Служение в крупных городах: Адвентистское движение в урбанизированном мире Монтэ Солин Центр креативного служения Линкольн, Небраска

Что случилось с видением?

Если Елене Уайт так хорошо была показана наша миссия в городах, то почему же тогда присутствие адвентистов в главных мегалополисах почти неощутимо? Почему сегодня адвентистская церковь настолько замкнута и малопродуктивна в мегалополисах? Почему мы не живем в соответствие с ее видением? Это решающий вопрос. Если мы будем продолжать игнорировать миссионерскую деятельность в городах, мы не достигнем сердец четырех пятых американцев, как и большинства людей на нашей планете. Пренебрежение тем, что говорит Господ, сильно подрывает верность христианству и не может принести благословений Божьему народу.

Адвентисты Седьмого Дня занимаются миссионерской деятельностью в городах более 100 лет. К сожалению, об этом почти никогда не говорят. Большинство адвентистов ничего не знают об этой важной части своего наследия.

Первые городские миссии – С 1883 по 1893 годы был основаны первые городские миссии. Они обычно включали в себя жилье для Библейских работников и литературных евангелистов, читальный зал, книжный магазин и лекционный зал. В 1884 году в журнале “Ревью” появилось восемь больших статей о миссионерской деятельности в городах. В свидетельстве № 32, опубликованном в 1885 году, Елена Уайт обнародовала письмо на 17 страницах, направленное годом ранее президенту конференции, призывая “поддержать городские миссии”.

С 1885 по 1904 годы Генеральная Конференция опубликовала годовой отчет о городских миссиях. В первом отчете указывается, что Нью-Йоркская миссия работает с июня 1883 года. Доклад 1886 года включал в себя отчеты из 36 городских миссий. В них было задействовано 102 штатных работника и дополнительно 224 рядовых члена церкви в роли помощников и стажеров.

Целью городских миссий того времени было основание адвентистских церквей в тех городах, где их раньше не было. Они обычно “исчезали, когда цель (основание общины) была достигнута”. (Артур Уайт, “Ответственность Адвентистов перед городом”, “Ревью энд Геральд”, 5 ноября 1970).

Медицинский евангелизм в городе – Второй период основной деятельности в адвентистском служении в городах длился с 1897 по 1904 годы. Он характеризовался упором на пропаганду здорового образа жизни, социальную работу вместе с продолжающейся деятельностью Библейских работников и евангелистов. Доктор Джон Х. Келлог спонсировал наиболее сложный из этих проектов по “медицинскому евангелизму” в Чикаго. К началу века он включал в себя маленькую больницу, бесплатные клиники, кухню по раздаче супа, программу посещающих медсестер, приюты для бездомных мужчин и женщин и миссию “Спасательная лодка”, где проводилась евангельская работа.

С начала 1900 до середины 1902 года Стивен Н. Хаскелл возглавлял миссию в Нью-Йорке. Она включала в себя медицинские программы, но уделяла больше внимания личному евангелизму и подготовке к свидетельству добровольцев из рядовых членов церкви. В Свидетельстве № 35, опубликованном в 1902 году, Елена Уайт обнародовала три основных документа по “Работе в городах”. (В настоящее время они опубликованы в “Свидетельствах для Церкви, Том 7, стр. 110-123)

В тот самый момент, когда разразился кризис, Елена Уайт еще раз подтвердила свою давнюю точку зрения о служении в мегаполисах. 3 ноября 1901 года она написала Хаскеллу, руководителю-ветерану городских миссий, чтобы поддержать его в его служении в Нью-Йорке. “Когда я ознакомилась с ситуацией, сложившейся в Нью-Йорке, то тяжелое бремя легло на мою душу. В ночное время суть дела была представлена мне следующим образом. Дело Божье будет совершено в Нью-Йорке, причем произойдет это в тех частях города, где нет церквей….Нужно открывать миссионерские центры…чтобы достичь евангельской вестью разные классы людей”.

В этом письме Елена Уайт осуждает тех, кто не поддержал расширенную работу в городах. “Народ Божий, имевший свет и знание, не осуществил Его высоких и святых целей. Он не шел от победы к победе, овладевая новыми территориями и поднимая знамя истины в городах и их предместьях”, - пишет она. «В больших городах евангельское служение должно было начаться сразу, как только церкви получили свет истины, однако многие братья и сестры не взяли на себя бремя по спасению душ людей, а сатана, видя их уязвимость перед своими искушениями, опустошил их христианский опыт. Бог призывает Свой народ раскаяться в своем непонимании стратегической важности больших городов и двигаться вперед в миссионерской деятельности в городах», - заявляет она.

Она признает, что очень трудно начинать работу в больших городах, особенно принимая во внимание ограниченную помощь и скудные ресурсы, которыми располагает Хаскелл. Но “не надо бояться внешних обстоятельств, сколь бы устрашающими они ни казались”. И он не должен думать о миссии в Нью-Йорке, как о слабой попытке, полностью зависящей от его лидерских талантов и способностей. “Работа в многонаселенных городах не под силу одному человеку. У Господа есть различные пути ее осуществления и разные люди, которым Он вверил различные дарования”. По Божьему плану многообразие даров ведет к многообразию действий, которое нужно для многочисленного населения.

И снова Елена Уайт видит более широкую картину, которую адвентистские лидеры и члены церкви часто не способны увидеть даже сегодня. “Кому-то может казаться, что имеет место слишком большое различие между их дарованиями и способностями их сотрудников, мешающее им объединиться в согласованных действиях”, - пишет она Хаскеллу, который уже имеет разногласия с Е.Е.Франком, еще одним евангелистом и основателем церкви в Нью-Йорке в то время.

«Евангельскую весть необходимо донести людям с разным мышлением», - напоминает она Хаскеллу. «Споры и разногласия в церкви, поощрение подозрительности и неверия бесчестят Христа. Не нужно ввязываться в мелкие, внутренние интриги. Служители Евангелия в больших городах должны выполнять различные функции, так как у Бога есть более обширный план. Им не следует ограничивать евангельский труд своими частными идеями». Елена Уайт считает эту узость взглядов и чрезмерно осторожное отношение к организационным вопросам одной из причин, по которой работа в городах не продвигается так, как того желал бы Господь. «В прошлом нами как народом в этом отношении было сделано много такого, что воспрепятствовало успеху дела», - заключает она. (Это письмо было опубликовано в Свидетельствах для Церкви, Том 9, стр. 137-152).

Менее года спустя она пишет снова, выражая свою озабоченность тем, что в происходящей борьбе было упущено из виду ее более широкое видение о миссионерской деятельности в городах. «Настало время предпринять решительные усилия …в наших больших городах». (1 сентября, 1902 г) «Пусть никто не препятствует этим мужам», - говорит она об усилиях Хаскелла и Франка, которого часто критиковали за театральный подход и стремление привлечь общественное внимание. «Они будут иметь конкретную сферу влияния и возвещать истину в самых малообещающих местах».

Несмотря на то, что Хаскелл и Франк были абсолютно разными людьми – иногда они конфликтовали между собой – и использовали в работе совершенно разные методы, Елена Уайт поддерживала их обоих, встретилась с ними обоими и предложила включить во всеобщую стратегию еще больше работников и методов, особо отметив подход д-ра Келлога в Чикаго, несмотря на тогдашний конфликт с ним. «В больших городах надо создавать миссии…начать медицинскую миссионерскую работу, …что произвело бы на людей благоприятное впечатление».

Данное письмо вновь показывает широту взглядов Елены Уайт. Выше всех очередных конфликтов между Келлогом и ГК или между Франком и Хаскеллом, есть что-то более важное, на чем следует сосредоточить внимание. «В любом городе», - делает она вывод, - «следует закладывать прочное основание для длительных и постоянных усилий». Адвентистская миссия в городах, по ее мнению, не была связана лишь с отдельными личностями или обстоятельствами, но являлась фундаментальной частью более широкой задачи. (Цитаты из Письма 1902 года, напечатанного в Свидетельствах для Церкви, Том 7, стр.37-39).

