Влияние Шеллинга и в меньшей степени Гегеля

Влияние Шеллинга и в меньшей степени Гегеля.

• Влияние Шеллинга и в меньшей степени Гегеля.
• Влияние славянофилов. «Всякого славянофила подозревают в том, что он сочувствует деспотизму и питает ненависть к иноземцам. И вот я хочу сказать, что я, как бы ни был грешен в других отношениях, от этих грехов свободен».
• Все в мире существует в единстве, взаимосвязанности и гармонии. Понять мир можно, лишь исходя из идеи, что все его части составляют целостную иерархию, и сущность их состоит «в различных степенях воплощающегося духа». Человек—«вершина природы, узел бытия», связующее звено в мироздании, потому что разум — наивысшее проявление жизни.
• «Какой бы взгляд на устройство и состав мира мы себе ни составили, но наша мысль неизбежно будет искать единой основы всего существующего, и это будет первое определение, первая черта понятия о Боге».

Провозглашение идеи тождества бытия и мышления аналогично признанию права мысли вмешиваться в жизнь, ломать и ограничивать ее по своему произволу. Любое такое вторжение должно быть оценено как зло.

• Провозглашение идеи тождества бытия и мышления аналогично признанию права мысли вмешиваться в жизнь, ломать и ограничивать ее по своему произволу. Любое такое вторжение должно быть оценено как зло.
• Сторонник эволюции. Она — «наследованный процесс, начало которого теряется в безмерной цепи поколений» и представляет собой самостоятельный «процесс, сам себя поддерживающий» и связанный с общим циклом органической жизни на Земле. С человеком в мир входит то, чего в нем не было и не могло быть раньше, — сознание, указывающее на верховную творческую причину мира.
• Объединяет дух и материю «высочайшее существо», признав бытие которого человеческий разум находит для себя удовлетворение, ибо от века стремится к «единству миросозерцания».
• «Ум не может успокоиться, пока не охватит всего».

Историю человеческих духовных исканий нельзя представить в виде лестницы, ведущей от знания неполного и неточного к знанию совершенному и непререкаемому; нужно питать какое-то презрение к человеческому уму, для того чтобы представить, что он заблуждался до нынешнего дня.

• Историю человеческих духовных исканий нельзя представить в виде лестницы, ведущей от знания неполного и неточного к знанию совершенному и непререкаемому; нужно питать какое-то презрение к человеческому уму, для того чтобы представить, что он заблуждался до нынешнего дня.
• «Органический взгляд», который восходит к народному миросозерцанию, предполагающему, в силу разнообразия национальных культур, множественность подходов и оценок, своеобразие мнений, восходящих к реальности жизни. Делает его возможным та «народная сущность», с которой он связан, или «почва», а «под именем почвы разумеются те коренные и своеобразные силы народа, в которых заключаются зародыши всех его органических проявлений».