Серебрянников В. В. Социология войны. М.: Научный мир, 1997. 398 с
жүктеу/скачать 108.78 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Михаило В. Попович. ТОТАЛИТАРНЫЕ СИСТЕМЫ. Белград, 1997. 184 с. ( М и х а и л о В. П о п о в и h . ТОТАЛИТАРНИ СИСТЕМИ. Београд, 1997.184 с.)
- Ш и л и н К.И. МЕТАСОЦИОЛОГИЯ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ: КАТЕГОРИАЛЬ- НЫЙ СИНТЕЗ-ПРОГНОЗ. М.: Очаг, 1997.
- ПРЕДСТАВЛЯЕМ ЖУРНАЛ "АННАЛЫ УРБАНИСТСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ" (Париж)
- Шопс Ю., Я спер с В., Фогт Б. РУССКИЕ ЕВРЕИ В ГЕРМАНИИ. ИНТЕГРАЦИЯ И САМОУТВЕРЖДЕНИЕ В ЧУЖОЙ СТРАНЕ. Вайнхайм, 1996. 366 с. S с
- INTEGRATION UND SELBSTBEHAUPTUNG IN EINEM FREMDEN LAND. Belts- Atheneum, 1996. 366 s.
Книжное обозрение © 1998 г. Серебрянников В.В. СОЦИОЛОГИЯ ВОЙНЫ. М.: Научный мир, 1997. 398 с. Автор рецензируемой монографии - военный социолог, доктор философских наук, про- фессор, генерал-лейтенант В.В. Серебрянников поставил задачу наиболее полно отразить изменения в облике современной войны, раскрыть ее источники, роль важнейших мате- риально-технических и социальных факторов, влияющих на ее сохранение как особого общественно-политического явления, выявить имеющиеся возможности, пути и способы преодоления войны как главного зла, грозящего гибелью человечеству. Анализируя историческую эволюцию войны, автор акцентирует внимание на характе- ристике ее сущности и форм в современную эпоху. В XX в. война претерпела глубокие изменения по социально-политическому характеру, военно-техническому содержанию, мас- штабам, разрушительности воздействия на жизнь общества. Осознание ее последствий выявило тенденцию уменьшения вероятности новой мировой войны, уменьшилось коли- чество больших (крупных) войн, но одновременно в последние десятилетия возрастало число средних и малых войн. Ежегодно в различных местах планеты происходит 30-40 во- оруженных конфликтов. Автор дает аргументированную критику различных взглядов на само понятие войны: от заявлений о том, что известная формула Клаузевица о войне как продолжении политики насильственными средствами утратила свое значение, до утверждений, что ныне войны можно вести без военных действий и вооруженной борьбы. Получили распространение понятия "экономическая война", "информационная война", "психологическая война" и др. Односторонние подходы к определению места и роли военных и невоенных средств, мно- жество смысловых значений, которые вкладываются в понятие войны, мешают пониманию ее истинной сущности. Содержание войны расширилось, но по-прежнему главными средст- вами достижения политических целей является вооруженная борьба или иные действия вооруженных сил, а все другие "невоенные" средства борьбы призваны содействовать эф- фективности их действий. В работе показаны источники, причины, механизм возникновения войн, изложена автор- ская оценка основных факторов, порождающих войны в XX столетии. На основе этого сделан неутешительный, но реалистичный вывод о противоречивом и возрастающем нега- тивном влиянии войны на жизнь общества, которое оказалось неспособным в XX в. по- ложить конец войне. Происхождение и сохранение войны как социального явления связано с деятельностью людей. Человек довел подготовку и ведение войны до такого совершенства, что теперь она грозит его существованию как вида. Между тем, до сих пор недостаточно исследована "внутренняя сторона" войны - изучение состояния и поведения людей в ходе вооруженной борьбы, зависимости боевых успехов войск от морального духа воинов, их боевой актив- ности, инициативы и творчества в достижении победы. Значительное место в книге отведено исследованию социально-политических аспектов войн России. Они занимают более 2/3 ее истории. Известно, что в ходе этих войн, Россия, отстаивая свою независимость, не раз выступала в роли защитника других народов от чу- жеземных завоевателей, претендентов на мировое господство. Наряду с международным значением, войны, пережитые Россией, имели глубокие внутренние последствия. Через всю историю России проходит тенденция централизации и милитаризации власти, ее тотальное воздействие на армию, силовые структуры. Ныне в Российской Федерации концентрация власти над военной сферой усилилась. В работе прослеживаются этапы усиления военного насилия со стороны правящего режима за последние годы, кульминацией которого явились кровавая расправа в октябре 1993 г. в Москве над сторонниками российского парламента и Чеченская война. В России существуют политические, экономические, правовые предпосылки граждан- 134
ской войны. Очаги напряженности и конфликтов после развала СССР сохраняются на всем постсоветском пространстве. Гражданские войны связаны с внутренними антагонистичес- кими противоречиями, присущими большинству современных государств. Данное в книге исследование эволюции гражданской войны свидетельствует, что из 260 войн и вооружен- ных конфликтов последних десятилетий после второй мировой войны не менее 70% являются гражданскими войнами. Их рост и усиление опасности превращают эту проблему из преимущественно внутриполитической в глобальную, требующую координации действий всего мирового сообщества. Не меньшей опасностью, чем "горячие" войны, является для человечества, по мнению автора, "холодная война". Он предпринял попытку определения ее сути и содержания, со- циально-политического характера, отличительных черт, роли в истории. "Холодная война" может быть внутренней или международной, мировой, региональной, локальной. Первая мировая "холодная война" была между США и СССР, НАТО и бывшей ОВД. Невозможность полного применения военной мощи государств в борьбе друг с другом из-за угрозы само- уничтожения обусловили резкое возрастание роли невоенных средств, превращения их агрессивными кругами в основное орудие насильственного изменения мира. К итогам "холодной войны" относят развал СССР, "социалистического содружества", образование около 20 новых государств. Ныне соотношение сил и геополитическая обстановка в мире коренным образом изменились. Монография представлялась бы незавершенной, если бы не две ее последние главы, посвященные проблемам военной безопасности и демилитаризации мирового сообщества. Это сложные и противоречивые проблемы. В XX в. не найден ключ к преодолению мили- таризации и войн. Шанс для этого дает новая модель безопасности с ее формулой приори- тета политических средств над военными при разрешении противоречий и конфликтов как локального, так и глобального масштабов. Вместе с тем, работа, на мой взгляд, не свободна от недостатков. В монографии широко использованы труды российских и зарубежных ученых. Думается, целесообразно было бы дополнить книгу историографическим разделом. Это позволило бы лучше представить достигнутый уровень освещения темы и вклад автора в ее разработку. Некоторые оценки и сравнения кажутся некорректными. Так, крупные террористические акции чеченских боевиков в Буденовске, Кизляре, Первомайском признаются правомерными, как ответ на террористические действия российских войск (с. 17). Без учета масштабов и конкретно- исторических условий боевые действия в Чечне сравниваются со сражением за Сталинград (с. 173). Нуждается в уточнении сравнение: цели США в "холодной войне" против бывшего Советского Союза идентичны тем, которые ставил перед собой Гитлер, нападая на СССР в 1941 г. (с. 286). В.В. КОНОВАЛОВ, доктор исторических наук, профессор, действительный член Академии военных наук, генерал-майор в отставке ©1998 г.
Известный югославский социолог Михайло Попович пытается дать ответ на два вопроса: 1) в чем сходство и различие между большевизмом (позже реалсоциализмом) и фашизмом как двумя различными видами тоталитарных общественных систем; 2) каковы главные причины самораспада (саморазрушения) тоталитарного социализма в европейских странах. Книга состоит из пяти глав и послесловия: Тоталитарные характеристики реалсоциализма 135
(гл. 1), Сравнительный анализ большевизма и фашизма (гл. 2), Является ли большевизм и реальный социализм трагической исторической ошибкой (гл. 3), Либерализация социализ- ма - дегенерация тоталитарной системы, пример Югославии (гл. 4), Авторитаризм и на- ционализм в переходном обществе (гл. 5). Автор различает в Европе три главных типа (модели) тоталитарных систем или три типа "исторического сценария" формирования неограниченных однопартийных диктатур, являю- щихся центральным пунктом всех форм тоталитарных общественных устройств: а) дикта- торская система в Португалии и Испании, б) итальянский фашизм и немецкий национал- социализм, в) русский большевизм. "Тоталитарную систему" Михайло Попович определяет как общественную, в которой юридически и идеологически господствует неограниченная диктатура одной политической партии (с. 14). При этом фашизм определяется как "тоталитарная система, в которой направлена агрессия вовне, прежде всего на внешних неприятелей", а реалсоциализм — как "тоталитарная система, в которой агрессия направлена внутрь, в первую очередь против классового врага" (с. 27). Опираясь на точку зрения американского социолога и политолога Карла Фридриха (вычленившего шесть общих характеристик тоталитарной диктатуры: официальная идеология, которой придерживается каждый гражданин, пусть и пассивно; массовая партия, иерархически и олигархически организованная, которую возглавляет одно лицо - диктатор; система террористического полицейского контроля, направленная против врагов режима; партийная монополия на средства массовой информации; партийная монополия на формы вооруженных сил; централизованное управление и контроль всей эко- номики), автор анализирует основное сходство и различие этих двух форм тоталитарной общественной системы. В послесловии предпринята попытка дать теоретический синтез сущности тоталитарных систем. Михайло Попович изложил три теоретических объяснения, которые относительно независимы друг от друга и не соединены в одну общую теорию о тоталитарных системах, хотя и дополняют друг друга. Первое. Реальный социализм распался сам собой, без явной внешней агрессии, посколь- ку для него характерна, в отличие от фашизма, внутренняя агрессивность, внутренняя направленность главным образом на "классового врага". И когда в 1970-1980 гг. он все больше утрачивал способность к функционированию и по другим причинам (стагнация производства, снижение жизненного уровня и пр.), стало расти недовольство народа, "роль классового врага" стихийно "взял" на себя весь народ, который не мог больше мириться с тоталитарной репрессией и пришел к массовым протестам. Таким образом внутренняя агрессивность тоталитарного социализма привела к его саморазрушению. Второе. Социализм как тоталитарная система был исторической ошибкой вождей ком- мунистического движения, которые ошибочно верили, что можно построить более пере- довое, более гуманное общество, чем капиталистическое, применяя при этом негуманные средства тоталитарной репрессии. Они воспользовались революционными условиями, созданными Первой мировой войной, и неспособностью царского самодержавия ответить на новые общественные вызовы. В.И. Ленин и его единомышленники ошибочно считали, что можно построить более передовое общество, если отбросить рыночную экономику и гражданскую демократию - эти завоевания цивилизации, посчитав их только "буржуазным продуктом". Следовательно, если построение социалистического общества как тоталитар- ной системы было исторической ошибкой, то распад социализма, наоборот, был неиз- бежным результатом, исправлением исторической ошибки. Третье. Либерализация социализма в экономическом и политическом отношении была по существу процессом дегенерации тоталитарной системы, которая, постепенно ослабевая в функциональном плане, вынуждена была разрушиться сама по себе. Так, на примере Югославии, отталкиваясь от теории институционального хаоса, явившегося результатом не- удачного взаимодействия трех институциональных компонентов (тоталитарного государст- ва и партии, рабочего самоуправления и рыночной экономики), автор убедительно показал, как все три компонента находились в состоянии постоянного конфликта и напряжения. Тоталитарная однопартийная диктатура препятствовала развитию рабочего самоуправле- ния и более свободному действию рыночной экономики. В заключении к книге автор анализирует элементы общей теории тоталитарных систем в виде одиннадцати тезисов, делая общий вывод о том, что в обществе и в жизни людей не господствует некий абсолютный детерминизм. Действуют не только исторические причины, закономерные тенденции, прошлое с его диалектически понятыми законами, но в сов- ременности появляется ряд реальных возможных альтернатив будущего общественного 136
