Персоналии

57
кухарками, или отличаются в телесных упражнениях больше, нежели в 
прядении. Поэтому было бы нелепо обратить всех женщин в прях или 
кухарок, как нелепо обратить всех мужчин в воинов или философов. 
Платон подчеркивает, что все зависит исключительно от рода способ-
ностей человека, а не от его пола. И в силу этого он требует, чтобы 
женщина имела доступ ко всем занятиям и общественным постам на-
равне с мужчиной. Единственным критерием в распределении этих за-
нятий должно быть обладание теми или другими способностями, а не 
принадлежность к тому или другому полу. Можно утверждать, говоря 
современным научным языком, что Платон предпринял гендерный 
подход в своем социальном проекте и был нацелен на гендерное равен-
ство. Ведь за женщиною им признается полная государственная право-
способность, равенство с мужчиной в обязанностях и трудах, которые 
связаны и с семейной организацией общества; женщина может быть и 
правителем, и воином, равно как и мужчина. 
Платон понимал, что его проект неосуществим, что это некий иде-
ал. Проект идеального государства, упразднения традиционной семьи, 
конечно, был нереалистичным, так как основывался на принципе наси-
лия над человеческой природой. Но нельзя не признать, что некоторые 
идеи (например, идеи гендерного равенства в воспитании детей и в го-
сударственной деятельности) сегодня, как никогда ранее, актуализиро-
ваны во многих государствах. 
Существенную роль в учении Платона играет тема любовного вле-
чения (эроса). Платон разоблачает телесную любовь (вспомним выра-
жение «платоническая любовь»), так как она существенно сужает об-
ласть познаний, кругозор человека, который начинает стремиться лишь 
к удовольствию, и главным для него становится предмет его любви. Он 
забывает обо всем другом, считая свою любовь самой важной. Это при-
водит к собственнической установке в отношениях, по существу делает 
человека несвободным. Между тем свобода – безусловное благо, кото-
рое в человеческих отношениях может дать именно любовь, а в челове-
ческом познании мира – философия, причем одно от другого едва ли 

58
может быть отделено. Трагизм любви всегда будет в том, считал Пла-
тон, что она часто заслоняет главное: тело заслоняет душу, отдельный 
человек и его красота – красоту истины и бытия. Правда любви в том, 
чтобы пройти путем любви как путем философии и видеть за телом 
душу, за преходящей человеческой внешней красотой непреходящую 
красоту добродетели и идеи, что в свою очередь приведет к благу и бо-
гу. Любовь помогает быстрее пройти первые шаги на философском пу-
ти. В ситуации возникновения любви мы испытываем удивление, кото-
рое является началом и философии. Удивление заставляет остановиться 
и увидеть, узнать в каком-то одном человеке, одном из многих, непо-
вторимого и единственного. Любовь помогает узнать, почему глубокое 
чувство и личные переживания не могут быть выражены обыденными 
словами. Любовь учит тому, что означает стремление к любимому, 
мысли только о нем и о том, что это самое важное, забывая обо всем 
прочем. Уроки чувственной любви помогают лучше понять метафоры 
Платона-философа, которые связаны с истинным познанием, сосредо-
точением на самом главном и отрешении от всего второстепенного, не-
важного.
Считается, что одна из трудных задач пла-
тоновской философии – это увидеть в мире 
единый принцип, который есть именно благо, – 
решается по аналогии с темой личной любви 
человека к человеку.

жүктеу/скачать 4.32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: