« Господь меня разумеет, а я умолкаю». (Сервантес Мигель де Сааведра. Сс в 5 тт. Т. М., 1961. С. 14.)
жүктеу/скачать 1.65 Mb.
|
| Возлежать в аллегорической позе.
Пришлось отложить покупку виллы на Лазурном берегу. Как высохло всё внутри! Размышлял над постмодернизмом: как понимать? В который раз читал словарь и в который раз не понял. 7-8 признаков, ни один не выделен как ведущий. Без конституционного, структурирующего признака понять невозможно. Всё начинается с чего-то и как следствие обрастает вторичными признаками. Их нельзя уравнивать, превращать в соположенный ряд. Я решил называть постмодернизмом то, что мне кажется главным, — аллюзивность и реминисцентность. Сам термин «постмодернизм» неудачен, бессодержателен, кроме хронологической привязки ничего не несёт, но хоть одна точка пересечения с говорящими о постмодернизме у меня будет. Ваша Дремучесть! Содержательного безумия для стихов мне бы хватило — нет терпеливости. Это не доказывается, это понимается. «Три медведя»: «Кто сидел за моим компьютером?» Перерастание маленькой неприятности в большую. Лорд Хранитель Печати. (Я, оставленный за секретаря.) Понял... но не на той глубине. Ворона. Горизонтально распластанные крылья и пять угловато-изящных прыжков боком. Новгородский государственный педагогический университет имени Ярослава Мудрого (бывший Новгородский пединститут). Дела наши — горох рассыпанный. Любоваться цветами, не слезая с коня. (китайское) Я был зрителем и немного участником её жизни. «Ассоциация <...> есть величина постоянная и абсолютно достоверная». (Г.Гессе, «Игра в бисер».) Из истории методики обучения чтению в начальной школе: «Семи лет Варфоломея отдали учиться грамоте, в церковную школу, вместе с братом Стефаном. Стефан учился хорошо. Варфоломею же наука не давалась. Как и позже Сергий, маленький Варфоломей очень упорен и старается, но нет успеха. Он огорчен. Учитель иногда его наказывает. Товарищи смеются и родители усовещивают. Варфоломей плачет одиноко, но вперед не двигается. И вот, деревенская картинка, так близкая и так понятная через шестьсот лет! Забрели куда-то жеребята и пропали. Отец послал Варфоломея их разыскивать. <...> Под дубом встретил «старца черноризца, саном пресвитера». Очевидно, старец его понял. — Что тебе надо, мальчик? Варфоломей сквозь слезы рассказал об огорчениях своих и просил молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту. И под тем же дубом стал старец на молитву. Рядом с ним Варфоломей — через плечо недоуздки. Окончив, незнакомец вынул из-за пазухи ковчежец, взял частицу просфоры, благословил ею Варфоломея и велел съесть. — Это дается тебе в знак благодати и для разумения Священного Писания. Отныне овладеешь грамотою лучше братьев и товарищей. О чем они беседовали дальше, мы не знаем. Но Варфоломей пригласил старца домой. Родители приняли его хорошо, как и обычно странников. Старец позвал мальчика в моленную и велел читать псалмы. Ребенок отговаривался неумением. Но посетитель сам дал книгу, повторивши приказание. Тогда Варфоломей начал читать, и все были поражены, как он читает хорошо. А гостя накормили, за обедом рассказали и о знамениях над сыном. Старец снова подтвердил, что теперь Варфоломей хорошо станет понимать св. Писание и одолеет чтение. Затем прибавил: «Отрок будет некогда обителью Пресв. Троицы; он многих приведет за собой к уразумению Божественных заповедей». С этого времени Варфоломей двинулся, читал уже любую книгу без запинки, и Епифаний утверждает — даже обогнал товарищей». (Зайцев Б. Белый свет. Проза. М. 1990. С. 188.) Из анкеты: «Согласны ли Вы, что утро вечера мудренее?» Подставиться под вопрос. (Л.Г.) Перечеркнуть себя. Хоть лопатки кусай. Вывести на орбиту самообразования. «...Осталось ли у земного мира хоть какое-нибудь предназначение во вселенной? — Ибо, пускай он по-прежнему будет существовать в материальном смысле, останется ли его существование достойно этого слова и упоминания в историческом словаре?» (Бодлер Ш. Цветы зла. Обломки. И др. пр. М. 1997. С. 420.) Змей в этом районе можно разделить на один вид: ядовитые. (н. м.) Преломление таблетки. «Мы обретаем силу, когда делаем над собой усилие». (Эмерсон) По большому счёту, а также по малому. Кому нравятся теноры, кому басы. Опять на Солнце какая-то астрофизика. Слово-деликатес. «Интересное — как соблазнительное, как проблема соблазна вообще, — как интерес к пороку вообще. Интересно соблазнить добродетель. Сама добродетель неинтересна. Строка стихотворения Аполлона Майкова: «Сеньор, я бедна, но душой не торгую», — высокий образец морали, но никак не образец «интересного». (Я.Э.Голосовкер, «Интересное». В ж. «Вопросы философии», !989, №2. С. 118.) Весь — отсюда досюда. Не знаешь, что скажет, но знаешь, что может сказать. С головой окунуться в Финский залив. Все мы одной пекарни. Из Кокто: «Вы неоднократно слышали фразу, которую произносит каждый туберкулезник, когда речь заходит о «Волшебной горе» Томаса Манна: «Эту книгу может понять только тот, кто сам болел туберкулезом». Но у Томаса Манна этой болезни не было, и написал он книгу именно для того, чтобы все, кто не болен туберкулезом, поняли, что это такое». (Эссе «О чтении».) «Добро нуждается в доказательствах, красоте они ни к чему». (Фонтенель) В клетке уютней. Особенно когда рядом человек с ружьём. И сам не убежишь, и чужого не пустят. Стадо болельщиков. Судьба даёт, она же отбирает. Шарль Бодлер о Жорж Санд: «Она всегда была моралисткой. Только раньше она творила антимораль. И к тому же никогда не была художником. Она пишет знаменитым гладким стилем, который так ценят буржуа. Она глупа, тяжеловесна, болтлива, а в вопросах морали обнаруживает тонкость и глубину суждений, достойные консьержки или содержанки. Что она говорит о своей матери. Что она говорит о поэзии. Ее любовь к рабочим. А то, что нескольких мужчин угораздило втюриться в эту засранку, лишь доказывает, как измельчали в наш век мужчины». (Бодлер Ш. Цветы зла. Обломки. И др. пр. М. 1997. С. 437.) Настоящий шербургский зонтик. Аппетит плоти. (н. м.) День обещал быть спокойным, но обещания не сдержал. Расслабленная мебель. (н. м.) Пойти, разве? Поглядеть, разве? Райские яблочки... Маленькие такие, с виду дички. Из них варенье варят. Сами по себе не очень вкусные. Как можно было ими соблазниться? Потихоньку выпускаю воду изо рта. Повестка с явкой на Страшный Суд. Обыкновенная жизнь обыкновенного человека. Прикоснуться взглядом. Сознавать свой истинный размер. Прежде чем уйти из жизни, надо понять жизнь... попытаться понять. Добавка (P.S.). Ребёнком я думал, что взрослые знают, что правильно, что неправильно, чему верить, чему не верить и как надо жить. Лет до четырнадцати я подражал взрослым, хотел быть, как они... да и после четырнадцати. В бане, выйдя из мыльной, я заказывал пиво и медленно, несколько театрально отхлёбывал его; поднимаясь на эскалаторе, классическим жестом выбивал сигарету из пачки и совал в рот; ещё не выйдя из метро, закуривал. Такого подражательного идиота надо было ещё поискать. Как многие юнцы, волнуясь, я объяснял кому-то, что без веры жить нельзя, что человек должен во что-то верить... иначе как жить? Мне казалось, что я сам до этого додумался, разведение своего и чужого ещё не сделалось для меня нормой. Я хотел быть как все и был как все. Получи религия в 60-е такое же распространение, как сегодня, я стал бы верующим. Не может человечество на протяжении тысячелетий ошибаться. Слово «конформизм» впервые я услышал на лекции Игоря Кона, но связать с собой не умел. Да и плохо понимал, что это такое, уже потом прочитал «Социологию личности», кое в чём разобрался. Это о себе, но и обо всех. Ребёнок не может не учиться у взрослых, не перенимать их ценности — тем более традиционные, освящённые веками. Пасьянс из выстиранных носков. Проверить Крылова. Купить сыр, подкинуть вороне и посмотреть, что будет. Изба, из которой летит и летит сор. Мыслить округлённостями. «Во время пирожного был позван Яков и отданы приказания насчёт линейки, собак и верховых лошадей...» (Толстой Л.Н. СС в 12 тт. Т. 1. М. 1972. С. 24.) Тайные источники существования. (н. м.) Представление о чистилище сложилось в I веке, позднейшая его разработка принадлежит Фоме Аквинскому. Вопрос надо ставить так, чтобы ответ на него был тем же вопросом, но без вопросительного знака. (Л.Г.) Этнографический музей под открытым небом. На Востоке практиковалась пытка тишиной: преступника заточали в «башню молчания». «Во что человек верует, то и есть». (Чехов А.П. СС в 12 тт. Т. 10. М. 1963. С. 515.) Плеоназм. Маленькое кровосмешение. Начальственный монолог. «Страх есть основание спасения». (Тертуллиан, «О женских украшениях».) С открытыми или закрытыми глазами — будь счастлив. Девочки предложили играть в Робинзона. Володя, старший брат Николеньки, нехотя согласился: «Снисхождение Володи доставило нам очень мало удовольствия; напротив, его ленивый и скучный вид разрушал все очарование игры. Когда мы сели на землю и, воображая, что плывем на рыбную ловлю, изо всех сил начали грести, Володя сидел сложа руки и в позе, не имеющей ничего схожего с позой рыболова Я заметил ему это; но он отвечал, что оттого, что мы будем больше или меньше махать руками, мы ничего не выиграем и не проиграем и все же далеко не уедем. Я невольно согласился с ним. Когда, воображая, что я иду на охоту, с палкой на плече, я отправился в лес, Володя лег на спину, закинул руки под голову и сказал мне, что будто бы и он ходил. Такие поступки и слова, охлаждая нас к игре, были крайне неприятны, тем более что нельзя было в душе не согласиться, что Володя поступает благоразумно. Я сам знаю, что из палки не только что убить птицу, да и выстрелить никак нельзя. Это игра. Коли так рассуждать, то и на стульях ездить нельзя; а Володя, я думаю, сам помнит, как в долгие зимние вечера мы накрывали кресло платками, делали из него коляску, один садился кучером, другой лакеем, девочки в середину, три стула были тройка лошадей, — и мы отправлялись в дорогу. И какие разные приключения случались в этой дороге! и как весело и скоро проходили зимние вечера! Ежели судить по-настоящему, то игры никакой не будет. А игры не будет, что ж тогда остается?..» (Толстой Л.Н. СС в 12 тт. Т. 1. М. 1972. С. 24.)