развития. Одна альтернатива обычно возможна в большей степени (хотя и не абсолютно необходима). Не со всеми выводами автора можно согласиться полностью. Некоторые из них спорны. Однако книга заставляет задуматься о многих проблемах, возникших в XX в., и стимулирует размышления по поводу их причин. З.Т. ГОЛЕНКОВА, профессор © 1998 г. Ш и л и н К.И. МЕТАСОЦИОЛОГИЯ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ: КАТЕГОРИАЛЬ- НЫЙ СИНТЕЗ-ПРОГНОЗ. М.: Очаг, 1997. Читая автореферат диссертации, я встретил указание на то, что современные взгляды на экологические проблемы развиваются в форме экософии. А примером такого экософа был назван А. Дренгсон (Канада). Суть его экософии состоит в связывании экологических и социальных проблем, а также в утверждении о том, что спасение Земли должно стать делом всего человечества, "идеологией вне одномерной постоянности"1. Между тем в России термин "экософия" введен в научный оборот К. Шилиным еще в середине 80-х гг. Экософская концепция была разработана и представлена для публичного обозрения в ряде монографических исследований, включающих в себя: Экософию культуры Востока, Глобальную экософию России, Экософию Живого знания и др. (с. 109-110). Одна из основных идей К. Шилина состоит в различении предметного знания и живого знания. Если предметное знание предполагает язык описания идеальных предметов, того, что не существует, то живое знание формулируется на языке самонаблюдения человека и в этом смысле имеет прямое отношение к реальности. Для того, чтобы обладать живым знанием, нужно жить, нужно, чтобы мир сделал приемлемым тебя, а ты принял его. В живом знании К.И. Шилин выделяет 3 уровня: биосферный, личностный и ноосферный. "Живое знание - это не знание о жизни как нечто отличающееся от нее. А знание, тождественное по структуре самой жизни" (с. 27-28). На мой взгляд, идея живого знания является одной из наиболее плодотворных идей в гу- манитарном знании XX века. Эта идея восходит к концепциям А.С. Хомякова и С.Л. Франка. В сочинениях К.И. Шилина предпринята попытка приблизить социологическое знание к формам живого знания и на этой основе создать метасоциологию духовной жизни. В "Метасоциологии духовной жизни" привлекает внимание еще одна идея. Речь идет о духовности различного типа культур. Если европейская духовность культивируется вокруг mensurare (изменяю) и ведет к техногенной цивилизации, то Восток принципиально ориен- тирован на Традицию, на Живое знание. Восток хорошо знает человека. Запад хорошо знает внешнюю природу. К.И. Шилин выдвигает идею синтеза культур, слияния западной ментальности и восточной традиции. При этом центром гармонизации и слияния должна стать, согласно его концепции, Россия. "Являясь синтезом изначальной, язычески-восточ- ной мудрости и антично-западноевропейской, предметно-рационализированной философии, а также классической русской философии, экософия... развивает духовно-экологические потенции" человечества (с. 17). В этой связи автор видит следующие особенности духовной жизни Востока. На Востоке осуществлен синтез родовой и современной культур. А это значит, что они еще "сохранили" воспоминание о своем детстве и в этом смысле "сохранили" привержен- ность к непосредственности, подлинности, натуральному, единому. Культура Востока чадо- любива, художественна. Повторяющимся мотивом в "Метасоциологии духовной жизни" звучат слова о том, что внутренней замкнутости отдельного народа пришел конец. Восток, Россия и Запад делают ' Макаров В.Г. Военно-экологические проблемы в философии Н. Федорова и современность. М., 1997. С. 14. 137
свою культуру теперь общими усилиями. Не может не обратить на себя внимание тот факт, что К.И. Шилин характеризует различия между культурами Востока и Запада как, с одной стороны, мужской цивилизации и, с другой стороны - женской. Автор анализирует в терминах метасоциологии те последствия, которые может пере- жить мир в результате глобальной американизации культур мира. В известном смысле К.И. Шилин продолжает развивать идеи русского космизма и в первую очередь идею В. Вернадского о ноосфере. Ему близка идея единой науки, в основе которой лежит живое знание. Какое же место отводит автор самой социологии? "В принципе социология из науки, насильственно выделяющей общество... из его взаимосвязей с живой природой, должна превратиться в сферу, соединяющую их в одну гармонично-живую целостность. Тогда она и станет социологией жизни, или экосоциологией..." (с. 87). Таков далеко не полный перечень идей, содержащихся в оригинальной работе К.