Персоналии

86
изучение и защиту прав индейцев. Защитой коренных жителей Амери-
ки Морган занимался до конца своей жизни. 
Л.Морган жил в небольшом провинциальном американском го-
родке, был женат на глубоко верующей женщине и имел трех детей, 
двое из которых умерли в раннем возрасте от скарлатины (дочери двух 
и семи лет). Единственный сын выжил, но остался дефективным. Сам 
Морган не был верующим человеком. 
Морган никогда не занимал никаких должностей в университете, 
музее или другом учреждении, однако являлся признанным авторите-
том среди ученых. В 1875 году он был избран членом Национальной 
академии наук, а в 1879 – Президентом Американской ассоциации со-
действия развитию науки. 
Льюис Морган создатель теории об эволюции человеческой куль-
туры и принадлежит к наиболее влиятельным теоретикам антропологии 
XIX века. Моргана считают основоположником научной истории пер-
вобытного общества. Первую монументальную работу «Системы род-
ства и семейных связей» (Systems of Consanguinity and Affinity of the 
Human Family) он издал в 1870 году. Эта работа заложила основу науки 
о родстве, фундамент теории социальной эволюции, которая позже, в 
1877 году, была полностью представлена в книге «Древнее общество, 
или исследование линий человеческого прогресса от дикости через вар-
варство к цивилизации» (Ancient Society), которую он готовил и писал 
около 40 лет. Книга неоднократно переиздавалась и была переведена на 
различные языки, в том числе на русский. Завершила исследования 
ученого работа «Дома и домашняя жизнь американских туземцев» 
(Houses and House-Life of American Aborigines, 1881).
По Моргану культура человечества развивалась по стадиям: от ди-
кости через варварство к цивилизации. Каждая стадия имела соответст-
вующие технологические и социальные черты. Социальная жизнь лю-
дей, связанная с браком и семьей, началась с промискуитета и эволю-
ционировала через ряд семейно-брачных форм к моногамии. Он про-
анализировал систему родства на разных континентах. Морганом были 

87
открыты два принципиально различных типа обществ, которые смени-
ли друг друга в ходе общественного развития. Первый по времени ос-
нован на человеке и личностных отношениях (речь идет о роде). Вто-
рой основан на территории и частной собственности (представляет со-
бой государство). Главной причиной прогрессивного развития челове-
чества он видел в совершенствовании материального производства, ко-
торое понималось им как история отдельных изобретений. В «Древнем 
обществе», опираясь на огромный фактический материал, Морган 
обосновал свое открытие единого пути развития человеческого общест-
ва, универсальность материнского рода.
Морган разграничил понятие рода и семьи. Анализируя первобыт-
ное общество, Л. Морган пришел к выводу, что по своей структуре оно 
было родовым. Родовые объединения, где бы они географически не на-
ходились, оказывались по структуре и принципам действия идентич-
ными. Постепенно они трансформировались, через ряд последователь-
ных стадий они переходили от низших форм к высшим. По его пред-
ставлениям род был исходным элементом, клеточкой первобытного 
общества. Род представлял собой экзогамную группу, внутри которой 
брачные отношения исключались. Отсюда следовало, что первобытный 
род не мог состоять из семей. Первой исторической формой был мате-
ринский род, основанный на коллективном хозяйстве. Брачные отно-
шения имели экзогамно-эндогамный характер, так как половые связи 
запрещались в одних группах и разрешались между другими группами.
Род не мог существовать изолированно, поэтому несколько родов объе-
динялись в племена. Род был экзогамным, а племя – эндогамным. С 
разложением коллективной собственности появлялась частная. Это 
привело к разложению материнского рода и появлению отцовского. 
Брачные пары, которые легко распадались при родовом строе, посте-
пенно заменялись моногамными. Они были более прочными, основы-
вались на частной собственности и патриархальных началах. По схеме 
Моргана брачные отношения на историческом пути изменялись от 
промискуитета через групповой и парный брак к моногамии. Научное 

88
открытие Моргана об универсальности материнского рода, по мнению 
Ф.Энгельса, имело такое же значение для первобытной истории, как 
теория эволюционного развития Ч.Дарвина для биологии и теория при-
бавочной стоимости К.Маркса для политической экономии.
Это открытие сыграло революционную роль в развитии этногра-
фии и истории первобытности. Морган способствовал разрушению тео-
рии о том, что основной ячейкой общества изначально была патриар-
хальная семья, основанная на моногамии, власти отца и частной собст-
венности. Открытие Л.Моргана долго замалчивалось. Но сегодня нель-
зя не признать, что независимо от К.Маркса Морган фактически при-
шел к материалистическому пониманию истории. Работа Моргана 
«Древнее общество» легло в основу одного из базовых марксистских 
трудов – книги Ф.Энгельса «Происхождение семьи, частной собствен-
ности и государства». [14] Моргану принадлежит и заслуга разработки 
второго направления в историческом исследовании семьи: анализ се-
мейной жизни в различных социальных условиях. Одно из открытий, 
сделанных Морганом, впоследствии было опровергнуто. Речь идет о 
«пуналуальных браках», которые были обнаружены миссионерами на 
Гавайских островах. Морган считал их поздней формой группового 
брака, когда несколько сестер состояли в брачных отношениях с не-
сколькими мужчинами как общими мужьями («пуналуа» в переводе с 
гавайского означает близкий товарищ). Позднее этот вывод был опро-
вергнут новыми научными данными.
Л.Морган – одна из крупнейших фигур, основавших антропологию 
как науку. Вместе с Э.Тейлором и Г.Спенсером он является крупней-
шим эволюционным теоретиком XIX века. Идеи Л.Моргана успешно 
развивал немецкий ученый, один из основоположников марксизма, Ф. 
Энгельс. Но прежде чем мы перейдем к рассмотрению жизни и творче-
ства Энгельса, необходимо обратиться к масштабной фигуре К.Маркса, 
чья научная и практическая деятельность явила миру новую систему 
мышления, оказала всестороннее воздействие на социальную жизнь 
людей многих стран. Это еще важно сделать и потому, что в дальней-

89
шем мы неоднократно будем обращаться к понятию марксизм и не-
омарксизм как теоретическим конструктам, имеющим отношение к 
браку и семье. 

жүктеу/скачать 4.32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: