О Стпаносе епископе Сисакана. Он отправляется к ромеям и привозит книги, каких не было на Востоке. О его смерти и наказаниях, постигших (нас) от Бога

Там он разыскал одного православного отшельника, остался при нем и стал учиться у него. А этот Смбат написал царю ромеев, что мол «еретик Степаннос отправился отсюда (в твою страну) и живет он у такого-то отшельника». Разгневался весьма царь и потребовал привести его ко двору. А отшельник тот посоветовал (Степанносу) выдать себя перед царем за бездомного, простого нищего. Услышав об этом, тиран умерил свой гнев. Тогда, осмелев, Степаннос сказал императору: «У меня просьба к тебе, (прикажи) открыть мне сундуки с книгами». И найдя там книгу о вероисповедании, (написанную) золотыми буквами, преподнес ее царю.

Прочитав ту книгу, император отправил Степанноса в Рим за тремя другими такими же книгами относительно истинной веры, чтобы обратить свою страну в ту веру, которой учат эти книги. Он же (Степаннос), взяв в Риме эти книги и невзирая на повеление самодержца, уехал (в Арамею) в город Двин, ибо желал он учить (свою) страну по тем книгам. (Здесь) по просьбе Бабгена и Курда он был рукоположен в епископы Сюника. Пробыв епископом (Сюника) всего год, он был убит в аване Мозн. Говорят, смерть ему была причинена скверной женщиной. Тело его принесли и положили в часовне (села) Арказеан, а затем перенесли оттуда в монастырь Танахат и похоронили там.

После того, как блаженный Степаннос привез из Рима те книги, епископия Сисакана была возведена на третью ступень (иерархии) монофизитской церкви.

(После смерти Степанноса) некоему отшельнику по имени Ной приснился Степаннос, который, стоя перед Спасителем, держал подол полный крови и говорил: «Смотри, Господи, сюда, ибо праведен суд Твой». Предупредив (жителей округа о гневе Божьем), который должен был обрушиться на них, он требовал усердно молиться. (И в самом деле вдруг) непроницаемая тьма опустилась с небес и окутала весь округ Мозн, и сорок дней непрерывно тряслась земля, и около десяти тысяч человек провалилось сквозь землю…
Глава XX

О событиях, происшедших в пределах Албании после двухсотого года монофизитского летоисчесления
В то самое время во все стороны земли распространилось насилие народа южного, жестокого и безжалостного, которое подобно пламени пожирало все великолепие и благополучие людей. Наступило время насилия, как предупреждал святой Павел: «…Судия стоит у дверей» (Послание Иакова, 5, 9), близок час ужасный, день жестокий и справедливый. Так озверелые исмаильтяне-агаряне завладели всеми благами земли, и море, и суша покорились предтечам антихриста – сыновьям погибели. Тяжкими лишениями обернулось это и на Албанию, столицу которого, Партав, тачики (арабы) отняли от албанских князей в наказание за их скверное кровосмешение. И так как первый престол своей власти утвердили они в Дамаске сирийском, так и здесь, в Албании, в Партаве, они посадили наместника от двора (арабов), чтобы высосать соки страны. И вот один из придворных (арбов) прибыл в Партав.

Тогда арамейцы, позаботившиеся о стране отправили к нему своего хайрапета владыку Есаи в сопровождении епископов. Узнав о его приезде, госпожа Варданухи, которая как уже написано выше, слишком много претерпела от суда Божьего, пошла ему навстречу (с просьбой) проявить участие к ней за мучительные бедствия, постигшие ее от Господа, испившей чашу горькую из рук Господних. Блаженный хайрапет армянский, расстроганный слезами женщины той, остановился у нее на ночлег, и всю ночь возносил молитвы к Богу, дабы разрешить ее от проклятий прежних хайрапетов. Тогда же и тер Соломон, католикос Албании, посоветовавшись со своими епископами, разрешил ее от уз (проклятий) своих предшественников. И (в результате) молитв двух (святых отцов) не осталось и следа от ее горя. А сыну Варазмана, Вараз-Трдату, Бог даровал жизнь. Его сын Степаннос умер в полдень (своей жизни). А брат его Варазман утонул в реке Куре, которая и стала его могилой. Наследником остался Джуаншерик, брат его. Об этом достаточно.

По истечении двести семидесятого года монофизитского летосчисления из Партава тайком выступили отборные воины тачиков (арабов), они ограбили весь округ Амарас, захватили в плен около тысячи человек и укрепились в пределах Боюк Арана в местечке, называемом Шикакар. Тогда мужественный и величественный Сахл, сын Смбата, князь Араншахиков, вместе со своими храбрыми братьями, во главе войска, ранним утром напал на (арабов). Многих они сразили наповал, а остальных разогнали, освободив пленных, как добычу из клыков льва. В том же году сокрушитель тачик (арабов) Савада, известный под именем Авараншан, вторгся в пределы Арамеи, разграбил всю страну, затем возвратился в Сисакан и укрепился в крепости (близ) поселения Шалат, что в округе Цлук. Тогда владетель Сисакана Васак привел из Аджема Бабака и (с ним вместе) разбил их и обратил в бегство. Сам владетель Сисакана умер в том же году.

И тогда Бабак взял себе в жены дочь владетеля Сисакана Васака. В том же году князь Нерсех, сын Пилипа, убил Вараз-Трдата (сына) Степанноса, а сына его заколол в объятиях матери и завладел всем его имуществом. Этот Вараз-Трдат был из рода Михранов, которые наследовали Албанию, передавая от отца сыну. Он был восьмым (владетелем), считая от Вараз-Григора, первого князя Албании (из этого рода). После этого округ Балк восстал против беззаконника Бабака. Он выступил из Персии, захватил и разорил (округ), предавая мечу женщин и детей Балка. В следующем году оттуда Бабак перешел в округ Геларкуник, где также предал мечу жителей, приблизительно пятнадцать тысяч, а великий монастырь Макенацоц предал огню, так что там уцелела одна лишь водяная мельница и ничего больше. И было то в двести семьдесят шестом году монофизитского летосчисления.

Спустя два года Бабак напал на Тавусин и разогнал (жителей округа) около ста пятидесяти тысяч человек. В следующем году Бабак убил Ибрагима сына Лета. В том же году изменники по имени Давон и Шапух, (явившись) под предлогом любви и мира, убили мечом Степанноса, прозванного Абл Асадом, который привел Бабака, разбившего балаканцев, и истребили мечом и копьем (жителей) гавара Бердзор и поселков Урика – Карнакаша, Акари и Тапата. Далее, восставшие против Бабака, отбиваясь от него, укрепились в крепости Горозу и месяцев двенадцать владели гаварами Верин Вайкуник, Бердзор, Сисакан, Абанд, Амарас, Пазканк, Мханк и Три. Вслед за этим близкие (родственники) Абл Асада схватили его убийц и учинили жестокую расправу над ними. Племянник же Абл Асада – Есаи, прозванный Абу Мусэ – муж миролюбивый, завладел этими округами и стал править над всеми.

В том же году Бабак выступил из Атрпатакана, перешел реку Аракс на этот берег и разбил лагерь в округе Амарас. Он начал мирно уговаривать их (добровольно) подчиниться ему, и некоторые из них тут же, раскаявшись, подчинились, однако вскоре, вновь восстали (против Бабана). Бабак возвратился оттуда в свою страну Атрпатакан, оставив там (в Амарасе) некоего военачальника с войском по имени Ростом, приказав ему не воевать с укрепившимися в крепости, но стараться любовью склонить их к повиновению. Но Ростом пренебрег приказанием Бабана и пошел на приступ осажденной крепости. Тогда, уповаясь на силу Христову, осажденные (вышли из крепости), неся впереди кресты и мощи святых, и напали на аджемское войско, и в жестокой битве разгромили их. Избавившись (таким образом) от него (Ростома), они стали возносить благодарения Христу, прославляя Его.

Рассказывают, что в то время некий Сероб, ставший епископом Амараса, отправился к ромеям (в Константинополь) и попросил у царя частицу от мощей святых. И тот подарил ему частицу, о которой говорят, что то была десница святого Григория, которой курят ладан священному елею, вопреки всем книгам. Однако удивительно и ужасно то, что, как говорят, святой Григорий получил рукоположение в Кесарии, которая находилась под властью патриархов ромеев, однако благословлять мирру сам он не мог и до Халкидонского собора арамейцы получали мирру из Кесарии. И лишь после, когда углубился раскол, (арамейцы) ценой многих споров и усилий отделившись от них, установили у себя обряд благословения елея. Но это чуждый (обряд?) и неправильный порядок, взятый последующими (поколениями). Это еретичество и сектантские деяния.
ГЛАВА XXI

Поход князя тачиков (арабов) Мамуна на ромеев. Его смерть, а за одно и другие истории, кратко изложенные тут
Шел двести восьмидесятый год монофизитского летосчисления, когда тачик (араб) Мамун задумал двинуться войной на ромеев. Построив сто кораблей, он посадил на них сто тысяч отборных воинов и вышел с ними в море, намереваясь осадить великий город Константинополь. Ромеи были предупреждены об этом и также поспешно вышли в море, (высадились на берег) с другой стороны, окружили врагов креста Христова и смелым нападением разбили их наголову. Убили также и самого Мамуна. После этой победы они (вновь) вышли в море, и все множество (вражеских войск), которое еще находилось на кораблях, было потоплено в волнах моря или истреблено мечом до последнего воина. И этот тяжелый удар был нанесен тачикам (арабам) великой силой животворного Креста Христова.

После этого, спустя три года, некий амира Бадсл по велению князя тачиков, прозванного амирмумином, двинулся на (Адбанию) и достиг города Нахчавана. Здесь к нему в руки попал некий отрок по имени Иохан, который за свою веру в Христа был жестоко замучен и принял мученическую смерть незадолго до Пасхи, в дни сорокадневного поста. Мощи его лучезарным блеском устрашали врагов, которые, увидев это как-то ночью, зарыли их. И никто из христиан не узнал места погребения (мощей), лишь венчающему его было ведомо (то место).

В следующем году, после проливных дождей, ливших сорок дней подряд, переполнилось море (Каспийское), вышло из своих берегов и на расстоянии пятнадцати фарсахов затопило сушу. Из разлившегося моря Каспийского выплыла огромная, как гора, рыба-дракон и, поглощая всех рыб (реки Куры), наполняла (ими) свою утробу, так что рыболовы оставались без улова. Тогда они, собравшись вместе и (подкравшись к ней) со стороны хвоста, разрубили ее мечами на части, пока она не сдохла, и Кура не унесла ее туда, откуда она выплыла. После этого рыболовам легко было ловить рыбу, ибо она шла (косяком), прорвавшись через преграду.

В том же году умер католикос арамейский Давид, проклиная похитителей десницы святого Григория. То были Абдл Мелик, сын Джахаба, (который) был убит мечом, а также Абдел Асур, рожденный от наложницы, и Абу Джапр из Араца, которых привезли в Партав и заживо содрали с них двоих кожу. О присутственном месте амирмумина мы узнали (следующее): справа от (халифа) сидел старший над шуртаями, который был выше, чем старший среди палачей, а слева – судья и казначей, которые вершили суд и устанавливали подати для всей страны. В девять (часов) утра (просители) входили к ним (на суд), а на следующий день получали решения по своим жалобам.

В двести восемьдесят шестом году монофизитского летосчисления конница (численностью) в двенадцать тысяч, (выступив) из Багдада, неожиданно напала на Албанию. Сахл, сын Смбата, из царского рода, призвав себе па помощь великого мученика Георгиоса, напал на них и рассеял по полям, подобно орлу, который устремляется на беспомощных птиц. И в том же году тот же князь Саhл, сын Смбата, взял в плен истребляющею людей и опустошителя стран смутьяна Бабака, зверя кровожадного, и отдал его в руки амирмумина. А за услуги он получил от двора доброе вознаграждение: право царской властью управлять Албанией, Арменией и Иверией.

В двести восемьдесят седьмом году монофизитского летосчисления амирмумин Абрахам с огромным войском двинулся на страну ромеев, мечом захватил и полонил великий город Еморию и оттуда возвратился к себе, уводя с собой в плен жителей (города). Это он – Абу Саак. В этом же году Иовханнэс – владыка владык, ставший владетелем Албании, Иверии и Арамеи, вторично выпросил у двора эти три края – Булхар, Хойта, Патгос.

И еще в тот год со стороны хазиров прилетела саранча, куда крупнее, чем воробьи, и сожрала (всю) растительность значительной части страны Албании. А через два года была лютая зима, и погибло много скота и пастухов. (В эти самые дни пришли булхары и нанесли много ущерба округам Сисакан, Три и Амарас. Есаи, прозванный Абу Мусэ, выступил против них и истребил их.

Спустя еще два года пришел хазир патгос, человек беспощадный и свирепый, но и сдох (здесь) в том же году. Но пришел сын его и покорил страну мечом, предал огню множество церквей, жителей взял в полон и ушел в Багдад. Затем он вновь пришел оттуда по царскому повелению и на средства казны построил в округе Аршакашен город Гянджу в двести девяносто пятом году (монофизитского летосчисления). Затем он двинулся на страну Сисакан, угнал в плен жителей области Балк и, прибыв в округ Алахедж, остановился в местечке Аркугет, и приказал немедленно сжечь местную церковь, названную именем Григория. Но сила божественная тотчас пришла на помощь: всадник некий, верхом на белом коне, поспешно выехал из церкви, напал стремительно на войско (мусульман)] и, смутив мужа неверного, и его войско, обратил их в бегство. Они поднялись на гору, называемую Елджюр хои, где настиг их вихрь страшной силы, и лишь тем из них, кто был верхом, удалось спастись, а все те, кто был нагружен добычей, погибли в скалах гор. Пленники же спаслись, прославляя Бога.

В конце трехсотого года монофизитского летосчисления исполнились и предопределенные (Богом) наказания за грехи верующих князей Арамеи и Албании. В тот год они были выловлены тачиками (арабами), закованы в цепи и из домов своих насильно угнаны в Багдад. Там пытками и угрозами неверные принуждали их отречься от веры своей. Многие из них погубили себя, оставляя неотъемлемое сокровище святой веры, и приняли смерть вместо бессмертия. Но блаженный Шапух Арцруни и еще другой избранный муж из арамейских феодалов предпочли мученическую смерть суетной жизни. Тогда властелин тачиков (арабов) повелел заковать их в железные оковы и бросить живыми в реку Евфрат. (И тогда) над рекой, на том самом месте, долгие дни был виден свет, как факел. Озлобленный этим, амирмумин повелел мужам нырнуть (на дно реки), достать их кости и сжечь. Но как только ныряльщики погружались (в воду), свет исчезал, а когда выходили из воды – тот же свет вновь появлялся над волнами реки. Тогда амирмумин призвал к себе епископа сирийцев Джапра и велел ему разыскать их кости. Епископ пришел на берег Евфрата и послал ныряльщиков в воду. Найдя кости блаженных он перенес их в свою церковь и письменно установил (день) памяти их.

В тот год в округе Боюк Аран внезапно полились обильные дожди. Потоки селевых вод достигли селения Дастакерт и оттуда, где сливались реки, унесли восемьсот шатров скотоводов, пришедших с Кавказских гор, чтобы пасти (свой скот) в летние дни. В том же году в Вайоцдзоре скончался князь Супан. А год спустя в Арамею пришел Буха и в городе Тифлисе убил Саака Исмаилеана. Года три (Буга) владел Арменией, (до тех пор), пока, собрав князей и феодалов вместе с их женами (и детьми), не угнал их в Багдад. Затем на четвертый год пришел Махмат, сын Халта, и умер князь Васак Габур.

В триста восемнадцатом году монофизитского летосчисления в Двине произошло невероятно страшное землетрясение, которое продолжалось целый год и унесло сто двенадцать тысяч человек, провалившихся в пропасть. Вот где сказано – что человек, что трава.
Глава XXII

Осада Партава сыном Шеха и войсками арамейскими и албанскими. Самуел самовольно принимает рукополагание (в каталикосы), а затем едет в Двин
Во время ссоры, возникшей между сыном Шеха Есаи и его Правителем (в Партаве) сыном Аблваhида Махметом, прозванном Емемиком, сын Шеха собирает войско из земель сирийских и договаривается (с арамейцами) ишханом Ашотом, чтобы и тот собрал арамейское войско и вместе с князьями Албании пошел и напал на войска при дворе в Партаве. (Однако осажденные) храбро держались месяцев тринадцать. В те дни наступила смерть хайрапета Албании Иовсепа, а князьям Албании было некогда избирать нового патриарха на (опустевший) престол. Тогда епископ Боюк Колмана Самуэл, самовольно сговорившись со священником Мисаелом, прозванным философом, передает ему свою епископию, сам же принимает недействительное рукоположение (католикосское) от своего же епископа без рукоположения верховного. Весть об этом произволе дошла до войска и вызвала недовольство албанских князей. Тогда все они единодушно сообщили об этом владыке Георгу, католикосу арамейскому. Этот в соответствии с каноническими правилами написал (письмо) ишхану Армении и просил помочь им в том и покончить дело с миром. Но (Самуэл), благоразумно договорившись с начальниками и князьями Албании, успокоил их. Однако этим он вызвал проклятие арамейцев. Тогда Ашот, ишхан Арамеи, потребовал исполнить установленный святым Григорием порядок и рукоположение принимать от (католикоса) арамейского. И все они тут же пришли к соглашению насчет смут Самуэла и Мисаела, о чем великий ишхан Арамеии написал арамейскому хайрапету Георгу. И с согласия всех князей Албании он уговорил также и Самуэла. Своевольный Самуэл вынужден был против своей воли отправиться в Двин, где он вторично был рукоположен арамейским католикосом Георгием в дни Ашота, ишхана Арамеи, в триста двадцать шестом году монофизитского летосчисления.

С помощью епископа Соломона и Георгия, хайрапета (Албании), тот же Ашот, как муж мудрый, вновь возобновил проповедование (христианства), давно уже прерванное в Сисакане.

В то самое время, в году триста тридцать шестом монофизитского летосчисления, удалось возвести Ашота Багратуни на царский трон Арамеи. В доме Торгома уже давно было упразднено царское достоинство.

Вторжение тачиков (арабов) в Арамею, ее завоевание и обложение тяжелыми податями было в триста сорок втором году монофизитского летосчисления, когда и хайрапета арамейского Георга, взяв в плен и заковав в железные цепи, увели в Партав. Затем благочестивый Амам, воцарившись в Албании, возобновил упраздненное царство Албании, как Ашот Багратуни – царство арамейское. Это совершилось одновременно.

Этот Амам во искупление великого греха своего перед Богом, когда он ради этой суетной жизни кровь брата своего взял на себя, неустанно и щедро стал творить великие благодеяния церквам, всем нуждающимся и нищим. Он же щедрым выкупом освободил великого хайрапета арамейского Георга из темницы неверных тачиков (арабов) и, оказав ему великие почести, в добром здравии отправил его в Арамею. Спустя четыре года, когда Новый год совпал со святой Пасхой, был убит своим родичем Смбатом князь Албании Апу Али Айказуни. Это ввергло весь его род в великое горе. В том же году царь арамейский Смбат, сын Ашота Багратуни, собрал свое войско и вторгся в Сирию. Но там против него выступило войско тачиков (арабов) и обратило его в бегство в Арамею, грабя (по пути) всех и вся. Там пал арамейский ишхан Ашот и еще некоторые из войска его.

