый ментальный Переход в нашем контексте – это Переход к Духовно-инновационному (трансперсональному) сознанию (ТС).

Духовно-инновационное сознание ТС - это сознание свойственно верующим в Бога людям, но нашедшим уже более мотивированную (индивидуальную, а не общинно-религиозную) систему связей с Богом – через самостоятельный диалог с Ним. В основе отношения этих людей к миру лежит система постоянного духовного самосовершенствования, бифуркационных изменений сознания, понимания, что любое поражение на их пути может стать большой пользой для принципиального изменения их сознания.

Как говорится в стихотворении Э.М.Рильке:

Инновационное, трансперсональное сознание – это последний шаг на пути к пониманию множественности Целого, потому что Целое понимается как произведение многообразия вступивших в коммуникацию личностей на соответствующее ментальное многообразие их собеседников. Альтернативы свободы растут при этом в геометрической прогрессии.

Механизм принятия душой ТС наиболее сложен. Чаще всего им является какое-то глубокое нравственное потрясение, которое приводит человека к необходимости дальнейшего нравственного самоусовершенствования, приоткрывает горизонты такой трансформации души.

Мы говорили уже о возможности построить «вечную психологию» как еще один чисто психологический фрактал «голографической модели мира». Нам поможет следующая матрица: