концепции общественного развития. Один из путей достижения сво
боды, равенства и братства философы видели в деятельности просве
щенных монархов — мудрецов на троне, которые, пользуясь своей
властью, помогут делу просвещения общества и установлению спра
ведливости.
Представление о государстве как о главном инструменте достиже
ния общественного блага господствовало в умах людей того времени.
Идеалом Ш. Л. Монтескье, чье сочинение «О духе законов» было
настольной книгой Екатерины II, являлась конституционная монар
хия с четким разделением законодательной, исполнительной и судеб
ной властей. В своей политике Екатерина II пыталась реализовать
эти теоретические положения. Естественно, она не могла пойти про
тив дворянства, против крепостного права. Она стремилась постро
ить законную самодержавную монархию, обновить ее с учетом но
вых исторических реалий, а не вводить конституционный демократи
ческий строй, как этого хотели просветители. Понимание монархами
равенства и свободы не шло дальше закрепления прав и привилегий
каждого сословия в рамках самодержавной монархии.
Политика просвещенного абсолютизма в России, так же как и в
ряде других европейских стран, заключалась в использовании поло
жений просветительской идеологии для укрепления крепостнического
строя в условиях его начавшегося разложения. Такая политика не
могла проводиться долгое время. После Великой французской рево
люции наметился курс на усиление внутренней и международной ре
акции, что означало конец периода просвещенного абсолютизма.
Достарыңызбен бөлісу: