 признавали познаваемость мира, но предпочтение отдавали эмпиризму. Утопическо-социалистическое

эмпиризму.

Основные философские произведения: «Философские письма», «Основы философии Ньютона», «Философский словарь», «Кандид», хотя философом, в истинном смысле этого слова, он не был. Вольтер был просветителем, много сделавшим для философского просвещения общества.

Основная направленность его произведений – антифеодальная, в центре которой – антиклерикализм.

5888. 
      По мнению Вольтера, сутью наступившей эпохи (XVIII в.) является
      

0. 
   Страстно выступая против религии («Раздавите гадину!»), он видел необходимость в признании существования Бога с морально – этической точки зрения для того, чтобы поддерживать порядок в обществе, держать людей в повиновении и жестких рамках нравственности(под угрозой Божьего наказания).
   

0. 
   Природе присуща всеобщая закономерность, где преобладает преимущественно причинный характер.
   

0. 
   Отвергая доказательство существования Бога, Вольтер признавал целесообразное устройство мира и разумного творца, как причину этой целесообразности (деизм).
   

«Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать».

0. 
   Сознание - признавал атрибутом материи, а разнообразие мира объяснял существованием «всемирного разума».
   

0. 
   В познании Вольтер принял сенсуализм Локка и стал одним из первых его популяризаторов.
   

0. 
   Он в своих трудах отстаивал равенство людей, но понимал его лишь как равенство политическое и равенство перед законом и правом.
   

0. 
   Вольтер ввел термин «Философия истории», под которым понимал учение о прогрессивном развитии человечества, причем, не как проявление божественной воли, а как творчество самих людей.