«Археологический раскоп. Лисаковский могильник»

На берегу реки Тобол 3,5 тысячи лет назад существовала древняя цивилизация эпохи бронзы, ровесница легендарной греческой Трои. Меня это заинтересовало, и я стал собирать информацию об эпохе бронзы – андроновской культуре. О том, что наш город имеет многотысячную историю, я узнал в школе на уроках истории, а в один из дней мы ходили на экскурсию в местный музей. С эпохой, орудиями труда, оружием, посудой нас познакомил Александр Семенович Суслов, который сам участвует каждый год в раскопках. Рассказ его был очень интересным, словно сам окунаешься в то далекое время. Меня искренне удивило, что история эпохи бронзы началась с находки учеником вещественного источника – керамического сосуда.

Исследования андроновских могильников Лисаковской округи продолжаются более 20 лет. Первый курган, раскопанный в 1985 году, определил десятилетние раскопки погребального поля могильника Лисаковский I, расположенного на правом берегу реки Тобол. Группа А могильника Лисаковский I обнаружена В.В. Варфоломеевым в 1984 году. Группы Б, В, Г, - Э.Р. Усмановой в 1987, 1994, 1996 годах. Поселение, найдено лисаковским школьником Сергеем Яцуком и впервые разведочно обследовано А.П. Мазниченко в 1983 году. В последующие годы изучаются еще несколько могильников (II, III, IV, V), находящиеся на левом берегу.

Благодаря бессменному руководителю археологической экспедиции Эмме Радиковне Усмановой, наш молодой город Лисаковск обрел статус города, имеющего тысячелетнюю историю. Эмма Радиковна Усманова – археолог, сотрудник Карагандинского государственного университета им. Е.А. Букетова, один из ведущих казахстанских специалистов по проблемам эпохи бронзы, куратор Лисаковского музея истории культуры Верхнего Притоболья. Э.Р. Усманова - автор 30 с лишним работ и трех монографий, посвященных андроновской тематике, посвятила более 20 лет изучению эпохи бронзы. Она - участник экспедиций в Узбекистане и Кыргызстане, стажировалась в США (Карнеги Музей), в Великобритании.

«Археологический раскоп. Лисаковский могильник»

О, невредимый, ты не умрешь!

Не умрешь – не бойся!

Ведь не там умирают (люди)

И не там уходят в нижний мрак

Где исполняется это заклинание

Ограда для жизни

Эту преграду я устанавливаю для живых

Пусть же среди них никто другой сейчас не дойдет

до этой цели.

Да живут они сотню обильных осеней!

Да закроют смерть этой горой!

Ахтарваведа 7, 2.

Значительная насыщенность андроновскими памятниками окрестностей вокруг города в радиусе 10-12 километров, говорит о том, что эта территория древними племенами была выбрана не случайно: полноводная река Тобол, удобные пастбища в низкой пойме, богатые месторождения глины. Могильники, как на правом, так и на левом берегах, размещались напротив бродов. Возможно, что их создатели могли посещать могилы предков, расположенные по обоим берегам реки. К сожалению, современный антропогенный фактор (строительство города и дачных поселков, распашка земли) привел к разрушению многих памятников Лисаковской округи. Но даже те немногие, что сохранились, говорят об активной жизни в здешних местах в эпоху бронзы.

Небольшое по своей площади поселение с пятью, видимыми на поверхности жилищами, исследованное на правом берегу реки, не в полной мере отражает плотность заселения андроновскими племенами данной местности. Именно с ним, по всей видимости, исторически и культурно связан могильник Лисаковский I. Но, значительное количество некрополей в округе указывает на существование, возможно, еще нескольких поселений. Они, по всей вероятности, располагались на месте дачных поселков, где местные жители регулярно находят фрагменты керамики, изделия из камня и бронзы.

В данной работе мы представляем материалы могильника Лисаковский I, принадлежащего андроновской культурно-исторической общности (АКИО). Уникальность могильника не только в его обширных коллекциях, но и в сосуществовании на одном погребальном поле, в тесной обрядовой связи двух культурных традиций АКИО – федоровской и алакульской. Всего на могильнике вскрыто 75 погребальных построек и 174 погребения. Коллекция сосудов является представительной, эстетичной, одной из уникальнейших, на сегодняшний день составляет порядка 400 экземпляров. По количеству золотых изделий, коллекция могильника одна из самых представительных среди известных памятников.

Свойство почв сохранять органику, оказалось подарком для археологов. Именно поэтому детали декора одежды, деревянный идол, деревянные конструкции хороши сохранились.

Всего изучено в Лисаковской округе два могильника и ещё три находятся в стадии изучения. Остановимся на могильнике 1, который располагается на правом берегу реки Тобол.

Погребальные комплексы объединены по своим собственным правилам в пространстве и различаются по основным, принятым в археологии, культурным дифференцирующим показателям: керамика и обрядность. Группа А содержала алакульские и федоровские погребения. Группа Б – только алакульские. Группы В и Г по материалу обозначались как «федоровские». Хотя в группе В отмечено совместное нахождение федоровской керамики с керамикой алакульского и смешанного облика (посуда с алакульскими и федоровскими чертами – амангельдинская, бишкульская). (Г. Зданович, 1998. С.71). Знакомясь с погребальными обрядами, открываешь целый пласт бесписьменной цивилизации, ведь при помощи обряда утверждаются нормы поведения, религиозные взгляды, духовные и культурные ценности, принятые в обществе. В погребальном обряде андроновцев сам обряд выражает оппозицию «жизнь - смерть», способ описания окружающего мира. Система погребального обряда включает в себя следующие информационные блоки:

• 
  надмогильная постройка - курган-ограда, или ограда;
  
• 
  погребальная камера – грунтовая яма,
  
• 
  погребенный - трупоположение или трупосожжение;
  
• 
  погребальный инвентарь - сосуды, украшения, орудия или вооружение;
  
• 
  жертвенники и поминальные объекты.
  

Любая культура являет присущий ей образ погребальной постройки, откуда, по словам певцов Ригведы, «этот смертный идет в бессмертие». Погребальный комплекс по своей структуре напоминает некую сферу, состоящую из двух половин – наземной и подземной. Наземная половина погребального комплекса могильника Лисаковский известна в двух видах: 1 - курган – ограда - искусственная насыпь; 2 - ограда из камней без возвышающегося над ней насыпного грунта.

В погребениях андроновцев найдено большое количество глиняных сосудов. Изготовление горшка сопоставлялось с актом творения вселенной, что нашло отражение во всех индоевропейских языках: творец – это бог, и мастер. Символизировавший модель Вселенной сосуд ариев был трехчастным, объединившим мир сферы мироздания. В представлении индоевропейских народов, особенно индийцев и греков, гармонию выражали не только числа, но и фигуры: круг, квадрат и равнобедренный треугольник. Изредка встречаются на андроновской посуде загадочные знаки, в которых крупнейший археолог и исследователь древнего искусства А.А.Формозов видит протописьменность. Есть и схематические рисунки. Важно отметить, что многократное повторение одного элемента узора должно было усилить магическое воздействие, подобно тому, как в поэтическом тексте постоянно встречается многократное призывание божества. Геометрия элементов андроновского орнамента входила в универсальный знаковый код человечества. Элементы орнамента сводятся к выявлению основных культов древности – культа плодородия. Перевернутый сосуд, в этих случаях указывал особенность смерти, и мог относиться к защите от бедствия, от которого умер погребенный. Кроме этого во всех традиционных культурах понятия «верх» и «низ» ассоциируются с такими понятиями как верх – небо – светлый – сильный - мужской, а низ – земля – темный – слабый – женский. Древний человек осознавал, что у любого явления есть начало и конец.

Количество сосудов тоже указывало на социальное неравенство андроновцев: большие сосуды встречаются в богатых захоронениях, и не встречаются в других менее значимых. В обычных захоронениях встречаются один реже два, или три сосуда. Распространены и разбитые горшки, битьем посуды при погребении не только выражался тип ритуальной связи между живыми и мертвыми, но и подчеркивался конец жизни человека и его дублера – глиняного сосуда. В целой серии андроновских погребальных комплексах зафиксирован обряд помещения сосуда в сосуд, что могло символизировать возвращение в лоно, обретение исходного состояния. Из чрева матери, в чрево матери - земли.

Эти приемы ритуального использования керамики разрушают устоявшееся мнение относительно функции сосуда только как контейнера для пищи, оставленной умершему.

Культ предков, освященный в деталях погребального обряда, в андроновском обществе кто-то содержал и оформлял. Кому-то были доступны знания о процессе смерти, об анатомии человеческого тела и, наконец, знания о мироздании. Необходимость такого рода сведений диктовалась временем. За время раскопок не было найдено захоронений, относящихся к культовым захоронениям. Но, скорее всего, в этой роли выступали шаманы. Возможно, что в андроновское время шаманизм находился на стадии своего развития, и его атрибутика еще не выделилась в особый предметный набор.