Строительство империи Келлога начало отвлекать его от городского служения, и, по мере того как усиливался конфликт между ним и новым президентом Генеральной Конференции Артуром Г. Дэниэльсом, Елена Уайт попыталась призвать Келлога умерить свой пыл и уладить разногласия. Несмотря на ее усилия, произошел раскол, и Келлог, вместе с некоторыми учреждениями и работниками, покинул церковную организацию. В результате этого раскола адвентистской миссионерской деятельности в городах был нанесен непоправимый ущерб, несмотря на непрерывные попытки Е.Уайт сосредоточить внимание руководителей Церкви на нуждах больших городов. В журнале «Ревью» от 9 февраля 1905 года она написала о своем посещении миссии в Чикаго и особенно выделила отличную работу д-ра Дэвида Полсена, который в то время был ее директором. К сожалению, семена распада были уже посеяны. Конфликт Келлога с сотрудниками Генеральной Конференции постепенно уничтожил городские миссии.

На сессии Генеральной Конференции в 1903 году вместо традиционного форума по служению в городах, данный вопрос был просто передан исполнительному комитету. Последний годовой отчет был опубликован в 1904 году. В нем было лишь три позиции по Северной Америке. Внушительное поражение по сравнению с тем, что было четыре года назад, когда миссии действовали в 26 городах Америки.

Евангелизм в большом городе – Небольшой рост интереса к «евангелизму в большом городе» в 1909-1910 годах имел место благодаря несгибаемой настойчивости Елены Уайт, постоянно напоминавшей о том, что адвентистская церковь не должна пренебрегать миссионерской деятельностью в метрополиях. Вследствие своего успеха в смещении Келлога с ответственного поста в Церкви, Дэниэльс потерял всякий интерес к городскому служению. Он не торопился заполнить брешь в руководстве. Он был занят ростом миссионерской деятельности Церкви в мире.

В Свидетельстве № 37, опубликованном в 1909 году, Елена Уайт обнародовала некоторые письма, написанные в эти годы Дэниэльсу и другим сотрудникам Генеральной Конференции. Этот главный раздел последнего тома Свидетельств для Церкви занимает 63 страницы!

В июне 1909 года, во время своей последней встречи с Комитетом Генеральной Конференции, сестра Уайт обратилась к служителям с серьезным призывом, который, как она надеялась, приведет к повторному открытию миссий в городах. Она настаивала на том, чтобы У.У.Прескотта, одного из лучших и ярчайших руководителей Церкви в то время, освободили от должности редактора журнала «Ревью» и назначили директором городской миссии в Нью-Йорке.

В январе 1910 г. она обратилась в Исполнительный комитет Конференции Тихоокеанского Униона. Она сказала, что несмотря на то, что «внимание нашего народа снова и снова привлекалось к нуждам городов, лишь немногие желали двигаться вперед по дороге, указанной нашим небесным Инструктором». «Кое-что уже сделано», - признала она, но добавила, что «Бог требует от Своего народа намного больше, чем просто что-то делать… Наши братья недостаточно трудятся для неосвоенных городов. Они не предпринимают решительных действий, чтобы посылать людей в эти города». (Рукопись 25, 1910 г)

Прескотт все же ушел с поста редактора «Ревью» и очень скромно начал работу в Нью-Йорке. В начале июля 1910 года в Нью-Йорке состоялось специальное заседание Комитета Генеральной Конференции, которое длилось пять дней. Оно было полностью посвящено стратегии работы в городах. Но документы, представленные на этом заседании, так и не были опубликованы по решениию тогдашнего комитета. А вскоре после этого смертельно заболела жена Прескотта. Он сложил с себя полномочия в Нью-Йорке и вернулся в Такома Парк. Поиск замены затянулся.