Реферат Тақырыбы: " Гендерлік әлеуметтану " Аты-жөні: Басшыбаев Аян Қуандықұлы Топ: сибк-21-13
жүктеу/скачать 190.49 Kb.
|
| 3. Гендердің әлеуметтік құрылысы
Бұл гендер әлеуметтік құрылым, әсіресе, ерлер мен әйелдердің әртүрлі мәдениеттерде қалай әрекет ететінін және кейбір мәдениеттер мен қоғамдарда, басқа жыныстыларда қалай болғанын салыстыра отырып айқын көрінеді. АҚШ сияқты Батыс индустрияландырылған елдерде адамдар ерлер мен әйелдерді әртүрлі және қарама-қайшылықтармен қарайтын дихотомиялық тұрғыдан ерлік пен әйелдікке қатысты пікірге келеді. Басқа мәдениеттер, алайда, бұл болжамға қарсы тұрады және ерлер мен әйелдіктің нашар көріністеріне ие. Мәселен, тарихи түрде навахо мәдениетінің адамдарда анатомиялық қалыпты ерлер деп аталатын, бірақ ерлер мен әйелдердің арасында болатын үшінші гендер деп аталатын мәдениет санаты болды. Бердахтар басқа қарапайым адамдарға (Бердачтар емес) үйленді, бірақ олар бүгінгі Батыс мәдениетінде болғандықтан гомосексуальды деп есептелмеген. Бұл социализация үрдісі арқылы гендерлік тәжірибені үйренуімізді білдіреді. Көптеген адамдар үшін бұл процесс ата-аналар ұрықтың жынысы негізінде гендерлік есімдерді таңдап, келіп түскен нәресте бөлмесін безендіріп, ойыншықтар мен киім-кешектерді түрлі-түсті кодтау және жыныстық жолмен көрсету арқылы бастайды. мәдени күту мен стереотиптер. Содан кейін, сәбилерден бастап біз отбасы, тәрбиешілер, діни лидерлер, құрдастар топтары және кең қауымдастықпен араласып жатырмыз, олар бізден күтілетін нәрсені сыртқы келбеті мен мінез-құлқы жағынан үйретуде, олар бізді бала немесе қыз. Бұқаралық ақпарат құралдары мен танымал мәдениет гендерімізді оқытуда маңызды рөл атқарады. Гендерлік әлеуметтенудің бірден бір нәтижесі - өзін ер адам немесе әйел ретінде анықтау болып табылатын гендерлік сәйкестікті қалыптастыру. Гендерлік сәйкестік басқалар мен өзіміз туралы қалай ойлайтынымызды, сондай-ақ мінез-құлыққа әсер етеді. Мысалы, гендерлік айырмашылықтар есірткі мен алкогольді асыра пайдалану, зорлық-зомбылық, депрессия және агрессивті жүргізу ықтималдығы бар. Гендерлік сәйкестік бізде киім киюімізге және өзімізге қалай ұсынылатынымызға, сондай-ақ «нормативтік» стандарттармен өлшенгендей, біздің денемізге қалай әсер ететініне ерекше әсер етеді. Жыныстың әлеуметтік құрылысы теориясы феминизм және әлеуметтану мәдени гендерлік көріністер, тетіктер және гендерлік қабылдау мен тұжырымдамалардың тұлғааралық және топтық әлеуметтік өзара әрекеттесу контексіндегі көрінісі. Нақтырақ айтқанда, жыныстың әлеуметтік құрылысы мұны көздейді гендерлік рөлдер - бұл адамдарды саналы түрде және нақты түрде жіктейтін, сондықтан әлеуметтік мінез-құлықты ынталандыратын әлеуметтік ортадағы қол жеткізілген мәртебе. Әлеуметтік констракционизм - бұл шындықтың объективтілігі мен адамның сезім қабілеттері мен таным қабілеттілігі арасындағы байланысты сипаттайтын білім теориясы. Нақтырақ айтқанда, бұл шындық әлеуметтік қабылдау мен өрнектің жиынтығы ретінде өмір сүреді; және қабылданатын шындық - қарастыруға тұрарлық жалғыз шындық. Бұған кез-келген қабылданған шындықтың жарамды екендігі, шындықтың әлеуметтік қабылдаулар мен өрнектерді бақылау арқылы манипуляцияға ұшырайтындығы туралы қорытындылар қосылады. Қоғамдық құрылысшы қозғалыс сынға да, қабылдамауға да қатысты болды Объективизм орыс-американ жазушысы жасаған Айн Рэнд. Нақтырақ айтсақ, білімнің позитивистік негізін қабылдауда; бұл дегеніміз, әлеуметтік конструктивизм шындық туралы эмпирикалық фактілерді білуге болады деген ұғымды жоққа шығарады, мұнда объективизм ол арқылы анықталады. Соған айқын сенбесе де, әлеуметтік құрылыс туралы көптеген әдебиеттер оның иерархия мен билікке қатысты көптеген аспектілеріне байланысты. Бұл жақындық шабыттың жақын көзін көрсетеді Марксистік Фуко еңбектерінде және оның дискурс туралы жазбаларында қолданылған доктрина. Жұмысы Бос тақта Гарвард психологы Стивен Пинкер, «ақша,» сияқты әлеуметтік тұрғыдан құрылған категориялардың бар екендігін көрсетеді пайдалану мерзімі, азаматтық, «ерлікке және Америка Құрама Штаттарының президенттігіне арналған әшекейлер.» олар «адамдар өздерін бар сияқты ұстауға үнсіз келіскендіктен ғана бар.» Алайда, олар шындықты түсінуге болатын негізгі линза ретінде әлеуметтік конструктивизмнің тірегі емес , керісінше, белгілі бір әлеуметтік құбылыстарға арналған нақты контекст, оның орнына автономия және адамның тіршілік етуінің биологиялық тұрғыдан ақпараттылығы. Осылайша, Пинкер жеке тұлғаның автономиясын жоққа шығаратын, сондай-ақ вариацияның өзгеруін алға тартатын «Гендерлік, жыныстық және жыныстық қатынастарды құру туралы» мақаласында Маречек, Кроуфорд және Попптың әлеуметтік құрылысшы ғалымдарына нақты қайшы келеді. Tabula rasa ойлау теориясы, бұл білім мен мағына тек ұжымдық күш ретінде қалыптасады және жеке тұлға мұны өз бетінше жасай алмайды. Тәуелсіз мағынаны жасау туралы түсінік - бұл әлеуметтік қабылдау мен өрнектерді манипуляциялау арқылы пайда болатын иллюзия. жүктеу/скачать 190.49 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|