Запомним: Когда человек неблагодарен Богу, он вне Его благодати, поэтому человек неблагодарный – это человек духовно деградирующий

Мне хотелось бы показать вам, насколько Слово Божье применимо ко всем ситуациям в жизни человека. Сегодняшний отрывок из Евангелия, казалось бы, не имеет никакого отношения к Матери Божьей, но если посмотреть на него духовными глазами, то можно увидеть, что Марфа в нем «открывается», как символ нашей многопопечительности, телесности, плотскости, а Мария – как созерцательность, она – это наша душа, подчинившаяся духу. Эти две женщины демонстрируют нам нас самих, вернее будет сказать – оголяют для нас наш внутренний мир.

О чем беспокоится плотской человек? В первую очередь, о том, чтобы тело было накормлено, потом, чтобы оно было одето, пребывало в комфортных условиях и не было лишено удовольствий. Он усиленно ест, наращивает мышцы, суетится по хозяйству, создает в квартире уют, стараясь удовлетворить свои желания. Человек с душой, подчинившейся Духу – это человек, который «может сесть у ног Иисуса». Не стоять возле Него, не суетится, а просто сесть у Его ног, испытывая к Нему благоговение и огромную любовь. Глядя на все глазами телесными, мы занимаем позицию Марфы и понимаем, что она права в том, что делает: убирает, готовит, накрывает на стол (суетится в своей телесности для приема в гости тела). Она, забегавшаяся, не выдерживает равнодушия Марии к ее суете и обращается к Господу: «Господь, ну скажи Ты Марии, в конце концов, чтобы она хоть чем-то мне помогла. Что же она целый день сидит у Твоих ног с открытым ртом?» Но Господь видит то, чего не видим мы. Качая головой, Он произносит: «Марфа, Марфа, ты заботишься о многом, но ты заботишься о временном. Мария же избрала вечное и это более важно».

Сегодня мне хотелось бы напомнить вам слова Феофана Затворника, который говорил о нашем поколении: «Придет такое поколение, у которого будет много тела, мало души и совсем не будет духа».

В этом отрывке из Писания Господь пришел в гости к семейству Лазаря. Но мы видим только его двух сестер – Марфу и Марию. Сегодня мы не слышим о Лазаре, который есть символ нашего духа. Вы помните, Лазарь заболел – он болен! Дух наш болен! Более того, он умер, он смердит!

Душа ближе человеческому естеству и она, ведомая собственным ЭГО, старается доминировать над духом, водворяя в жизнь свои желания. Душа управляет, угнетая, томя дух и загоняя человека в рабство мира материального. Поэтому, нередко наш дух, порабощенный желаниями тела, смердит для Бога… Он умирает… Но Господь может воскресить его. Дух человеческий – есть светильник (Пс.17). Но светильник зажигает Бог. Господь зажег светильник Лазаря – воскресил его и он еще пятнадцать лет жил, служил епископом, а сестры были при нем и помогали брату нести в мир Слово Божие.

Апостол Павел в послании к Коринфянам обращается к христианам со словами: «…я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе» (1Кор.3:1).

Человеку из мира невозможно понять «язык духовный». Поэтому Павел вынужден говорить с людьми на понятном им языке – «плотском» – языке тела…

Плотское – это внешнее (видимое), душевное и духовное – это внутреннее (невидимое). Мы думаем, что представляем собой цельную личность, а оказывается мы, как капуста. Где же кочерыжка – сердцевина, на которой все держится? Латинское слово «индивидуум», «индивидуальность» на греческом звучит как «атомос» (что значит неделимый). Но в наше время ученые открыли, что атом делится, рождая при этом атомную энергию. Наука открыла для нас возможность управления реакцией деления атома. Так и православие дает возможность управлять внутренними процессами в человеке. Наша вера начинается в споре между внутренним и внешним человеком (человеком духовным и плотским) – «новым» и «ветхим». Когда мы начинаем думать о том, какие мы есть и какими должны быть, у нас начинаются «трения», и мы начинаем «делиться». И очень часто наше внешнее – со знаком минус, а внутреннее (это наше будущее, это наш идеал) – со знаком плюс, начинают единоборство между собой. Когда происходит подобное – выделяется энергия, которую мы называем порывом души и вдохновением. Наше «трение» в мире материальном способствует появлению механической энергии, которая дает немного сил и возможностей себя обслуживать. В мире же духовном такое «трение» происходит между Богом и человеком, оно способствует источению из нас энергии любви. Она, как неиссякаемый источник, дает возможность нам развиваться внутренне, укрощать себя душевного, стяжать (укреплять) свой дух.

Апостол Павел говорит: «…мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2Кор.4:16). При постоянном развитии, при устремлении к Господу, наш «ветхий» человек со своей «ветхой» душой, направляющей все усилия на обслуживание своего тела, умирает, а взамен его рождается «новый» человек, наполненный благодатью Божьей, уступающий во всем Духу Святому.

Апостол Петр пишет: «…сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1Пет.3:4). Иначе говоря, сердце, наполненное Духом Святым – сокровенно – это высшее, что в нас есть.

Недавно мне в дар преподнесли матрешку, представляющую собой «конструкцию», говоря современным языком, три в одной. Я подумал, что матрешка – это все-таки символ языческий. Но матрешка оказалась изготовленной там, где делают только церковную утварь – в Софрино. Потом я понял, что матрешка – это символ человека. Для современного человека выбор приоритетов следующий: внешняя – тело, средняя – душа, самая маленькая – это дух. Для человека духовного эти приоритеты будут расположены в обратном порядке. Чему мы уделяем больше внимания и времени? Какую из матрешек делаем основной и значимой? Господь дает нам право выбора…

Праздник Успенья Матери Божьей напоминает нам о нашей душе. Душу Матери Божьей принял на Свои руки Господь. Давайте спросим себя: «Когда мое тело будет лежать на смертном одре, когда оно будет усыхать от болезней, придет ли Господь принять мою душу, будет ли она так важна для Него?» Сегодня мы говорим о смерти, но называем ее «успением» (что значит уснуть). Матерь Божья не умерла, она уснула. Но она и пробудилась… Когда мы пробудимся, в чьих руках мы окажемся? Не окажутся ли наша душа и характер противны Богу? Не окажемся ли мы неприкаянными? На эти вопросы христианину нужно искать ответы уже сегодня.

Мне хочется рассказать вам еще одну притчу (Мф.25:1-13), которая тоже, как может показаться, не имеет никакого отношения к сегодняшнему празднику.

Десять дев сидят в ожидании Жениха... На Востоке до сих пор сохранился обычай справлять свадьбу ночью с заходом солнца. И опять в этой притче все символично. Жених – это Христос и придет Он ночью. Что такое ночь? Это затемненное сознание человека, в которое не может пробиться свет Евангелия. Такое состояние сознания будет у людей во второе пришествие Христа.

У дев, ожидающих Жениха, были с собой светильники, но у одних было в запасе масло, а у других нет.

Чтобы светильник горел, за ним нужно ухаживать: фитилек подтягивать, масло подливать… А у некоторых дев светильники затухли, закончилось масло. Они начали просить масло у дев, имеющих его запас, но те, объяснив, что самим может не хватить, отказали. Пока одни ушли за маслом, другие встретили Жениха. Что такое масло? А масло – это «то, как вы думаете и живете». Господь смотрит не на количество посещений церкви, а на внутреннее состояние, в котором человек приходит к Нему, не сколько раз он причастился, а с какими мыслями подходит к Чаше.

Для нас образ Матери Божьей – это еще и гармония трех наших составляющих: духа, души и тела. Матерь Божья так подчинила всю себя Господу, что ее жизнь стала угодна Богу. Даже после физической смерти Господь пришел, чтобы принять эту чистую душу. Он взял ее на руки… Для меня слово «успение» – еще означает и поспеть – будучи на земле, успеть соединить в себе все свои составляющие в гармонии и согласии.

С одной стороны, в этом празднике скорбь – Матерь Божья уходит из жизни, с другой – радость оттого, что Она переходит в Мир иной.

На третий день своей телесной смерти Она явилась за трапезой братьям и сестрам, с которыми создавала общину, и подтвердила, что Она не умерла. Они же обратились к Ней со словами: «Матерь Божья, помогай нам!» Из своего опыта общения с людьми на исповеди могу сказать, что все, кто обращается к Матери Божьей за помощью, не получают отказа. Она всегда помогает.

Помоги нам, Господи, задуматься над тем, что физическая смерть – это не конец жизни, а «дверь», через которую каждый может пройти, «дверь», открывающая новую жизнь, новое существование. И здесь немаловажным становится характер души. Будет ли воспитана душа таким образом, чтобы человек исполнил на земле задачу, поставленную перед ним Богом?

История Матери Божьей – это пример для каждой из наших душ. Смотря на икону Матери Божьей, мы должны хотя бы попытаться увидеть свою душу.

Праздник Успенья Матери Божьей – праздник нашей души. Что каждый из нас может сказать о своей душе?! Борется ли наша душа против Бога или принимает Его волю? В гармонии ли она с телом и духом? Вопросы, вопросы, вопросы… Ответы на них нужно искать уже сегодня.

В наше время, к сожалению, все чаще тело становится основным для человека, оно руководит его мыслями и чувствами, «забивая» дух. Накормив досыта тело, сложно понять, а чего же хочет Бог.
Когда Господь проходил по улице, одна из женщин крикнула: «Счастлива та из женщин, которая кормила Тебя грудью, которая качала Тебя и носила на руках».

На что Господь ответил: «Счастлив человек, который слышит Слово Божье, слышит и исполняет его».

Давайте услышим сегодняшнее Евангелие – сядем у ног Иисуса и просто помолчим. Богу намного важнее наше внутреннее молчание, чем внешнее исполнение религиозных обрядов.

Помоги нам, Господи, подумать о нашей душе и о том, примет ли нашу душу Господь!

Бог любит нас такой любовью, в какой есть пожелание вечности. Но мы не только стараемся избегать Бога, но и изменяем Ему. К чему привязана наша любовь, в то мы и превращаемся. К чему лежит наше сердце, в том мы и растворяемся. Если наша любовь растворяется в Боге, мы становимся богом. Если наша любовь растворяется в каких-то вещах, мы становимся прахом.

Но что происходит на сегодняшней свадьбе? Царь оплачивает смету, столы накрыты, но гости не являются на пир. Они почему-то занимаются своими делами. Сказано: «Один пошел смотреть село, которое купил». На церковном языке село – земля, поле. Смотреть поле – это значит, настолько увлечься своей телесностью, что отдать ей главенствующую роль в жизни. У апостола Матфея сказано: «…как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого» (Мф.24:37). Число 666 – это даже не символ, это состояние человека, зависимого от мира материального. Но мир такого человека – это мир без Бога. Господь сотворил мир за шесть дней и он был прекрасен. А на седьмой день Он его благословил. Три шестерки – это мир трижды совершенный для тела, но этот мир без Бога, без души и без духа. Когда человек «идет смотреть село» – это значит, он настолько «прилеплен» к телу, что для Бога в его душе нет места.

Другой «совершал купли-продажи». Он – сребролюбец, человек, работающий на обогащение. Иоанн Златоуст говорил: «Лучше иметь дело с сотней бесноватых, чем с одним сребролюбцем. И тысяча бесноватых не сделали того, что сделал один сребролюбец Иуда».

Те, кто первоначально согласились прийти на свадьбу, сказали своим слугам, чтобы они передали Царю: «Считай меня отреченным» (Лк.14:16). Человек единственный на земле имеет дар речи, дар слова. Тем, кто отказывается от Бога, придется подтвердить свое отречение от Него. И это отречение будет выполнено не росписью или печатью, оно будет произнесено словом. Это происходило во времена Иисуса Христа, это происходит и в наше время. Когда Иисус пришел к народу еврейскому, они Его не признали, они Его презирали, и они Его убили. Лишь после воскресший Господь явился ученикам и сказал: «Идите и научите все народы» (Мф.28:19). До этого Он говорил, что пришел к народу израильскому, чтобы спасти его.

Так и в сегодняшнем Евангелии лишь после отказа избранных и приглашенных Царь посылает слуг, говоря: «Идите на распутье, идите на перекрестки дорог и всех кого встретите, зовите на пир». Что такое распутье? Это мир языческий, мир, где переплетается добро и зло, истина и идолопоклонство. Сегодня язычники призваны Богом, им открывается истина, и сегодня они возлежат за трапезой. В то время по восточному обычаю приглашенные гости за столом не сидели, а возлежали. По тому же обычаю им дарили халаты. Другими словами, на трапезе приглашенные гости получали новую одежду. Но один человек за столом оказался без халата. Вошедший Царь, обращаясь к нему, спрашивает: «Друг, ты почему в таком виде? Почему ты не сбросил свою грязную одежду и не одел мой подарок, брачную одежду – халат?» Брачная одежда – это чистота нашей души. Сегодня Господь зовет нас на трапезу, а мы не хотим сбросить свою грязную одежду. Нам прийти на свадьбу – лишь бы насытить тело, а то, что на веселье присутствует Сам Царь, это нас не волнует. Промолчал человек. Тогда Господь отдает приказ: «Свяжите его по рукам и ногам». И опять мы переходим к символам, которые говорят, что ТАМ мы уже себе ничем помочь не сможем. Невозможно вернуться назад и что-то исправить или забрать с собой, что забыл – руки и ноги будут связаны и брошен будешь во тьму кромешную, и будет слышен лишь скрежет зубов.

Человек, привязывающийся сердцем к миру материальному, сначала становится слугой, потом рабом, потом тенью, а потом «скрежетом зубов во тьме кромешной».

Помоги нам, Господи, помнить о том, что мы приглашены на трапезу и что мы царские дети!

Достойные не пришли, а мы, недостойные, пребывающие на распутье, на перекрестках, призваны Господом и сегодня мы, недостойные, за этой трапезой.

Как важно понять и оценить, что именно нас Он собрал сегодня в Церковь на трапезу.

Помоги нам, Господи, почувствовать, насколько же мы любимы Тобой!

А теперь представьте уверенного в себе человека, который доселе не знал поражения. Великолепно зная закон и задавая вопрос, он знает и все возможные ответы на него.

-Какая самая большая заповедь? – спрашивает он у Иисуса.

В то время, согласно закону, самая большая заповедь включала в себя почитание субботы и обрезание. Адвокат рассчитывает, что если Иисус скажет, что самая большая заповедь – почитание субботы, то он задаст дополнительный вопрос: «А как же обрезание?» Однако адвокат понимает, что Иисус может сказать и Свою заповедь, новую. На это у него тоже есть вопрос: «Ты не почитаешь Моисея и не уважаешь закон, который через него дал Бог?» Рассуждая таким образом, он уже видит себя победителем Проповедника, за Которым следует множество людей.

Однако Господь отвечает: «Самая большая заповедь – возлюби Бога своего всем сердцем, всею душою и всеми мыслями» и добавляет вторую заповедь, которая подобна первой: «Возлюби ближнего своего, как самого себя».

Давайте остановимся на ответе Господа нашего Иисуса Христа и поразмышляем над ним. В нем сокрыта истина – этот мир не знает любви, он ее ненавидит. То, что мы называем любовью, не есть любовь по-Божьи. В этом ответе открывается огромное нравственное и духовное начало: Бог Отец любит нас, Бог Сын любит нас, Бог Дух Святой любит нас; Бог Отец любит Бога Сына и Бога Духа Святого так же, как Бог Сын любит Бога Отца и Бога Духа Святого, как Бог Дух Святой любит Бога Отца и Бога Сына. Оказывается, истинная любовь – это движение от целостности к целостности. Не один Бог Отец любит человека, не один Бог Сын любит человека, не один Дух Святой любит человека. Бог единый, целостный в трех лицах любит человека. Когда одного из Них не хватает – это не целостный Бог. Здесь мы видим, как человек должен любить: внутренней своей тройственностью – сердцем, душой и мыслями. Человек становится целостным только тогда, когда он любит тройственно. Если сегодня я скажу: «Бог у меня в душе», то я не целостный человек… Если Бог у меня только в сердце, то я не целостный человек… Если Бог занимает только мои мысли, то я не целостный человек… Я не люблю Бога так, как Он просит, чтобы я Его любил. К чему призывает Господь? К целостности! Бога нужно любить всем сердцем, всею душою, всеми мыслями. Это и есть самая большая заповедь!

Если бы мы оказались в толпе, окружающей Господа, в момент, когда Он отвечал «адвокату», возможно, нам удалось бы почувствовать ответ Иисуса более глубоко и трепетно. Любить по заповеди нельзя! Нельзя заставить любить Бога! Нельзя заставить силой молиться Ему! Лошадь можно привести на водопой, но заставить ее пить воду невозможно. Так и человека можно за руку привести в церковь, но заставить его молиться не так как мы молимся внешне, а всем сердцем, всею душою, всеми мыслями, нельзя. Своим ответом Господь как бы говорит: «Вы вынуждаете Меня говорить о заповеди, но по заповеди любить нельзя. Не можете любить Бога всем сердцем, всею душою, всеми мыслями, тогда живите хотя бы по заповедям».

Наш общий грех – мы не любим Бога, мы живем без любви.

Есть письма от Бога, есть письма Богу, но кто из нас подпишет свое письмо словами «меня же любящий Иисус».

Вспомните записку сестер Марфы и Марии о том, что брат их болен, которую они направили Иисусу. Как они ее подписали? Его (Лазаря) же любящий Иисус.

Кто-то из мудрых сказал: «Чтобы возлюбить Бога, нужно полежать у Него на груди». На иконе «Тайная вечеря», написанной в восточном стиле и изображающей возлежащего Иисуса и Его учеников, можно увидеть, как Иоанн Богослов положил голову на грудь Иисусу. Хотя бы на минуту представьте себя на месте Иоанна Богослова, почувствуйте эту близость с Господом, глубокие доверительные отношения с Ним. Это настоящая любовь!

Мы что угодно можем называть любовью, просто потому что не знаем, что значит любить по-Божьи. Мне бы хотелось, чтобы сегодня вы поняли, что любовь по-Божьи – это когда и сердце, и душа, и мысли направлены к Богу. Это и есть настоящая любовь! Бог – Он целостный – это и Бог Отец, и Бог Сын, и Бог Дух Святой. Только став целостным, человек сможет полюбить по-настоящему.

Никакая сила не может отделить нас от любви Божьей, если мы сами этого не пожелаем. Ничто не может нас отделить от любви Отца, Сына и Духа Святого без нашей на то воли.