Итак, на сравнительно небольшой территории в эпоху бронзы сосуществовали две разные культуры, сохраняя свою самобытность, ритуалы.

Отличия в культурах – это, прежде всего, разница в менталитете их создателей, в котором закодировано отношение к миру, к природе человека, к природе его смерти. Сложносоставная насыпь в кургане-ограде сооружалась только алакульцами. Курган-ограда - погребальное сооружение элиты «лисаковской» общины в ее алакульском воплощении. Курган, как вид погребального сооружения, со всеми составными деталями принадлежит алакульскому мироощущению. Алакульцы предпочитали употреблять дерево для оформления могильных ям: деревянная рама, перекрытие из плах. Большинство могильных ям с деревянными конструкциями принадлежало курганным элитным погребениям. Федоровцы избрали камень для устройства своих погребений: облицовка и цистовая кладка. Основной показатель, по которому выделены культуры в АКИО – это вид сосуда: наличие плечика, профиль тулова, орнаментальные мотивы. Федоровские горшки могильника лепились со стенок емкостным начином. Алакульские сосуды формировались со дна - донно-емкостный начин. Вероятно, отличия в менталитете федоровцев и алакульцев были обусловлены разницей в происхождении при общем уровне хозяйственно-культурного развития.

…Оставлены жилища на берегу реки Тобол, покинули эту степь алакульцы и федоровцы, унесли с собой память о местах, где возникло их временное, но яркое содружество.

За небольшой отрезок времени пребывания на берегу реки Тобол, андроновцы оставили яркую, самобытную культуру. Исследования жизни наших далеких предков продолжается. Мы надеемся на новые открытия археологической экспедиции, как это произошло в 2008 году недалеко от села Новоильновка. Но это уже новая страница истории.

1.Ломан В.Г. Гончарная технология населения Центрального Казахстана второй половины тысячелетия до н.э. Автореферат.- Москва, 1993.

2.Зданович Г.Б. Бронзовый век Урало-Иртышского междуречья. Межвузовский сборник.-Челябинск, 1988.

3.Евдокимов В.В. Народонаселение степного Притоболья в эпоху бронзы. Автореферат.- Киев, 1984.

4. Усманова Э.Р. Могильник Лисаковский: факты и параллели. Караганда.- Лисаковск, 2005.

5. Фотографии из личного архива Э.Усмановой.

«Учитель! – Нестареющее слово!

Школы давно уже считаются местом, где человек проводит значительную часть своей жизни. По количеству проведенного здесь времени, да и по очень многим другим причинам школа может смело претендовать на звание родного дома для многих присутствующих здесь. И, если вы откроете словарь Ожегова, то найдете такое объяснение понятию школа: учебно-воспитательное учреждение. А кто занимается обучением и воспитанием? Конечно учитель! В своем послании наш Президент Н.А. Назарбаев говорил, что нужно поднять престиж школы и профессии учителя. Ведь сейчас молодежь в школу не идет, особенно в сельскую. Поэтому я считаю, что эта тема очень актуальна на сегодняшний день и решила остановиться на ней и показать, что профессия учителя всегда будет востребована, что есть люди, которые вкладывают в свое любимое дело сердце. А пока такие учителя есть – школа действительно будет вторым Домом.

Получив очередной номер Денисовской районной газеты «Наше время» я с увлечением прочитала статью «Незабываемый отсвет школьных лет» в рубрике «времен связующая нить». А рассказывалось в статье об учителе Денисовской школы Назаровой Зое Григорьевне. И действительно нить судьбы этого человека нашла свое продолжение в нашей Крымской средней школе. Оказывается, мой первый учитель Исхакова Лидия Васильевна и директор школы, учитель математики Семенова Нина Васильевна – родные племянницы Зои Григорьевны.

Вот какую удивительную историю я узнала о жизни этой большой и дружной семьи, в роду которой уже несколько поколений учителей.

Горобец Григорий Тихонович родился на Украине. И вместе с переселенцами из России и Украины оказался в Казахстане, теперь его малой родиной стал поселок Карпыковка Кустанайской губернии. Отсюда и началась трудовая биография старшего из семьи Горобец. Отсюда Григорий Тихонович ушел служить в армию, вернувшись, вступил в ряды КП (б) К, работал секретарем сельского Совета в Окраинке и Тавриченке. Потом его перевели на работу в село Денисовка зав. военным учетом Орджоникидзевского района. Жизнь налаживалась, в семье подрастало пять детей, которые радовали родителей трудолюбием и любовью друг к другу. Но судьба готовила новые испытания: началась Великая Отечественная война. Григорий Тихонович в числе первых ушел на фронт. Жить стало очень тяжело, тем более имея на руках пятерых детей. А кому в то грозное время было легко? Война приносила долгожданные весточки в виде солдатских «треугольников» и тогда в доме становилось светло. Но не обошли семьи денисовцев и прямоугольники казенной бумаги с сухими и лаконичными словами «погиб смертью храбрых». Тогда плакали дети и седели от горя жены и матери.

1942-1943 годы. Идут ожесточенные бои за Сталинград. В одном из таких сражений Горобец Григорий Тихонович, политрук роты третьего отдельного стрелкового батальона получает тяжелое ранение в голову. Затем долгое лечение в Саратовском военном госпитале, три тяжелейшие операции. Война, набирая обороты, катилась на Запад, а Григорий Тихонович с боевыми наградами и инвалидностью первой группы вернулся в родную Денисовку к своей семье.

После войны семья Горобец Г.Т. увеличилась еще на три человека. Но тяжелые военные испытания, раны, болезни не прошли бесследно. И в 1954 году опоры этой большой семьи не стало. Все восемь детей, выросшие в трудолюбивой и дружной семье, где отец и мать были живым примером для подражания, шагнули во взрослость и каждый, получив образование, нашел свой жизненный путь.

Эти слова сказаны именно о таких людях, как Горобец Григорий Тихонович.

Андрей – строитель Троицкой ГРЭС

Екатерина - всю жизнь проработала секретарем – машинисткой в райкоме партии.

Василий – стал учителем истории;

Леонтий - работал в органах милиции по пожарной части и был награжден за добросовестную службу четырьмя медалями;

Николай – работал парторгом на радиозаводе Южно – Уральска;

Владимир, после окончания строительного техникума, руководит строительством в Чебаркуле;

Раиса – окончила Уральский педагогический институт по специальности географ;

Зоя – 36 лет своей жизни отдала детям Денисовской средней школы, будучи преподавателем русского языка и литературы. Вы, наверно, уже обратили внимание, что трое детей Григория Тихоновича решили посвятить себя делу воспитания подрастающего поколения. Двое из них – это Зоя Григорьевна и Василий Григорьевич работали в нашем районе. Зоя Григорьевна в данное время на заслуженной пенсии, правда, её дети не пошли по стопам матери: дочь Татьяна в Германии, сын Сергей работает инженером в ТОО «Лари». Но дети её подарили восемь внуков и пятерых правнуков. А самое главное, что Зою Григорьевну не забывают её ученики, звонят, присылают поздравления, приходят в гости, навещая не только в праздничные дни. А сама она любит заниматься интересным делом, которому её научила, будучи жива, мама – это вышивание. Её работы выставлены в историко-краеведческом музее, экспонировались в Костанае, где она получила приз.

Раиса Григорьевна, окончив Уральский педагогический институт, работала преподавателем географии. В данный момент она проживает в городе Саратове.

А вот на судьбе ещё одного учителя этой семьи мне хотелось бы остановиться подробнее.

Родился 10 сентября 1929 года в поселке Окраинка. В 1940 году вся семья переехала в село Денисовка, где Василий Григорьевич закончил школу. Затем работал учителем начальных классов в Спиридоновке и Красноармейке. А с 1953 по 1965 годы стал директором Чебендовской 8-летней школы. На посту директора Крымской средней школы он находился с 1962 по 1972 годы. Как вспоминают его односельчане «это был очень добрый, целеустремленный и трудолюбивый человек».

В 1954 году Василий Григорьевич окончил Кустанайский государственный учительский институт имени Амангельды, исторический факультет. Но не останавливается на достигнутом. 1964 год - Кустанайский государственный пединститут и опять исторический факультет. 1971 год – Кустанайский университет марксизма – ленинизма (пропагандист). Он много сил и времени вкладывал в работу директора Крымской средней школы. Поэтому времени для дома всегда оставалось мало, но Василий Григорьевич знал, что дома его ждут трое любящих дочерей и жена Мария Павловна, которая в его жизни была первой помощницей и опорой. Наверно, поэтому не удивительно, что две дочери из троих тоже решили пойти по стопам Василия Григорьевича.

Семенова Нина Васильевна в 1972 году окончила школу и сразу же поступила в Кустанайский пединститут на физико-математический факультет. Окончила в 1976 году институт и была назначена учителем математики в Крымскую среднюю школу, где по сей день работает учителем, а на данный момент и директором Крымской средней школы. Является одним из лучших директоров не только в районе, но и в области. Ребята с удовольствием посещают, казалось бы «сухой» предмет, который «оживает» в руках Нины Васильевны. Семенова Н.В. – отличник образования Республики Казахстан.