И. Ши- лина, которая достойна того, чтобы ее прочитали люди науки и просто образованные граж- дане нашей страны. Ф.И. ГИРЕНОК, профессор © 1998 г. ПРЕДСТАВЛЯЕМ ЖУРНАЛ "АННАЛЫ УРБАНИСТСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ" (Париж) Редакция ежеквартального журнала, издаваемого при одном из министерств Франции, отвечающем, в частности, за вопросы городского планирования, любезно предоставила в распоряжение "Социса" несколько номеров своего издания. Как можно судить по этим номерам, "Анналы" - издание прикладное, анализирует и обобщает злободневные аспекты развития современных городов, выдвигает практические предложения по их разрешению, является примером сотрудничества науки, ученых с практикой, управлением, властями и муниципалитетами. Вместе с тем, это - научно-прак- тический междисциплинарный журнал. Он объединяет государственных и муниципальных чиновников, в чьей компетенции решение проблем стратегии развития городов, социо- логов, антропологов-урбанистов, архитекторов и плановиков, экологов, юристов, крими- нологов, специалистов по проблемам городского хозяйства. Большинство членов редкол- легии французские ученые. Объем одного номера около 20 печатных листов. На его страницах много фотографий и схем. Статьи содержат научный аппарат. Ученые (насколько можно судить по тексту статей) активно участвуют в решении практических городских проблем, что заслуживает внимания социологов и обществоведов России. Перед нами канал активного и действенного влияния науки через специфическую журнальную форму на административно-распорядительные, финансовые управленческие решения, затрагивающие жизненные проблемы населения городов, избирателей и т.п. Читая журнал, видишь пути реализации научных исследований, что весьма актуально для ученых в плане интеллектуального удовлетворения от своей работы. Можно догадываться, что - это и повышение уровня жизни ученых, немаловажное для современной России. Сказанное можно проиллюстрировать содержанием номера 78 (март 1998 г.). Он - тематический, посвящен городской торговле. Содержание статей (их в номере 17) скон- центрировано вокруг социальных последствий развития современных городов, изменения функций городов и их районов, тенденций в городском хозяйстве (некоторое ухудшение в последние годы конъюнктуры) и др. Среди проблем, поднимаемых учеными, - необхо- димость сохранения облика исторических центров с лавками и магазинчиками; рост приго- родов с крупными супермаркетами; транспортные проблемы. Анализируются психология покупателей и хозяев торговых точек, отношение населения к планированию городов и размещению объектов торговли; необходимость большего учета потребностей социальных групп при принятии архитектурных решений, в управлении, функционировании админи- стративных органов городов. 138
На страницах журнала рассмотрены новые явления содиального плана, в сфере безопасности (рост преступности и наркомании). Остроту сохраняют проблемы санитарии и гигиены (пример - продовольственные рынки Каира), окружающей среды, социально- экономической роли центра и периферии, сохранения исторической, социальной специфики городских торговых объектов (рынки, базары, мелкие лавочки). В журнале предметно показаны специфика решения этих вопросов в городах и странах (Марсель, Бордо, Буэнос- Айрес и др.), требования горожан-избирателей к качеству управления, проектов, к роли муниципалитетов, уровню общественной безопасности. Анализируется возникший в городах Европы этнодемографический феномен: "афрогорода" с дифференцирующимися от традиционных городских районов культурой, типами поведения людей, характером преступности, наркомании (специализация криминальных групп по тяжелым и легким нар- котикам). Затронуты вопросы специфической культуры (в социолого-антропологическом плане), поведения покупателей в торговых районах, на специализированных рынках (тол- кучках), пользующихся в последнее время популярностью благодаря своему специфичес- кому климату, типу интеракции покупателей и продавцов. Выделены вопросы размеров, размещения, архитектуры торговых точек, подвоза необходимых товаров, транспортных потоков (на материале г. Бордо), их планирования и управления ими. По мнению одного из авторов, будущее за островками торговли, где торговые точки могут выступать как архи- тектурные сооружения и даже как произведения искусства, артефакты. Отмечена проб- лемность оформления въездов в города, когда властям приходится выбирать: делать ли именно торговлю, крупные супермаркеты "визитной карточкой" города. Кроме научно-прикладных статей, занимающих в журнале около 90% объема, публи- куются объявления о мероприятиях по проблемам урбанизма. В разделе "Книжное обо- зрение" рецензируются новинки социологической, антропологической и археологической литературы по проблемам городов. Читатели знакомятся с новостями научной жизни сообщества урбанистов. Н.В. РОМАНОВСКИЙ, профессор ©1998 г.
