Первый позитивизм (Конта—Спенсера Милля)

О познаваемом и непознаваемом

Классификация наук

1. 
   Науки, изучающие формы, в которых явления предстают перед нами (абстрактные науки—математика, логика)
   
2. 
   Науки изучающие сами явления (абстрактно-конкретные: механика, физика, химия,
   

Задача философии—объединенное знание (как у Конта).

Учение об эволюции

В эволюции Спенсер различает три момента:

1. 
   Переход от бессвязности к связности: интеграция вещества, возникновение организмов, образование общих понятий в сознании (объединяют в себе разрозненные восприятия).
   
2. 
   Дифференциация, переход от однородного к разнородному: небесные тела в солнечной системе, выделение специализированных клеток в организме, разделение труда в обществе.
   
3. 
   Возрастание порядка, переход от неопределенному к определенному: упорядоченность живого организма, общества.
   

Общественная жизнь регулируется законами аналогичными к биологическим. Все попытки искусственного преобразования общества бессмысленны: «конституции не создаются, а сами вырастают» . Роль великих людей не велика, они не в силах остановить объективно назревший процесс—лишь временно задержать. Великие люди не только не направляют общество, они сами продукты общества.

Спенсер уподобляет общество биологической системе: деньги—кровяные тельца, социальные институты—органы, классы—различные по специализации типы клеток.

Джон Стюарт Милль

Джон Стюарт Милль(1806—1873)—английский философ, экономист. Сторонник эмпиризма, отрицал интуитивное знание (даже математика имеет в своей основе опытное знание). Считал, что источником нового знания является индуктивное рассуждение. Развил бэконовскую индуктивную логику.

Милль разработал четыре метода элиминативной индукции (eliminate—индукция методом исключения, в которой выводы о причинах исследуемых явлений строятся на основе исключения обстоятельств, заведомо неудовлетворяющих свойству причинной связи¹) :

1. Метод сходства Формальная запись: ABC  d

MBF  d

По видимому, B -- причина d, (т. е. Вd)

Полная достоверность возможна только если мы знаем все возможные причины.

2. Метод различия ABC не вызывает d

ABCM вызывает d

По видимому, М -- причина d

2.а Соединенный метод сходства и различия:

ABC вызывает d AC не вызывает d

MBF вызывает d MF не вызывает d

MBC вызывает d MC не вызывает d

В причина d

3. 
   Метод сопутствующих изменений – применяется при анализе случаев, в которых невозможно полностью исключить влияние какого- нибудь фактора (например, трение)
   

ABC²  d²

ABCⁿ  dⁿ

По видимому, C -- причина d,

Здесь верхний индекс означает интенсивность фактора. Зависимость может быть как прямой, так и обратной. С помощью этого метода можно, также находить функциональные зависимости.

Пример: Открытие корреляции магнитных бурь и солнечной активности. Больше пятен—сильнее возмущения магнитного поля Земли.

При применении этого метода надо быть осторожным и помнить об ограниченном диапазоне интенсивностей ( яд в малых дозах – лекарство, в больших—смерть).

4. 
   Метод остатков
   

A  x

По видимому, C -- причина z

ABC  abcd

A  a

B  b

По видимому, существует некий Х, который вызывает d.

Второй позитивизм объединяет махизм, основателем которого стал известный физик Эрнст Мах (1883—1916) и эмпириокритицизм (критика опыта) швейцарского ученого Рихарда Авенариуса (1843-1896). В связи с сходством учений их принято объединять общим названием—махизм, или эмпириокритицизм.

Махизм фактически является попыткой реанимации субъективного идеализма Беркли на основе позитивизма. Новый позитивизм Маха сохранил основную установку «первого» позитивизма Конта-Спенсера о том, что действительным знанием является содержание эмпирических наук. Науки должны стать описательными, отвечать на вопрос «как», а не «почему».

Структура опыта

По Маху наш опыт сводится к наиболее простым ощущениям—элементам, они-- единственное что нам дано. Окружающие нас тела—это комплексы ощущений. «Не тела вызывают ощущения, а комплексы элементов (комплексы ощущений) образуют тело». Все тела—это лишь абстрактные символы для комплексов элементов.

Мах называет элементы нейтральными, то есть они не психические и не физические. Деление ощущений на физические и психические восходит к первичным и вторичным качествам Локка. Первые отображают объективные свойства предметов, вторые связаны со спецификой наших органов чувств и нервной системы. Мах считает это деление лишенным основания и объявляет элементы нейтральными. Граница между психическим и физическим, по Маху, проводится исключительно лишь в соображениях практической пользы, и потому она условна.

