Персоналии
Идеи матриархата и исторического развития семьи
жүктеу/скачать 4.32 Mb. Pdf көрінісі
|
| 2.4. Идеи матриархата и исторического развития семьи
Умозрительные представления о семье и браке были распростра- нены до середины XIX столетия. Одновременно со становлением со- циологии и социологических исследовательских методов изучением 80 семьи занимались другие ученые. С середины XIX до начала XX века тон в ее изучении задавали антропологи и этнографы (этнологи), кото- рые создавали фундаментальную базу данных о семье, ее историческом развитии. Как уже отмечалось, в средние века и в эпоху Просвещения господ- ствующей была патриархальная теория семьи. Но год от года в результате новых географических открытий накапливалось все больше фактов, кото- рые вступали с ней в противоречие. У ученых стал появляться интерес к тому, какой семья была в историческом прошлом. Идеи о прошлом со- стоянии семьи и ее развитии не возникали на пустом месте. Древние ле- генды и мифы содержали разные сведения о беспорядочных половых свя- зях. Древнегреческий историк Геродот (род. ок.484 г. до н.э. – дата смерти неизвестна) после долгих странствий в своей «Истории» сообщал о таком факте как общность жен, которая была присуща многим народам. Напри- мер, у массагетов женщины были общим достоянием всех мужчин. У древнегреческого философа Демокрита (ок.460 г. до н.э. – ок.370 г. до н.э.) существовало представление о «промискуитете». Гай Юлий Цезарь (100 – 44 до н.э.), римский государственный деятель и полководец, оста- вил свидетельства неупорядоченных половых отношений у кельтов, пле- мен индоевропейского происхождения, которые в древности на рубеже эр занимали обширную территорию в Западной Европе. О существовании аналогичных отношений у русских славян написал Нестор в лаврентьев- ской летописи: «Радимичи, Вятичи и Север один обычай имяху… братцы же не бываху в них, но игрища межю селы. Схожахуся на игрища и ту умыкаху жены себе, с нею же кто совещащеся; имеху же по две и по три жены». [13, 14] Антропологи и этнографы XIX века в своих трудах о развитии се- мьи стали опираться на факты и обширный эмпирический материал, собранный в ходе полевых исследований и наблюдений сохранившихся примитивных обществ, а также в ходе сравнительно-исторического анализа. Подтверждалось предположение Геродота о реальном сущест- вовании матриархальных отношений и группового брака. 81 Итак, в течение длительного времени многими мыслителями семья рассматривалась как изначальная и неизменная по своей природе моно- гамная ячейка общества, а общество как разросшаяся семья, и социаль- ные отношения выводились из семейных. Хотя некоторые и понимали изменчивость структуры и форм семьи в зависимости от социального ук- лада, тем не менее, эти перемены имели лишь внешний признак. Семей- но-брачные отношения как бы не развивалась. Философов и ученых всех времен семья интересовала, прежде всего, как социальное образование, которое находилось в определенных отношениях с государством и обще- ством. Она была мало интересна сама по себе, как самостоятельный соци- альный институт. При этом некоторые авторы отмечали, что в человече- ских сообществах в разное время существовало единобрачие, восточное многоженство (полигиния), индийско-тибетское многомужество (полиан- дрия). Но эти факты не взаимоувязывались и не объяснялись. Утверждение исторического взгляда на семью происходило двумя путями: исследование прошлого семьи и изучение семьи в различных социальных условиях. Первооткрывателем исследования прошлого се- мьи считается Иоганн Бахофен. жүктеу/скачать 4.32 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|