University press 2002 Кросс-культурная психология

Мы показали, что по своему содержанию и подходу кросс-культурная психология опирается на различные установившиеся научные традиции: биологию, которая дает информацию о структуре и функционировании человеческого организма, общую психологию, изучающую на индивидуальном уровне человеческое поведение в лабораторных и полевых условиях; на уровне популяций на социальные науки, к которым принадлежит, в частности, культурная антропология, использующая более естественные методы наблюдений. Сама по себе, кросс-культурная психология — область «междисциплинарная». Она занимает не изучаемое другими дисциплинами пространство, представляющее особый интерес.

Эту потребность понимания влияния популяционного уровня на психологическое функционирование (на индивидуальном уровне) лучше всего удовлетворяет неэтноцентрическая точка зрения при сохранении ориентации на долговременную возможность создания универсальных психологических законов.

Наш теоретический подход включает два важных положения. Во-первых, мы должны серьезно учитывать культурный контекст, чтобы понимать психологические явления на индивидуальном уровне, сравнивая при этом разные культуры. Оба аспекта необходимы, так как ни один из них не является достаточным сам по себе: совместно «культурный» и «компаративистский» (сравнительный) подходы и представляют кросс-культурную психологию. Во-вторых, поведение и культура взаимосвязаны: индивиды создают культуру, а культура влияет на индивидуальное поведение. Однако, по нашему мнению, это отдельные уровни деятельности и анализа, поэтому необходимо различать уровни осмысления и измерения. Ни один из них не может сводиться к другому или подчиняться ему.

Наконец, мы пришли к выводу, что нам необходимы два методологических положения. Одно состоит в том, что в континууме от чистой феноменологии до неограниченного позитивизма мы занимаем промежуточное положение (хотя одни из нас более, а другие менее позитивистски настроены). Для нас основанием науки являются эмпирические исследования, которые предназначены для того, чтобы на фактическом материале выявлялись ложные предположения и ожидания исследователей. Другими словами, теоретические понятия должны быть открыты для эмпирической проверки. Второе методологичес-

кое положение этой книги — неизбежная неоднозначность, которая сопутствует интерпретации любых наблюдаемых различий в поведении для разнообразных культурных групп: действительно ли существуют обнаруженные психологические различия, или эти различия являются просто артефактом использованных

КЛЮЧЕВЫЕ ТЕРМИНЫ

абсолютизм

кросс-культурная психология индигенные психологии инкультурация релятивизм

методов? Мы разделяем критическую точку зрения на межгрупповые сравнения психологических данных: кросс-культурная психология, критически рассматривающая другие области наук о поведении, но не свои собственные недостатки, поставила бы под сомнение саму возможность своего существования.

Понятие культурной трансмиссии

использовали Кавалли-Сфорца и Фелд-ман¹ по аналогии с понятием биологической или генетической трансмиссии,

согласно которой определенные черты популяции фиксируются во времени в различных поколениях с помощью генетических механизмов (см. рис. 1.1.). Биологическую трансмиссию в контексте теорий о влиянии биологических факторов на кросс-культурную психологию² мы обсудим в гл. 10. Пока же обратим ваше внимание на основную биологическую черту трансмиссии, а именно на передачу специфически видового генетического материала человеку от двух родителей в момент зачатия. Аналогично, культурная группа, используя разнообразные формы культурной трансмиссии, может

фиксировать свои поведенческие черты в последующих поколениях, применяя механизмы познания и обучения. Кавалли-Сфорца и Фелдман определяют культурную трансмиссию от родителей к их потомству как вертикальную, поскольку она включает передачу культурных характеристик от одного поколения следующему по наследству. Тем не менее, хотя вертикальная передача по наследству является единственно возможной формой биологической трансмиссии, существуют две другие формы культурной трансмиссии — горизонтальная и непрямая (см. рис. 2.1.).

Описанные три формы культурной трансмиссии включают два процесса: инкульту рацию и социализацию (см. раздел ниже). Инкультурация происходит в результате «погружения» индивидов в их культуру, что приводит к включению приемлемого типа поведения в их репер-туары. Социализация осуществляется в результате более специализированного обучения и воспитания, которые, в свою очередь, приводят к овладению культурно-приемлемым типом поведения.

При вертикальной трансмиссии родители передают культурные ценности, умения, убеждения и мотивации своим детям. В этом случае трудно разделить культурную и биологическук* трансмиссии, поскольку мы, как правило, учимся у тех же самых людей, кто нас зачал; очень часто биологические и культурные родители — это одни и те же люди. При горизонтальной трансмиссии мы учимся у наших сверстников в повседневном общении с ними, развиваясь от рождения до совершеннолетия; в этом случае биологическая и культурная трансмиссия не смешиваются. При непрямой культурной трансмиссии нас обучают другие взрослые и общественные институты

2.1. Вертикальная, горизонтальная и непрямая формы культурной трансмиссии и аккультурации (по Берри и Кавалли-Сфорца, 1986, с изменениями)

(например, школа), либо же наша собственная культура или же другие культуры. Если обучение проходит полностью внутри нашей собственной или первичной культуры, тогда применим термин «культурная трансмиссия» (см.левую часть рис. 2.1.). Однако, если это происходит в результате контакта с другой (вторичной) культурой, употребляют термин аккультурация (см. правую сторону рис. 2.1.). Последний термин относится к той форме трансмиссии, которая осуществляется в результате контакта индивида с людьми (институтами), которые принадлежат к другим культурам, отличающимся от его собственной культуры, и находятся под их влиянием (подробнее см. гл. 13).

Хотя на рис. 2.1. эти формы трансмиссии представлены стрелками, которые направлены только на развивающегося индивида, было признано важным взаимное влияние субъектов культурной трансмиссии и аккультурации, особенно в отношениях между ровесниками, а также между родителями и детьми³. Таким образом, возможно, двусторонние стрелки, показывающие взаимодействие и взаимное влияние, были бы более уместны, чтобы точно представить, что происходит во время культурной трансмиссии и аккультурации.

См. Lamb, 1986.

РАННЕЕ РАЗВИТИЕ И УХОД ЗА РЕБЕНКОМ

Понятие развития вводится в этой книге на трех уровнях. Во-первых, как определено в теории эволюции, это филогенетическое развитие, которое связано с изменениями видов и появлением новых в течение длительного периода времени (подробнее см. гл. 10). Во-вторых, термин «развитие» может относиться к культурным изменениям в обществах. С этой точки зрения развитие будет рассмотрено в главе 9, которая посвящена антропологической традиции в культурной эволюции, и в главе 17 о национальном развитии. Здесь же мы, главным образом, остановимся на развитии индивидов на протяжении жизни, т. е. их онтогенетическом развитии.

Индивидуальное развитие можно рассматривать как результат взаимодействия и взаимовлияния биологического организма и окружающей среды. Это означает, что мы заведомо принимаем существование различий между природой и воспитанием. Определение важности биологическоих и эмпирических компонентов поведения, связанных с окружающей средой, позволило выявить основное отличие в теоретических подходах к решению проблем индивидуального развития многих психологических школ. Так, существуют теории созревания⁴, которые придают большое значение биологическим факторам. Напротив, традиционные теории обучения⁵ подчеркивают роль окружающей среды. В других концепциях больше внимания уделяется взаимодействию между организмом и окружающей средой, например теория Пиаже (1970) о стадиях когнитивного развития. Пиаже признавал, что онтоге-

⁴ См., например, Gesell, 1940.

⁵ См., например, Skinner, 1957.

2 Кросс-культурная психология

нетическое развитие решающим образом зависит от опыта, считая при этом, что последовательность и даже согласованность различных стадий демонстрирует кросс-культурное тождество, поскольку каждое культурное окружение должно стимулировать развитие навыков и приобретение опыта, необходимых для индивидуального развития. Согласно теории дифференциации⁶, развитие предполагает «увеличение дифференциации, артикуляции и иерархической интеграции» в психологической жизни ребенка. Увеличение степени дифференциации подразумевает специализацию психологических функций, а также их большую структурированную организованность. Эти изменения, большей частью, являются результатом опыта взаимодействия с окружающей средой. Наконец, имеются теории, согласно которым онтогенетическое развитие рассматривается как процесс, который протекает различными путями и является результатом различий в культурном окружении растущего человека. Этой точки зрения придерживался Выготский⁷, который постулировал, что типичные человеческие формы психологической деятельности по своей природе скорее социальны, чем индивидуальны. В последнем разделе этой главы мы подробно рассмотрим некоторые концепции развития.

Развитие младенца

Биологи считают, что человеческие существа анатомически и физиологически приспособлены к собирательству и, возможно, к охоте — образу жизни, который они вели на протяжении миллионов лет. Начало ведения сельского хозяйства, которое привело к оседлому образу жиз-

⁸ См. Werner, 1957, с. 126. ⁷ См. Vygotsky, 1978.

ни, а позже переход к индустриализации являются лишь недавними событиями, к которым человечество смогло адаптироваться скорее только культурно, чем в результате крупных биологических адаптации⁸. У людей, в большей степени, чем у других видов млекопитающих, развитие нервной системы продолжается и после рождения. Таким образом, окружающая среда сильно влияет на их развитие. Хотя, в целом, пластичность поведения возрастает по мере движения вверх по филогенетической лестнице, все же между близкородственными видами проявляется значительная вариативность. Уровень развития при рождении зависит от специфической адаптации к определенной экологической нише. Сенсорные системы высших приматов и людей характеризуются ранним развитием, но их двигательные системы развиты хуже. Коннер выдвинул гипотезу, что относительно медленное развитие опорно-двигательного аппарата у младенцев является недавней адаптацией (происходящей в течение, возможно, миллиона лет), которая возникла в результате открытия людьми способа носить детей так, чтобы руки оставались свободными.

Отлучение от груди у приматов происходит в разном возрасте (в один год — для большинства обезьян, в два года — для бабуинов и в четыре года — для шимпанзе), однако период вскармливания представляет собой постоянную долю (от одной четверти до одной трети) возраста наступления женской половой зрелости. Среди кочевых охотников отлучение от груди происходит примерно в трех-, четырехлетнем возрасте (а иногда даже позже, если не появляется следующий ребенок). Для большинства оседлых сельскохозяйственных обществ

^в См., например, Konner, 1981.

интервал между рождением каждого следующего ребенка (это соответствует возрасту отлучения от груди) составляет от двух до трех лет. В последние десятилетия раннее отлучение от груди и «вскармливание из рожка» распространилось среди большей части населения мира, прежде всего в крупных городах мира большинства⁹, наряду с хорошо известной опасностью для здоровья из-за загрязненной воды и плохого приготовления детского питания.

Сразу же после рождения или, по крайней мере, в течение первых сорока восьми часов, педиатр может провести осмотр, чтобы установить, нормально ли развивается новорожденный. При осмотре проверяются психомоторные характеристики, особенно, «архаические» рефлексы, которые исчезают у евроаме-риканских младенцев через шесть — де- ^j сять недель. Этот осмотр непросто производить из-за быстро происходящих изменений у младенцев в бодрствующем состоянии, однако постепенно были j установлены более точные правила (См.-Brazelton 1973).

Первое кросс-культурное исследование действий ребенка, получившее значительный отклик, провели Джибер и Ди¹⁰. Они исследовали полноценных новорожденных весом более 2500 грамм в роддоме Кампалы, в Уганде. Ученые обнаружили у них заметно более раннее развитие по сравнению с западными педиатрическими нормами: опережение на две-шесть недель по держанию головы и почти полное отсутствие архаических рефлексов (что указывает на опережение в уровне ] развития). Этот факт стал известен в на-

учном мире как «опережение в развитии африканских младенцев»¹¹.

Результаты повторного анализа показали, что наблюдения Джибера и Дина, а также способ их представления не валидны. Авторы не использовали статистические методы проверки для установления отличий африканских норм от евроаме-риканских. Выяснилось, что было бы лучше, если бы и африканские, и евро-американские выборки были протестированы одним и тем же экспериментатором. Другие, более тонкие факторы также могли повлиять на валидность их результатов. Например, условия родов в Африке (даже в роддоме) отличаются от условий в западных больницах. Анестезия, обычно применявшаяся на Западе до 1970-х годов, редко применялась в Африке и могла серьезно повлиять на поведение новорожденных. Кроме того, средний вес при рождении африканских новорожденных (как и афроамерикан-ских) в среднем ниже, чем у евроамери-канских младенцев, даже при оптимальных условиях питания. Таким образом, предел веса в 2500 граммов не был репрезентативным и привел к исключению трети потенциальных объектов исследования, которые были ошибочно признаны недоразвитыми. Наконец, исследование частично опиралось на отсутствие феномена (архаических рефлексов). Поэтому к нему следует отнестись с большей осторожностью, чем если бы оно основывалось на действительно наблюдаемом поведении. Дальнейшие исследования¹², в которых использовали более строгие методы¹³, показали вскоре, что более раннее развитие новорожденных, обна-

¹¹ Термин «более раннее развитие африканцев» мож
но считать примером этноцентризма. Равно уместен
термин «евроамериканское отставание», который во
обще не используется в литературе.

¹² См., например, работы Warren & Parkin, 1974;
Keefer, Dixon, Tronik & Brazelton, 1978.

¹³ См., например, экспертизу Brazelton.

2*

руженное Джибером и Дином, было отчасти преувеличено: наблюдается лишь некоторое опережение развития, но оно не носит столь всеобщего характера, как это описывали указанные авторы.

Часть исследований развития младенцев в разных культурах основываются на наблюдении, описании и измерении индивидуального поведения ребенка (особенно, в психомоторной области) в естественных (полевых) условиях. Используя работы педиатров Гезелла и Аматруды¹⁶, которые впервые систематизировали наблюдения в этой области,

" См., например, Hopkins, 1977.

¹⁵ См. Hopkins & Westra, 1990.

¹⁶ См. Gesell AAmatruda, 1947.

психологи разработали измерительные шкалы развития, названные тестами для младенцев, которые позволяют производить количественные измерения". Эти шкалы основаны на модели Ю и позволяют измерять разнообразные поведенческие реакции, характерные для данного возраста. Их можно использовать для определения возраста развития младенца. Если возраст развития разделить на календарный возраст и умножить на 100, то получают «коэффициент развития» (КР — DQ). Подобные шкалы, дополнительно к общему КР, позволяют также различать частные КР в определенных областях, таких, как двигательная и визуально-двигательная (глаз-рука) координация, речь и способность к социализации. Их можно применять для детей от момента рождения до трех лет.

Хотя данные об опережающем развитии новорожденных оказались противоречивыми, психомоторное опережающее развитие в течение первого года жизни в различных популяциях (прежде всего в Африке) было зарегистрировано во многих исследованиях¹⁸. На это указывает величина общего КР (от 140 до 180) по тестам для младенцев в течение первых месяцев развития. Несомненно, подобное опережение частично обусловлено практикой воспитания детей: телесным и эмоциональным контактом с матерью, уходом, который обеспечивает двигательное развитие (массаж), и осязательной, проприоцептивной, визуальной и слуховой стимуляцией. С этим связывают и участие ребенка в повседневной жизни общины, и его нахождение в вертикальном положении (на спине у матери), в отличие от западных младенцев, которые

¹⁷ См., например, Bayley, 1969; Brunet & Lezine, 1951;
Griffits, 1970.

¹⁸ См., например, Geber, 1958; Vouilloux, 1959; Werner,
1972.

большую часть дня проводят лежа в изолированном тихом месте. Наблюдаемое в течение нескольких десятилетий постепенное сближение результатов связывалось с резким отлучением от груди. Тем не менее, Дасен, Ингельдер, Лавалле и

Речицкий¹⁹ доказали, что отрицательное влияние резкого и внезапного отлучения от груди было преувеличено. Преимущества физической стимуляции со стороны окружения, вероятно, начинают исчезать, когда младенец становится ползающим и ходящим малышом и начинает всюду передвигаться самостоятельно.

Использование тестов для младенцев неоднократно подвергалось критике, поскольку суммарный КР маскирует интересные различия между специфическими реакциями. Сьюпер²⁰ проанализировал каждый пункт по шкале Бейли (Bayley) в отдельности и обнаружил, что кипсиги в Кении очень рано овладевают навыком сидеть прямо без поддержки и ходить (примерно на один месяц раньше, согласно нормам Бейли для США). Подобные двигательные достижения матери /fu/7ct/2Ј/признают очень важными — они считают их образцом поведения, которому специально обучают. В противоположность этому, другие виды двигательной активности, которым младенцы обучаются мало (например, ползание), обнаруживают скорее отставание от западных нормативов, а не их опережение. Сьюпер (1976) изучил шесть групп в Восточной Африке, чтобы выяснить, насколько ценится у них навык ползания, и обучают ему или нет. Корреляция между этими данными и средним возрастом овладения навыком составила 0,77 и достигала 0,97, если принять во внимание возможности младенца практиковаться

в освоении этого двигательного навыка. Килбрайд²¹ привел тот же аргумент относительно способности сидеть и улыбаться, сравнивая баганда (в Уганде) и самия (в Кении). Таким образом, информированные исследователи больше не говорят об общем опережении в развитии, но ищут непосредственную связь между «родительскими этнотеориями» (см. ниже) и психомоторным развитием.

Бриль с коллегами и Нкоункоу-Омбес-са²² провели тщательное наблюдение различных поз, которые сопровождают практики воспитания детей и уход за младенцами среди французских пар «мать-ребенок» и среди бамбара (в Мали), а также конго-лари (в Конго). Рабен²³ наблюдал африканских матерей и их детей в Париже и обнаружил, что миграция слабо влияет на эти практики. Таким образом, это доказывает наличие прочной связи между родительскими этнотеориями и развитием двигательной активности: бамбара считают, что младенцы должны сидеть в три или четыре месяца и обучают их этому; конго-лари убеждены, если ребенок не ходит в восемь месяцев, это означает, что он отстает в развитии. Они ищут целителя, который лечит посредством двигательных манипуляций и наложений на суставы смеси, состоящей из костей хищных животных и острых специй.

У своих испытуемых, сельских жителей бауле, Дасен (1978) обнаружил превышение французских норм по некоторым, хотя и не по всем, заданиям. Проявилось некое опережение, как по двигательному развитию, так и по сенсомоторной сообразительности, однако, как и в работе Сьюпера (1976), оно имело скорее еди-

ничный, а не общий характер. Особенно

Подобные предметы, в отличие от игрушек, не обладают единственной функцией. Так, они пригодны для символической игры²⁷, что означает переход от стадии сенсомоторной сообразительности к дооперационной стадии, кото-

рая начинается с овладения символическими функциями, в частности, языком. Наблюдения за поведением, проведенные Дасеном и др. (1978) в естественной обстановке, а также видеозаписи в контролируемых условиях, позволили изучить стадии формирования этой символической функции. Кроме того, не имеет смысла сомневаться в том, что указанный аспект психологического развития универсален, даже если содержание символической игры различается в разных культурах. На этой стадии ребенок бауле делает вид, что несет небольшую чашу на голове или младенца на спине, тогда как французский ребенок того же возраста делает вид, что сажает куклу на горшок или кормит ее чем-либо с ложечки. Тем не менее, структура подобных действий, которые осуществляются при отсутствии фактической имитируемой модели и с символически используемыми предметами, одинакова.

Выделение особого значения сенсомо-торного развития в более ранних исследованиях можно частично объяснить положением Пиаже (1970), которое было ведущим в психологии развития на протяжении большей части второй половины XX века. Хотя Пиаже подчеркивал значение развития как интерактивного процесса между индивидуальным организмом и окружающей средой, он был сосредоточен скорее на ребенке, а не на социальном контексте. Сдвиг в отношении к проблеме отражает рост внимания к социальному контексту, в котором растут дети. Этот подход, его лучшие примеры представлены в исследованиях по родительскому воспитанию. Таким образом, обратимся к другому аспекту развития ребенка, а именно к формам общения родителей со своими маленькими детьми. Не только новорожденные способны на-

чать общаться как с физическим, так и с социальным окружением, но и родители также изначально готовы обращаться с младенцами. Это отражено в идее интуитивного родительского воспитания²⁸.

Родительское воспитание младенцев является областью, где были обнаружены примечательные кросс-культурные инварианты. Одним из примеров этого является специфическая форма интонации, которую матери (а также отцы) используют при обращении к маленькому ребенку. Среди характеристик этого способа речи, называемого «сюсюканием», выделяют высокую тональность и ее значительные вариации. Подробный анализ показывает, что формы тональности могут различаться по коммуникативному намерению: это может быть призыв обратить внимание или стремление успокоить младенца²⁹. Хотя некоторые кросс-культурные различия и имеют место, но они незначительны по сравнению со сходством.

Такие формы коммуникации стремятся сделать интерактивными, как это было продемонстрировано, например, в исследовании Келлера, Шольмериха и Айбл-Айбесфельдта³⁰. Они проанализировали модели коммуникации между младенцами в возрасте от двух до шести месяцев и их родителями в сообществах западных немцев и греков и в общинах тробриандов и яномани. Были обнаружены весьма сходные структуры взаимодействия. Например, младенцы подают меньше голосовых сигналов, когда разговаривают взрослые, и наоборот, взрослые отвечают по-разному на звуковые сигналы с положительной и отрицательной эмоциональной окраской. По

мнению авторов, подобные результаты совместимы с понятием практики интуитивного родительского воспитания, которое основывается на врожденных характеристиках, регулирующих обмен формами поведения между родителями и детьми.

Нельзя утверждать, что при проявлении родительского воспитания в раннем возрасте кросс-культурные различия не наблюдаются. Например, результаты Борнстайна (1992) наводят на мысль о том, что японские матери больше, чем матери в Аргентине, Франции и США, используют «эмоционально выразительную» речь, обращаясь к пяти- и тринадцатимесячным малышам. Это означает, что они используют незавершенные высказывания, песенки и бессмысленные выражения. Матери в других культурах используют относительно более «информативно выразительную» речь. Это соответствует предыдущим результатам о том, что японские матери сопереживают потребностям своих малышей и стараются общаться с ними на уровне младенцев, тогда как западные матери поощряют проявления индивидуальных различий у своих детей. Хотя это и важно, но, по нашему мнению, пожалуй, не существует ответа на вопрос, до какой степени указанные ранние различия невелики и случайны, и до какой степени они дают начало тем последовательным типам поведения, благодаря которым происходит социализация молодежи в том или ином обществе.