В то самое время от рук своих же воинов пал и великий ишхан Васпуракана Абумруан. В том же году вторично пришел в Арамею надменный тачик (араб), и по его повелению евнух выступил из Партавского дворца, чтобы двинуться на Арамею. Был он человеком подлым и безбожным, и куда ни ступала его нога, он разрушал церкви Божьи, где находил он крест Христов, растирал его в пыль. Когда он добрался до Арамеи, царь Смбат тут же обратился в бегство. Овладев его замком, (евнух) взял в плен царицу, жен (вельмож) с их сыновьями, собрал священные книги, святую утварь (церковную), кресты, много сокровищ и увез в плен. Затем он двинулся на Иверию. И тогда против него выступили два храбрых полководца иверских – князь Георг и брат его Аревэс, но оба они погибли от его руки мучительной смертью.

В том году почили (во Христе) великий хайрапет арамеский Георг и князь Сисакана Ашот, оплакивая (смерть) которых плакальщицы, говорили: «Да не придет и не будет больше такой год на земле, пока живет (на ней) род человеческий». То было в году триста сорок шестом монофизитского летосчисления. И все это было только началом тех мук и страданий, которые скоро постигли арамейцев. Спустя короткое время сам великий царь Смбат еще будет предан (в руки врага) в наказание от Бога стране. Сила Всевышнего оставила его, и он пошел по пути гибели своей и (страны) Арамейской к самому звероподобному князю тачиков (арабов) с нравами пса, а не человека, который схватил царя, добровольно пришедшего к нему, и распял на кресте. Тогда вопль и плач прошли по всему дому Торгома, и постигло крушение всю страну. То был триста шестьдесят третий год арамейского летосчисления. И только Бог отомстил ему за убиение Смбата. Когда этот свирепый тачик ушел из Арамеи и вступил в Сирию, пожелав властвовать над арабами, то был связан по ногам Господом, судьей земли, и был предан в руки властителя арабов и сдох, погребенный заживо.

После этих событий оскудел народ тачиков (арабов) и появилось другое племя, прозванное дейлемитами, предводитель которых некий муж по имени Салар, простер свой жезл во все стороны и завладел Албанией, Персией и Арамеей. Прибыв в Партав, он сразу же завладел им.

В то самое время с севера нагрянул народ незнакомый и чуждый, прозванный русиками, (численностью) не более трех тысяч. Подобно вихрю, прорвались они через проход обширного моря Каспийского, внезапно достигнув Партава, столицы Албании, который не сумел оказать им сопротивление. И город был предан мечу. Отняли они у жителей города все их богатство и имущество. И хотя сам Салар осадил их, но не смог причинить им никакого вреда, ибо те были сильны и непобедимы. Тогда женщины города задумали отравить русов, дав им напиться из чаши смерти, но те, узнав об этой измене, стали беспощадно истреблять и женщин, и детей их. Пробыв там месяцев шесть, они оставили совершенно опустошенный и разграбленный город и тайно возвратились в свою страну со всевозможной добычей.
Глава XXIII

Сокращенное повторение списка имен (правителей Албании)
Царей (в Албании) от Вачагана Храброго до Вачагана Благочестивого, имена которых мы перечислили выше, было десять. Из них один только Вачаган Благочестивый построил церквей в Восточном (крае) по числу дней в году. После его смерти их род пришел в упадок. Во власти утвердился род Михра из Сасанидов, переселившегося из Персии. Вот их имена по порядку от отца к сыну – Михр, Армаэл, Вард, Вардан Храбрый, уверовавший в Христа (а не тот, кто построил крепость Гардмана), его сын Вард. Вард родил Вараз-Григора, первого (в этом роду) князя Албании. Он родил четырех сыновей – Вараз-Перожа, Джуаншера, Иезут-Хосрова и Варазмана. Из них мы перечислим по порядку имена (потомков) старшего сына, известных у арамейцев. Вот они: Вараз-Перож, Вараз-Трдат, Вардан, Нерсех Дыжндак, последний приказывал рвать волосы на головах (верующих) людей, а на ноги им надевать железные оковы, вследствие чего многие умерли от зноя и удушья. С тем же намерением Нерсех отправился в Сирию через селение Аци. День был воскресный. Отделившись от спутников он один вошел (в церковь), где Святому Кресту служил отец Симэон. Скрыв свое имя, он стал молиться вместе с другими.