Исхакова Лидия Васильевна, учитель начальных классов Крымской средней школы, отличник образования Республики Казахстан. Лидия Васильевна родилась в 1956 году в Чебендовке. В 1965 году отца Василия Григорьевича назначили директором Крымской средней школы, здесь же она окончила школу в 1973 году. С 1973- по 1977 годы работала в Чебендовской 8-летней школе сначала старшей пионерской вожатой, а потом учителем русского языка и литературы. Начиная с 1978 года - учитель начальных классов Крымской средней школы, где она трудится и по сей день. В 1976 году – окончила Кустанайское педучилище. А позже в Костанае получила высшее образование.

Нина Васильевна и Лидия Васильевна люди энергичные, задорные, очень любят петь, активные участницы художественной самодеятельности, обе хорошие организаторы, умеют увлечь за собой.

Уроки Лидии Васильевны всегда проходят интересно, на одном дыхании. Работая с малышами, она добивается больших результатов. Очень долгое время она руководит ансамблем «ложкарей» и драматическим кружком. А итогом этой работы являются поездки на мероприятия районного уровня, где ребята очень часто добиваются больших успехов. О труде этих двух незаурядных педагогов красноречиво говорят их награды.

Но самое удивительное то, что династия педагогов Горобец на этом не закончилась.

Дочь Нины Васильевны Семенова Наташа окончила с отличием сначала Костанайский педагогический колледж, а затем, также с отличием, Костанайский педагогический институт филологический факультет, учитель русского языка и литературы. Пошла по стопам матери и дочь Лидии Васильевны – Исхакова Елена, которая получила образование в Костанайском педагогическом колледже, а потом высшее в Костанайском социально-техническом университете, учитель немецкого языка и переводчик. Действительно, воспитание начинается в семье. А в этой большой семье есть с кого брать пример. Дело Василия Григорьевича продолжили его дочери, а теперь и внучки. Я хотела бы ещё добавить, что обе сестры – Нина Васильевна и Лидия Васильевна - обладают ещё и поэтическим даром. Поэтому хочу закончить своё выступление стихотворением, автором которого является Исхакова Лидия Васильевна.

«Моя Отчизна»

Я украинка и люблю свой край,

Свои обычаи, стихи и песни,

Но в Казахстане родилась и потому

Душой с тобой, моя Отчизна вместе.

Мой Казахстан – степей бескрайних ширь,

Крик лебедей приход весны венчает,

И щедрой добротой своей народ

Пришедшего с радушием встречает.

Живут здесь рядом много лет и зим

И русский, и казах, и немец, и грузин,

Татары, белорусы и башкиры,

Хотите на земле казахской жить,

Так приезжайте и живите с миром.

Я педагог, а муж мой – хлебороб

И ноша наша нелегка,

Детей учить и хлеб растить –

Почётен, труд сей на века.

Так богатей и процветай, земля моя,

Ещё светлей и краше дом наш станет,

«Да, счастлив я! Да, я горжусь

Тем, что родился в Казахстане!»

Заключение.

К 70-летию образования Денисовского района была выпущена книга «Земля благодатная». Очерки истории Денисовского района в лицах его первых руководителей и знатных людей. И если вы откроете книгу, то обязательно найдете имена Горобец Василия Григорьевича, Семеновой Нины Васильевны, Исхаковой Лидии Васильевны, Назаровой Зои Григорьевны. Воистину: не хлебом единым живет человек. Я думаю, что затронутая сегодня мной тема очень актуальна. О профессии учителя, педагога надо говорить, писать, рассказывать. И вернуть былую славу и уважение к людям, которые посвятили себя не легкому труду учителя.

На примере нелегкой судьбы семьи Горобец я хотела показать, что есть ещё люди, которые не боятся трудностей и детей своих учат их преодолевать и добиваться успехов, не опускать руки. И чтобы было по - больше семейных династий учителей. А накопленные опыт, знания передавались ученикам. Пусть завтра кто-то встанет и скажет «я тоже хочу быть на неё похожей». Тогда не прервется времен связующая нить.

Список литературы:

1. «Земля благодатная». Очерки истории Денисовского района в лицах его первых руководителей и знатных людей

2. Районная газета «Наше время»

3. Записи бесед с учителями Семеновой Н.В. и Исхаковой Л.В.

4. Послание Президента РК от 18 октября 2005 года.

3. 
   Культура народов Казахстана.