Паттерны привязанности

Важной темой в психологии развития

является привязанность ребенка к ма-

почерпнул положение о том, что такое поведение младенцев, как плач и улыбки, будут вызывать реакцию заботы о них со стороны взрослых. В результате подобного взаимодействия, особенно с матерью, развивается привязанность. Это обеспечивает ребенка безопасностью, с которой он может исследовать мир. Важность безопасности была четко продемонстрирована в экспериментах с макаками-резус, которые воспитывались в изоляции³². В их клетках находились два устройства: одно из них было сделано из проволоки и имело соску, с помощью которой маленькая обезьянка могла пить, второе было обшито мягкой тканью. Было обнаружено, что в условиях, когда какой-либо незнакомый и, вероятно, угрожающий предмет помещали в клетку, обезьянка чаще прижималась к «матерчатой матери», чем к «проволочной». Как представляется, вовсе не еда, а тепло и безопасность определяют поведение типа привязанности. Теоретики в данной области склонны предполагать, что стремление к безопасности создает основу для здорового эмоционального и социального развития.

Хотя теория привязанности первоначально в значительной степени основывалась на наблюдениях в естественных условиях, наиболее частым методом является оценивание с помощью стандартной методики, которая называется «незнакомая ситуация»³³. Она заключается в создании последовательных ситуаций в лабораторной комнате, где ребенок сначала находится с матерью. Спустя некоторое время заходит незнакомец. Затем выходит мать, потом выходит незнакомец, а затем мать возвращается. Во время каждого из этих эпизодов наблюдают реакцию

³² См. Harlow & Harlow, 1962.

³³ См. Ainsworth, Blehar, Waters & Wall, 1978.

ребенка. Годовалые дети, которые подходят к матери, когда та возвращается, и принимают утешение, если они были расстроены, считаются прочно привязанными к ней. Если дети избегают матери или проявляют признаки гнева, то их считают привязанными непрочно (с последующим их разделением на две или даже три субкатегории.

Использование же кросс-культурной эквивалентности (см. гл. 11) незнакомых ситуаций в качестве методики оценки таких ситуаций сомнительно. Например, во многих обществах малыши постоянно находятся в компании посторонних. Как правило, мать является тем человеком, который первоначально заботится о малыше во всех жизненных ситуациях, но даже здесь практики различаются. Например, среди пигмеев ака отец проводит достаточно много времени с ребенком, которому всего несколько месяцев³⁴. Ранее мы упоминали о длительном периоде телесного контакта матери с ребенком, который находится в вертикальном положении днем, что характерно для многих кочевых охотничьих обществ, но также встречается и среди земледельцев. По мере взросления ребенка, увеличиваются кросс-культурные различия того социального взаимодействия, в котором участвует ребенок. В некоторых поселениях дети становятся частью расширенной семьи или сельской общины, где многие взрослые и другие дети играют роль опекунов. В других обществах роль матери как изначального опекуна остается более главенствующей и исключительной. В урбанизированных западных поселениях в последнее время развивается новый паттерн: воспитание детей от нескольких месяцев и старше в дневных детских садах. Следует ли ожи-

³⁴ См. Hewlett, 1992.

дать, что реакции на незнакомые ситуации могут интерпретироваться для этих годовалых детей одинаково, хотя их опыт столь различен?

Каковы же последствия этих различий в культурных практиках? Теория привязанности, разработанная Боулби и Эйнс-вортом, подчеркивает важность одного первоначального опекуна, которым во всех обществах обычно является мать. Для развития паттернов стремления к безопасности она должна быть доступна для ребенка именно тогда, когда он в ней нуждается. Если ребенок сталкивается с множеством других взрослых опекунов, особенно с относительно незнакомыми, это может повредить формированию потребности в безопасности. Излишне говорить о том, что это может серьезно повлиять на выбор оптимальных способов ухода за детьми, которые способствуют их развитию, особенно в дневных детских садах. Однако на этот вопрос непросто ответить, ведь не только социальное окружение само по себе, но также и цели социализации, могут отличаться в разных культурах. Так, было доказано, что следует различать две ориентации: в западных обществах социализация может быть более ориентирована на саморегуляцию и автономность, тогда как во многих других странах происходит ориентация преимущественно на различные типы социальной взаимозависимости³⁵.

Келлер и Экенсбергер³⁶ постулируют преемственность между этими ориентирами раннего воспитания и последующими различиями в природе самооценки (см. гл. 4). Убедительная демонстрация валидности этой точки зрения требует проведения продолжительного исследования от младенчества до взрослого

периода жизни в обществах с сильно различающимися практиками. Более слабые доказательства получают при изучении преемственности типов привязанности в короткие промежутки времени или путем опроса взрослых относительно опыта их ранних привязанностей. В небольшом исследовании, которое провели в западной Кении, частота, с которой матери брали детей на руки в младенчестве, положительно коррелирует с параметром эффективности в возрасте двенадцати лет, но не со степенью когнитивной активности³⁷. Эти результаты подтверждают следствия, специфические для определенной культурной области — домена — (эффективность), скорее чем следствия общего развития (включая познание) раннего возраста. Корнадт и Тибачэнэ³⁸ обнэружили в восьми культурных группэх из Восточной Азии и Зэпэдной Европы высокую степень корреляции между проявлениями эгрессивности у мэленьких детей и переменными воспитания, что указывает на потребность в безопасности. На протяжении девяти лет исследовэния (до того времени, когдэ детям исполнилось по четырнадцать лет) регистрировалась взаимосвязь раннего воспитания ре-бенкэ и более позднего проявления агрессии, которая измерялась с помощью проективного тестз. Процедурз опроса взрослых об их собственном прошлом это — интервью о взрослой привязанности³⁹. О связи между результатами интервью и способом ухода взрослых за детьми сообщается в метаанализе, который основывается на ряде исследований⁴⁰, однако интерпретация этих результатов спорна⁴¹. Дальнейшее рас-

ширение паттернов привязанности во взрослой жизни, как считается, отражается в заботе о престарелых родителях, которые нуждаются в помощи⁴².

Предполагаемое продолжительное влияние опыта раннего возраста широко обсуждалось, по крайней мере, со времени утверждения Фрейдом положения о важности первых шести лет жизни. Культурно-сравнительное исследование не может разрешить этот спор, потому что экокультурные и социально-политические контексты продолжают оказывать влияние на протяжении всей жизни индивида. Поэтому трудно провести различие между влияниями, которым подвергаются в раннем детстве, и направляющими влияниями условий настоящего времени. Одной из опасностей зачастую спекулятивных заключений о долгосрочном влиянии весьма тонких социокультурных переменных является то, что мы можем просмотреть различия фактических экологических условий. Чтобы показать это, рассмотрим пример из исследования Уитинга (1981) о способах ношения младенцев в зависимости от среднегодовых температур. Исследователь собрал эмпирический материал во многих странах. Он разбил практику ношения детей на три группы: с использованием колыбели, на руках и на плечах или на спине. Если на карте мира провести изотерму 10°С (наиболее холодный месяц) и разместить данные о трех способах ношения на той же карте, можно обнаружить их поразительную корреляцию с температурой. В выборку вошли 250 обществ. Ношение в колыбели преобладало в тех из них, где среднегодовая температура была ниже 10°С, тогда как на руках и на спине носили в более «теплых» обществах. Основным исклю-

⁴² См., например, Но, 1996; Магсоеп, 1995.

чением были инуиты, которые носят своих младенцев в капюшоне куртки на меху. Можно рассуждать о функциональном происхождении такой зависимости между климатом и практикой воспитания ребенка. Но в данном случае может сработать очень приземленное соображение: моча на одежде нежелательна в холодном климате, в то время как она быстро испаряется в жару. Можно также предположить наличие долгосрочного влияния подобных практик на маленьких детей. Далее в главе 9 мы обсудим некоторые из этих возможностей в разделе о психологической антропологии.