Но блаженный Симэон, обращаясь к нему, крикнул: «Кто ты такой? Господь Бог открыл мне разрушительные злодеяния твои. Теперь еще и сыны твои взяли жезл твоих неслыханных злодеяний на погибель страдальцам. Не Нерсех ли ты? Ведь направился ты к ненавистникам Христа умножить свои злодеяния, учиненные церквам Востока. Вот ты идешь в их страну, но открытыми глазами не видать тебе больше родины своих отцов».

Нерсех пал в ноги старцу, но ответа не был удостоен. И когда он ехал своей дорогой, то умер в пути по проклятию отца Симэона, и лишь его бездыханное тело было перевезено в родной край.

Сын Нерсеха – Гагик, сын Гагика – Степаннос и сестра его Апрсамик. Этого Вараз-Трдата и сына его Степанноса в тот же час убил их родственник Нерсех, сын Пилипа, в монастыре Дадаванк… Тогда, после этой беды Спрам, жена убитого, обрела мужскую храбрость и, взяв оставшуюся в живых дочь свою, преодолела трудный ночной путь и укрылась в крепости Хачена. Она заботясь о доме своем, выдала свою дочь Спрам за Атрнерсеха, сына Саhла из рода Арана, владетеля Сисакана, завладевшего силой округом Гелама. Сын его, Атрнерсех, (таким образом) встретился с благоразумной женщиной, и жили они в страхе Божьем, вели благочестивую жизнь и были любимы в стране своей.

Этот Атрнерсех построил замок Анду, а дворец свой построил в селе Вайуник, где находятся и бани царские. (Впоследствии) вместе с другими князьями увели его в Персию, где он пробыл много лет. А госпожа Спрам, умножала благодеяния и с превеликим желанием построила в гаваре Сод монастырь Енгиаванк, великолепно украшенный. Как раз в это время возвратился Атрнерсех, вырвавшись из пределов (страны) тачиков (мусульман). Прожив некоторое время в мире, он вскоре умер. У него было два сына: Григор и Апусет. Григор построил крепость Авахахац, распространив свою власть и на ее окрестности. У Григора родились пятеро сыновей, ставший из них, Апули, был убит родичем своим Смбатом. Вторым был Саак, прозванный Севада, муж храбрый и удачливый, который овладел гаварами Гардман и Кусти Парнэс и, также усмирив разбойников, стал ишханом всего Дзорагета. Он был поборником просвещения и пригласил учителей в свой дом. С ним не раз воевал царь Арамеи Смбат и устраивал козни против него, однако ему не удалось подчинить его своей воле. Севада родил двух сыновей, Григора и Давида. Григор родил Севада, прозванного Ишханануном, и Атрнерсеха. Ишхананун родил четырех сыновей – Иовханнэса, Григора, Атрнерсеха, Пилипэ. Десница Всевышнего избрала Иовханнэса, старшего сына Ишханануна, прозванного также Сенекеримом, и возвела его на царский трон. Так, давно прекратившееся царство Господь Вседержитель возобновил через него. И царь персидский наградил его пышными и богатыми украшениями, отправил ему корону и коня отца своего. В том же году греческий магистр, имя которого Давид, отправил чудесную корону и царскую порфиру мужу тому богоугодному, оказав ему почести и уважение, и был он помазан на царство десницею каталикоса во славу Христа.