Абсолютно одинаковыми комплексы ощущений никогда не бывают. Один и тот же человек, может быть по разному одет, может находится в дурном или хорошем настроении, но это не мешает нам узнавать в нем одного и того же человека. Таким образом есть некоторая «сумма постоянных элементов», которую мы, прибегая к «экономии мышления» называем одним именем. (Например, один и тот же стол может быть видим с различных сторон, он может быть накрыт или быть пустым; сознанию неудобно оперировать с таким множеством столов, гораздо легче выделить то основное, что отличает этот стол, и сформировать о нем общее представление-- в этом и состоит «экономия мышления».)

Цель физического исследования заключается в установлении зависимости наших чувственных переживаний друг от друга. Понятия и теории физики—это лишь временные средства для решения этой задачи, применяемые нами в целях экономии мышления.

Фактически, Мах заменяет понятие истинности теории ее экономичностью, простотой. Теория Коперника лучше теории Птолемея тем, что она проще объясняет видимое нами движение планет.

Мах, фактически, распространяет этот принцип и на саму проблему познания. Рассмотрим акт познания: в нем участвует три составляющих объект, субъект (наблюдатель) и его ощущения. Система из двух объектов заведомо проще системы их трех объектов. Тогда, в целях экономии мышления устраним из этой схемы объект—останется только субъект и его ощущения. Мах в своей философии, фактически, проделывает такое «упрощение», говоря что тела – это лишь комплекс ощущений.

Неопозитивизм сформировался в 20-х годах ХХ века. На формирование неопозитивистских идей значительное влияние оказали английский логик и математик Бертран Рассел (1872-1970) и австрийский философ Людвиг Витгенштейн. Успешно применив метод логического анализа к математике, они пришли к выводу о его полезности во всех областях знания, в том числе и при решении философских проблем. Рассел считал, что наш язык затемняет подлинную логическую структуру мысли, вносит путаницу и не может применяться в науке (чем-то напоминает учение о «призраках рынка» Бэкона). Нужен строгий формализованный язык, логически безупречный.

Венский кружок в Австрии (Морис Шлик, Рудольф Карнап, Отто Нейрат), общество эмпирической философии в Германии (Ганс Рейхенбах)³.

Рассел и Витгенштейн поставили своей задачей создание логически совершенного языка науки. Такой язык должен состоять из атомарных и молекулярных предложений. Атомарным предложениями называется простые, логически независимые, невыводимые из других утверждения. Сложные, состоящие из атомарных предложения называют молекулярными.

Отталкиваясь от идеи атомарных предложений Рассела и Витгенштейна, Рудольф Карнап ввел понятие протокольных предложений. Протокольные предложения— это записи непосредственного опыта, без всякого осмысления и истолкования, то есть такие какими они предстают в лабораторном журнале. Эти предложения неопровержимы и в языке науки должны быть использованы как атомарные. Таким образом, концепция протокольных предложений есть соединение логической идеи атомарных предложений Витгенштейна с позитивистской гносеологической идеей «чистого опыта».

Продолжая эту идею Карнап разделил все предложения языка на бессмысленные, вненаучные и научные. Бессмысленные—синтаксически правильные, но не имеющие смысла («Луна умножает четырехугольно»-- пример Карнапа). Ко второму классу относятся все философские предложения, так как они не могут быть сведены к протокольным—они или непроверяемые или содержат «псевдопонятия» (например «Абсолют», «субстанция» и др⁴. ). И, наконец, только третьи, сводимые к протокольным являются подлинно научными.

Проблема верификации. Мягкая верификация

Один из основных принципов логического позитивизма—проблема верификации (проверки), согласно которому критерием истинности протокольных предложений является их соответствие фактам чувственного опыта. При таком подходе (жесткой верификации) оказываются неверифицируемыми (а значит, попадающими в разряд вненаучных предложений) большинство фундаментальных законов физики, не говоря уже о положениях философии. Неопозитивисты пытались выйти из этого положения введением принципа мягкой верификации – возможности частичной эмпирической проверки. Однако это не спасло позитивизм от субъективизма и исключения из науки общих положений, так как эмпирическая проверка сводилась к соотношению предложений с фактами, которые трактуются как состояния сознания (чувственные ощущения индивидуума).