Шопс Ю., Ясперс В., Фогт Б. РУССКИЕ ЕВРЕИ В ГЕРМАНИИ. ИНТЕГРАЦИЯ И САМОУТВЕРЖДЕНИЕ В ЧУЖОЙ СТРАНЕ. Вайнхайм, 1996. 366 с. S с h о е р s J., J a s р е г W., V о g t В. RUSSISCHE JUDEN IN DEUTSCHLAND. INTEGRATION UND SELBSTBEHAUPTUNG IN EINEM FREMDEN LAND. Belts- Atheneum, 1996. 366 s. Книга состоит из двух больших частей: в первой - собственно результаты социологи- ческого исследования еврейских эмигрантов из бывшего СССР, проведенного Moses- Mendelson-Zentrum в Потсдаме; во второй - пестрая смесь различных интервью: с раввином Д. Польнауэром, с эмигрировавшими в Германию экономистом В. Смеховым, композито- ром В. Брайниным, психологом А. Сосновским, режиссером Ю. Колтуном, писателями М. Городнинским и О. Юдаевым и др., а также блиц-анализ телепередач. С августа 1993 по апрель 1994 г. в 36 городах Германии (главным образом в землях Берлин, Бранденбург и Северный Рейн-Вестфалия) были опрошены по случайной выборке 413 чел. в возрасте от 14 до 85 лет. Исследователи пришли к выводу, что в качестве решающей причины, побудившей эмигрантов к отъезду, большинство опрошенных назвали антисемитизм. Но 38% из числа опрошенных уже столкнулись с его проявлениями, хотя бы и незначительными, и в самой Германии (некоторые утверждали, что такие настроения более свойственны немцам, приехавшим из СССР). Наибольшие свои ожидания и надежды приехавшие связывали с личной безопасностью, шансами детей на образование, а также с медицинским обслуживанием. 139
В первые годы эмиграции у них была единственная и всепоглощающая цель: освоиться на чужбине. Пребывание их в лагерях растягивалось в среднем на 1,5 года. Но 21% опрошенных получили квартиру в течение первого года. На втором году эта доля поднялась до 68% и на третьем - до 89% (на востоке Германии ситуация хуже). Интересно, что 70% приехавших - люди с высшим образованием. Вместе с тем доля безработных (точнее, нетрудоустроенных) - 28%, что связано отчасти с тем, что многие намерены работать исключительно по специальности и сообразно квалификации. Многие евреи именно в Германии впервые так или иначе начали приобщаться к истокам еврейской традиции, регулярно (особенно пожилые) посещать синагогу. Начался и процесс их самоорганизации. В Берлине создано "Объединение в поддержку иммигрантов из бывшего Советского Союза". Интересные данные приведены во второй части книги. О том, каким себя видит на телеэкране еврейский эмигрант из СССР, рассказывается в статье К.Х. Мюллера-Заксе. Он проанализировал 13 программ немецкого телевидения, просмотренные за 6 недель (весной 1993 г.). Его итог: евреям было посвящено всего 16 передач - 0,05% эфирного времени. В ситуации явного дефицита информации более или менее охотно СМИ "клюют" только на антисемитизм. В интервью с раввином Д. Польнауэром прозвучал важный тезис: евреям из бывшего СССР предстоит нелегкий путь к обретению нормального еврейского самосознания, и путь этот пролегает через приобщение к юдаизму детей: дети, воспитанные в еврейской традиции, привнесут эти знания и навыки в свои семьи, поколению родителей. Пока же община для "родителей" - не более, чем приложение к социаламту. Среди приехавших много смешанных семей. Дети от нееврейских матерей евреями по рождению не при- знаются, что воспринимается ими как обидная дискриминация. В то же время выход из этой ситуации пока не найден: процедура приобщения к еврейству (так называемый "гиюр") в условиях Германии представляет огромную проблему. Уже одно то, что в рецензируемой книге впрямую обозначен практически весь круг проблем, связанных с еврейской эмиграцией в Германию в 1990-е гг., является большой заслугой. В то же время книга знаменует собой и начало научного осмысления этой проблематики, а это - ценно вдвойне. п.м. полян, кандидат географических наук, старший научный сотрудник Института географии РАН 140 жүктеу/скачать 108.78 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|