Шестиразовая йога

Община “Соломенная хижина” действует в Москве уже более трех лет. Нашим духовным наставником является Преподобный Тхить Ньы Диен, настоятель пагоды Вьензак в Ганновере — самой большой пагоды во всей Европе.

Чем же мы занимаемся все эти годы? Наша община каждый месяц проводит богослужения первого и пятнадцатого числа по лунному календарю, кроме того, дважды в месяц — теоретические семинары по теории буддизма. Конечно, мы отмечаем все буддийские и даже просто традиционные восточные праздники: день рождения Будды, Новый год, День поминовения усопших и почитания родителей (праздник Вулан), Детский праздник Чунгтху (середины осени), который повсеместно встречают в Китае, Японии и других странах Востока. Праздники мы отмечаем в клубе “Надежда”, а регулярная деятельность проходит в специальной квартире, где имеются два прекрасных алтаря — Будды Сакьямуни и богини милосердия Гуаньинь (Авалокитешвара). Наши прекрасные статуи, молитвенники, курильницы и прочее нам пожертвовали буддисты из пагод Ганновера, Парижа, Марселя и других городов. У нас есть большая библиотека буддийской литературы (в основном на вьетнамском языке), которой могут пользоваться все члены и нашей общины, и других общин, с которыми мы имеем дружеские связи. Здесь же мы ежемесячно проводим коллективные затворничества в течение 24 часов.

Наша община регулярно приглашает буддийских монахов со всех стран мира — из Германии, Франции, США, а наш духовный наставник был у нас уже два раза, не считая поездок самих членов нашей общины в Ганновер в пагоду Вьензак, в Париж в пагоду Кхань Ань и другие пагоды Европы. Практически, ни один буддистский праздник не обходится без молитвы и проповеди духовного лица высокого ранга, приглашенного нами в Москву.

Наша община ведет большую благотворительную работу — за эти годы собраны и переданы многодетным, матерям-одиночкам, одиноким пенсионерам и инвалидам, инвалидам Чернобыля многие центнеры одежды и обуви.

Община ежемесячно издает свой бюллетень (на вьетнамском языке), где публикуются новости, информация о визитах, притчи, стихи, ответы на вопросы прихожан, молитвы и т.д. Сейчас уже вышел 26-й номер. В заключение надо добавить, что наша община придерживается направления “Чистая Земля” в сочетании с медитацией, а ближайшими планами “Соломенной хижины” является создание в Москве своего буддийского центра.

29 сентября 1996 г.

Председатель МОБСХ, доцент МГИМО МИД, Мальханова И. А.

Буддийская община. 353410, г. Анапа, ул. Ленина, 134, Леваневский Василий.

Черниговская буддийская община ориентированная на традиции северного буддизма. Адрес: 250008, Украина, Чернигов-8, ул. Десняка, д. 61, кв. 1, Андриенко О. А.

Буддийский орден “Лунгжонгпа”. Руководитель Дорже-жампо. Храм Шей-чен-линг, Донецкая обл., Волновахский р-н, п. Ольгинка, ул. Тельмана, 67.

Буддийская община “Ваджра” (за решеткой): — 349103, Луганская обл., г. Алчевск-3, УЛ-314/13, отр. 1 — Бондарев И. М.

Центры и группы Карма Катью, основанные Оле Нидалом:

1. 252214, г. Киев, ул. Лайошо Гавро, д. 11-д, кв. 235, тел. (044) 410-92-63, Гора Л.

2. г. Мелитополь Запорожской области, ул. 4-Продольная, д. 36/7, кв. 45, тел. 5-55-23, Голиков Ф.

3. 330067, г. Запорожье, ул. Причальная, д. 11, кв. 2, тел (0612) 31-71-92, Бочаров В.

4. 294018, г. Ужгород, ул. Л. Толстого, д. 33, кв. 67, тел (03122) 3-27-32, Маркусик Е.

5. г. Львов, 290013, ул. Коновальца, 17/1, Зибарова Александра, тел. 36-75-20.

6. г. Севастополь, 335004, ул. Хрулева, 12/49, Шевякина Елена, тел. 36-75-20.

7. г. Харьков, Калугин Юрий, тел. 76-01-13.

Севастопольская буддийская община "Шуньявада"

Адрес 335014, Севастополь, ул. П. Корчагина, д. 18, кв. 60, Кабанчук Евгений, тел. (0690) 42-40*—2, Кравченко Оксана.

Буддийский центр "Дхарма".

253206, г. Киев, ул. Малышко, 19-а, кв. 137, Покотило И. Н., тел. (044) 212-31-95, 483-45-34, Слесаренко Вячеслав.

Буддийская община "Махасангха".

Для писем: 340000, г. Донецк, а/я 6802, Петровской А. А., Контактный телефон: (0622) 90-69-10, Короткова Наталья Михайловна.

Буддийский орден Ниппондзан Меходзи

г. Харьков, тел. (0572) 47-95-05 (храм), 47-95-00, Фомин Александр.

Община "Дхармадхату". Объединяет практикующих в традициях китайской и тибетской ваджраяны, в т.ч. дзогчен линии Намхая Норбу Римпоче.

Адрес: Украина, 340048, Донецк, ул. Артема 132-28.

Тел.: 0622-552876 (Председатель общины Игорь Берхин).

E-mail gena@er.donetsk.ua (subj: dharma)
Нипподзан Меходзи

Киев 044-2123195, Слава

Харьков 0572-479500, Саша

Донецк 0622-913507, адрес: 340048, ул. Челюскинцев, 208-31

Буддийская община тибетской традиции (рук. Олег Геннадьевич Ремейкис): Казахстан, г. Рудный, ул. Качарская, 37-34, тел. 33209.

Буддийский орден "Ниппондзан-меходзи" был основан в 1918 году Достопочтенным Нитидацу Фудзии — одним из величайших буддийским монахов XX века из Японии. "Сутра о цветке Лотоса Чудесной Дхармы", проповеданная Буддой Шакьямуни на Горе Гридхракута незадолго до его паринирваны и ставшая фундаментом доктрины и практики школ Тянь Тай в Китае и Нитирэн в Японии, является ключевым текстом и объектом почитания в ордене. В основу практики монахов ордена были положены странствующая жизнь с повсеместным провозглашением под звуки барабана священного названия Лотосовой Сутры — "Ныму-мё-хо-рэн-гэ-кё!" воздвижение ступ с шарирой Будды по всему миру как прямое выявление и реализация Чистой Земли Будды и природы Будды во всем и в каждом.

Учитель Нитидацу Фудзии с 30-х годов со своими учениками начинает осуществление пророчества Будды о возвращении Чудесной Дхармы с востока на запад, т.е. в Индию. С 70-х годов Учитель и его ученики становятся инициаторами мощного пацифистского движения в Европе и Америке.

В бывшем Советском Союзе первая Сангха монахов-бодхисаттв Лотосовой Сутры возникает после приезда сюда известнейшего ученика Нитидацу Фудзии (Учитель ушел из мира в 1985 году в возрасте 100 лет) — Достопочтенного Дзюнсэя Тэрасавы. С тех пор Тэрасава-сэнсэй, имеющий 26-летний опыт монашеской практики (6 лет — в Индии, 15 лет — в Европе и уже 5 лет — в бывшем Советском Союзе) — является Учителем небольшой группы монахов из Украины и России и своей солнечной мудростью, лучезарной улыбкой, львиной активностью и звуками Чудесной Дхармы освещает мрак неведения этого века, находясь в нашей стране.

Похожая ситуация была и во времена принца Сетоку (574 — 622) в Японии. Страны как одного целого еще даже и не существовало. Были лишь многочисленные кланы: одни — военные, другие — шаманские, третьи — торговые и т. д. И они постоянно боролись друг с другом за власть в стране. Настоящей императорской системы также еще не существовало, царь не являлся царем в полном смысле. Не был решен главный вопрос — в чем заключается цель страны и общества в целом? И потому то время было временем кризиса.

Принц Сётоку указал на цель для человека как индивидуума, цель для общества, цель для страны, наивысшую цель — Три Драгоценности. Это был первый официальный манифест, декларация, заявление о цели всей страны. И для того, чтобы ее объяснить, принц Сётоку выступил с лекциями-комментариями к трем основополагающим сутрам Махаяны. Первая сутра — "Шримала-сутра" — раскрывает единство Трех Драгоценностей и что такое "Три Драгоценности". Вторая — "Вималакирти-сутра" — объясняет, кто такой "бодхисаттва", в чем смысл и цель деяний бодхисаттвы —не индивидуальное освобождение, как в Хинаяне, а прекращение страданий всех живых существ и принесение всем живым существам истинного и вечного мира и счастья, выявление Чистой Земли Будды в этом мире. И, наконец, третья лекция о Лотосовой Сутре, где раскрывается единство всех религий, всех духовных путей, Одна Колесница, что такое "Одна Колесница" и что такое "Вечная жизнь Татхагаты", то, как все могут объединиться в наивысшей цели и в наивысшем предназначении.

Этими комментариями к трем сутрам принц Сётоку показал цель страны и народа, основу всего общества и дух новой цивилизации. Таким было начало, которое положил принц Сётоку для своей страны ровно 1400 лет тому назад (593 г. н. э.).

Если это было установлено 1400 лет тому назад, является ли это устаревшей идеей? Нет. Сегодня это стало еще более необходимым. Сегодня во всем мире обществом потеряны его фундамент и духовная основа. Каждая страна потеряла наивысшую цель, умирают корни цивилизации. Таков кризис современного мира. И именно в этом веке наивысшая цель учения Будды должна оказать решающую помощь.

Сегодня мы снова и снова задаемся вопросами: что станет фундаментом и целью каждого из нас, в чем цель всего общества, страны, смысл всей цивилизации? — Чтобы сделать страну сильнейшей в мире, производя многочисленные ядерные ракеты? Или сделать страну самой богатой, перекачивая деньги из других стран? Или изобретая и производя телевизоры, "Панасоники", компьютеры, ракеты, спутники, сделать страну самой технологически развитой? — Может ли все это стать главной целью для всей страны? Нет. Тогда что же? Развить в стране высокую культуру, совершенствуя балет, музыку, строить музеи, театры, концертные залы или быть первыми в спорте, добывая золотые медали на Олимпиадах? — Это ли главная цель для всей страны? Или с призывом "пролетарии всех стран объединяйтесь" проводить социалистические революции по всему миру? — Может ли это стать целью для страны? Или есть у кого-нибудь какой-то другой ответ на этот вопрос? Все политические лидеры, обращаясь к избирателям во время своих предвыборных кампаний, заявляют: "Я хочу, чтобы наша страна стала самой сильной, самой богатой и самой цивилизованной!" Каждый из нас должен задуматься — в чем заключена наивысшая и главнейшая цель нашей жизни, а также всего общества и страны в целом. Ведь без такой истинной цели, истинного фундамента и истинного духа любые наши усилия не принесут плодов, а приведут лишь к кризису и посеют семена все новых и новых страданий.

Пример принца Сётоку для нас очень важен. В этом веке, при такой ситуации в этой стране и повсюду сегодня нам нужен этот Путь, Не Имеющий Высшего Предела, и эта наивысшая цель. Именно по этой причине мы также изучаем и практикуем Лотосовую Сутру, открывая истинное единство и истинную природу каждого из нас — основу истинного мира всего общества и всей Земли, благодаря чему вся Земля станет как Одна Земля Будды. В этом состоит цель всей нашей практики как бодхисаттв.
СТРАНИЦЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ АССОЦИАЦИИ БУДДИСТОВ ШКОЛЫ КАРМА КАГЬЮ
Карма Кагью — одна из крупнейших школ тибетского буддизма. Будучи линией прямой устной передачи от учителя к ученику, она уделяет особое внимание опыту медитации и непосредственному осознанию природы ума. Линия преемственности Карма Кагью восходит к Будде нашего исторического периода. Держателями её являлись такие индийские махасиддхи, как Наропа и Майтрипа и известные тибетские йоги Марпа и Миларепа. В XI веке Гампопа передал её первому Гьялва Кармапе. Затем, в качестве главы линии, Кармапа в своих шестнадцати прошлых перерождениях обеспечил поддержание её силы и действенности вплоть до наших дней. В последние три года, в связи с появлением двух кандидатов на главного держателя линии Карма Кагью, Школа разъединилась на два направления. С одной стороны — это те, кто поддерживают китайского кандидата, в их числе Тай Ситу Ринпоче, Гьялцаб Ринпоче. С другой стороны — это последователи молодого Кармапы, находящегося на территории Индии, где сегодня также держат передачу такие тибетские учителя, как Кюнзиг Шамарпа Ринпоче, Лопён Цечу Ринпоче, Кхенпо Чёдрак Ринпоче, Гендюн Ринпоче. Информацию о событиях последних лет можно найти в журнале "Мир Кагью" № 3, 4, 5, СПб, "Алмазный Путь", 1996¹.

Лама Оле Нидал и его жена Ханна являются первыми западными учениками 16-го Гьялва Кармапы. Начиная с 1972 года, с благословения Кармапы они стали распространять учение Алмазного Пути в западных странах и открыли около 180 буддийских центров в различных странах мира, в том числе около 40 в России и Украине. Сегодня 30-ти своим ученикам он довеpил также делиться обpетённым опытом и знаниями с молодыми буддистами. Строясь на демократической основе дружбы и идеализма, центры поддерживаются частыми посещениями учителей. Интересным является то, что Карма Кагью учит прежде всего пути мирян и йогинов Ваджраяны, который направлен на развитие ясности и самостоятельности в современном мире. Алмазный Путь делает доступными для современного мира эффективные методы, помогает обнаруживать и раскрывать своё внутреннее богатство для блага всех.

Его Святейшество Гьялва Кармапа XVI, предшествующий глава школы Карма Кагью, был одним из тех, кто убедил буддийских учителей в необходимости распространять учение на Западе. И такие учителя как Калу Ринпоче, Чогьям Трунгпа Ринпоче и другие, взяли на себя эту ответственность. Идея основания Международного буддийского института Кармапы принадлежала Его Святейшеству Кармапе XVI, который пользовался большой любовью и уважением в Гималаях ибыл известен всему миру как человек высочайшей реализации, вне политических манипуляций. Институт был создан с целью полноценной передачи на высоком уровне совершенных знаний буддийского учения. Прежний премьер-министр Индии госпожа Ганди, понимая международное значение и то, что институт принесёт благо, убедила правительство преподнести участок земли под строительство института.

Шамарпа Ринпоче реализовал этот проект и сейчас возглавляет институт. По его словам, одно только чтение книг не приносит истинных знаний. Чтобы успешно продвигаться по пути, необходимо сочетать теоретические знания и опыт практики медитации, которые всегда должны следовать параллельно. Буддийская философия содержит мощные глубины значения, выходящие за пределы какого-либо языка. Сам учитель, если это хороший учитель, действует подобно особому знаковому языку, для того, чтобы передать смысл учения, иногда находящийся вне человеческого опыта переживаний.

В институте Кармапы, или коротко в КИБИ, действительно существует драгоценная возможность учиться у квалифицированных, знающих мастеров буддийского учения, таких как Кхенпо Чодрак Ринпоче, Тобга Югьял Ринпоче и другие. Здесь для 70 студентов со всего мира преподносится программа, рассчитанная на 4 года изучения основных тибетских текстов, обясняющих суть учений Будды. Такие предметы, как Мадхьямака, Йогачарья, Абидарма, Праджняпарамита и Логика преподаются на тибетском с переводом на английский язык.

Благословение Кармапы здесь ощущается постоянно, особенно сильно это происходит в то время, когда в институт приезжает Его Святейшество Кармапа 17-ый, 13-ти-летний глава школы Карма Кагью, держатель линии традиции. Нам, нескольким русским, посчастливилось учиться рядом с молодым Кармапой, часто видеть, иногда разговаривать, наблюдать, как быстро и интенсивно происходит Его общеобразовательный рост и физическое развитие, радостно принимать поток неистощимого благословения Кармапы.

В марте этого года состоялась торжественная церемония окончания обучения по 4-х-летней программе. Вот уже второй раз Его Святейшество Кармапа 17-ый вручает дипломы выпускникам института. В этом году среди тех, кто успешно завершил обучение, были и мы, русские кармапинцы Валентин Бакулин и Марина Владимирова. Теперь в ноябре 1996 г. мы отправляемся в Элисту как ассистенты и переводчики в филиал института Кармапы, чтобы поделиться преобретёнными знаниями с друзьями.

Специальный курс Повы проводился в Иркутске, а затем в Ужгороде. С этого года решено организовывать такой курс дважды в году, один раз — в европейской части, другой — за Уралом или на Дальнем Востоке. Благодаря Ламе Оле Пову получили уже более 20 тысяч практикующих со всего мира. В России лама Оле проводит этот курс ежегодно с 1990 года. Практика Повы — это тренинг умирания в сознании. Она направлена на устранение страха смерти и приобретение уверенности в жизненных ситуациях. На последней Пове в Ужгороде присутствовали около 800 человек из разных городов России и Украины, а также Сербии, Словакии, Венгрии, Германии, Австрии. Несмотря на плохую погоду, необычную в такое время для этих мест, и на сложности быта, все участвующие были удовлетворены результатами практики, живописностью природы, и общим дружественным настроем, увенчавшимся полным восторгом созерцания необычной радуги среди ясного неба в момент завершения курса.

Во время пребывания ламы в Ужгороде состоялось совещание представителей украинских центров, и было принято решение о выделении Ассоциации украинских буддистов школы Карма Кагью в самостоятельную организацию.
МОЛОДЫЕ УЧИТЕЛЯ И ПОМОЩНИКИ
Манфред Зегерс из Гамбурга известен среди учеников Оле Нидала как знаток фундаментальных трудов по тибетскому буддизму. Его основательность знаний и опыт практики снискали уважение многих практикующих линии Карма Кагью. Зегерс закончил институт Кармапы в Нью-Дели и теперь как консультант и переводчик принимает участие в ежегодном курсе этого института, организованном в европейском центре Даг-По-Линг во Франции. Он ведёт большую работу в гамбургском центре по переводам и издательству буддийских книг в Германии. Шамар Ринпоче возложил ответственность на него быть учителем Дхармы. Манфред уже ездил по российским центрам с лекциями и разьяснениями. В этом году в июне он проехал по городам Украины.

Ульрик Краг из Дании в мае-июне посетил Россию впервые. Произвёл большое впечатление на наших буддистов своими знаниями и живостью передачи этих знаний. Ульрик начинал учиться в институте Марпы под руководством Кхенпо Цультрима Ринпоче, а затем — в институте Кармапы в Нью-Дели, где в последние три года также был переводчиком с тибетского и преподавателем. Осенью и зимой 1995-го он ездил по американским буддийским центрам, где преподавал основы Дхармы. В своей русской поездке Ульрик Карг читал лекции во Владивостоке, Хабаровске, Белогорске, Улан-Удэ, Иркутске, Красноярске, Екатеринбурге, Челябинске, Магнитогорске, Москве и Петербурге. В Улан-Удэ он встретился с особо уважаемым в Бурятии Лодро Ринпоче, тибетским йогином, приехавшим из Дхарамсалы и уже в течение 3-х лет живущим в Иволгинском дацане. Они беседовали на тибетском в течении 30-ти минут и Ринпоче остался очень удовлетворён этой беседой. Он подчеркнул необычайную важность обучения мирян.

Мариан ван дер Хорст из Голландии с 1 по 15 сентября на Украине провела свой 4-тый в России ритрит тибетской тханка-живописи стиля Карма Гадри для 20-ти наших молодых буддийских художников. Следующий курс предполагается провести летом 1997-го в Элисте, когда туда прибудет Лопен Цечу Ринпоче.

Рената Шульц имеет полномочия руководить очистительной практикой Крийя Тантры под названием Нюнгнэ. Обычно это двух- или четырёхдневная практика медитации, в которой мы визуализируем тысячерукого Авалокитешвару. Особенностью её является то, что определённое время мы воздерживаемся от пищи, питья и разговоров. Полномочия вести такую практику могут даваться только после опыта прохождения 100 ритритов подряд. Основательницей Нюнгнэ является известная йогини Гелонгма Палма. В январе 1996-го Рената такую практику провела в Луганске, Москве, Архангельске, ранее — в Красноярске, Челябинске, Ульяновске, Петербурге.

Вагид Рагимов — наш славный переводчик ламы Оле Нидала в этом году самостоятельно проехал с консультациями по центрам Словакии,Чехии, Болгарии.

Дитрих Ровек в июне дал учение в городах Поволжья, в Краснодаре и Пятигорске.

В конце сентября мы встретились также с Кристианом Бёзелем.
ПЛАНЫ НА БЛИЗКОЕ БУДУЩЕЕ.
В 1997 ожидается долгосрочный визит Лопен Цечу Ринпоче в Элисту для руководства строительства ступы.

В ноябре 1996 начинаются занятия второго года обучения в филиале института Кармапы в Элисте в Калмыкии под руководством учителей из Тибета.

В начале 1997 планируется следующая поездка ламы Оле Нидала по городам России и Украины.

Следующий ритрит Нёндро с объяснениями для начинающих будет проводиться в Петербурге со 2-го по 6-е января 1997.

2. "Львы Будды" Жизнеописания восьмидесяти четырёх сиддхов. СПб, Алмазный путь, 1996.

3. "Каким всё является на самом деле" Лама Оле Нидал, СПб, Алмазный путь, 1996.

4. "Мир Кагью" №5, СПб, Алмазный путь, 1996, август.

5. "Кармапа" Тибетский лама в Чёрной короне. СПб,Алмазный путь, 1996, обновлённое издание с дополнительными иллюстрациями.

6. "Шесть освобождающих действий" Лама Оле Нидал, СПб, Алмазный путь, 1996, в новой обложке.

7. "Наставления по Нёндро" Лама Оле Нидал, СПб,Алмазный путь, 1996, в новой обложке.
Прекрасно, прекрасно, сын благородного семейства!

Ты не удовлетворился мелкими успехами.

Теперь ты достигнешь высшего сиддхи.

Любой из прежних талантов мог обмануть, —

Но ты освободился от неверных взглядов,

И это удивительнее любых дарований.

Мать удостоит тебя святых сиддхи —

Высшей и чистейшей из всех радостей.

Санкт-Петербург, Александр Койбагаров, ул. Варшавская, 16-17, 196105,