До Соборного определения 1504 года на Руси были смешанные монастыри — где проживали мужчины и женщины. Образ жизни вели воздержанный, но молились в одной церкви, трапезовали в общей трапезной и беседовали друг с другом сколько хотели. Стихотворение Владимира Соловьёва: «По случаю падения из саней вдвоём». «Из своего я признаю только лучшее из раннего (Февраль. Достать чернил и плакать... Был утренник, сводило челюсти) и самое позднее, начиная со стихотворения «На ранних поездах». Мне кажется, моей настоящей стихией были именно такие характеристики действительности или природы, гармонически развитые из какой-нибудь счастливо наблюденной и точно названной частности, как в поэзии Иннокентия Анненского и у Льва Толстого, и очень горько, что очень рано, при столкновении с литературным нигилизмом Маяковского, а потом с общественным нигилизмом революции, я стал стыдиться этой прирожденной своей тяги к мягкости и благозвучию, и исковеркал столько хорошего, что, может быть, могло бы вылиться гораздо значительнее и лучше». (Из письма Б.Пастернака В.Шаламову от 09.07.1952. См.: ж. «Юность», 1988, №10. С. 55.) Косолапая речь. Из меня так и бьёт артезианство — а должны быть и лесные ручейки, и равнинные реки: этимологию предпочитаю вести от «art» — не от Artois, как положено. Чувственность, не данная в опыте. Как если бы подтяжками зацепился за ручку двери. Я дан в черновике. Можно ли о котлетах красиво? Можно — кому дано. «Ещё бокалов жажда просит Залить горячий жир котлет...» «Мой очаровательный друг, Мне кажется, что мы стали совершенно чужими друг другу, с тех пор как я забрался в это унылое захолустье, а вы сделались настолько равнодушны к волнениям сердца, все чувства которого проникнуты вами, что даже боитесь наскучить мне рассказами о своих огорчениях. Вы желаете грустить в одиночку; вы ничего не пишете мне о мелких подробностях вашей жизни, которые мне были бы так дороги и в которые, если помните, вы обещали меня посвящать. Вы осчастливили бы меня этим; я бы себе представлял, чем вы заняты в любую минуту дня, я видел бы вас перед собой, я рисовал бы себе ваше жилище, в какие часы вы играете, по каким дням выступаете в театре, — все эти мелочи, очаровательные тем, что они непосредственно связаны с вами. Вместо этого я ничего о вас не знаю. И мало-помалу наберутся тысячи мелких событий, о которых вы мне ничего не скажете, — вы сочтете, что слишком скучно писать о них, раз вы умолчали о том, что им предшествовало. Вам нечего будет мне сказать, и вы будете браться за перо лишь с досадой, а потом и вовсе перестанете писать. Тогда все будет кончено, и моя Мелани, которую я так горячо люблю, захочет стать для меня ничем и начнет относиться ко мне, как к чужому». (Стендаль. СС в 15 тт. т. 15. М. 1959. С. 52.) Муки вечного блаженства. Не школьный, скорей, шкодный учитель. «С неё как с гуся вода». Правильно: «как с гусыни». «Каменный уголь как краеугольный камень для энергетики края». Фраза для запутывания. Распасться на буквы, на атомы. Полуторачасовая влюблённость в актрису. Со стрелками я не в ладах. Тишина взгляда. Одноразовое безумство. Экзальтированный философ. (н. м.) Глянешь в зеркало: «Ты ли это, друг сердечный?» — «Я». Верить или нет? Какой-то чеховский диалог получается. Сравнивая свои новости с мировыми, не вижу разницы. У меня: работа, чтение, расписывание тетрадей, рынок... У мира: наводнение, роспуск парламента, выборы, взрыв... Каждый, как мельничный ослик, ходит по кругу. Орфография в руках палача. (н. м.) Познакомились в очереди на Страшном Суде. Кусочки... один лакомей другого. Небытие... Моя историческая родина. Тертуллиан: «Что Афины — Иерусалиму? что Академия — Церкви?». Цицерон: «Какое дело иудею до поросёнка?». Шекспир: «...А что ему Гекуба?» Бежать по лезвию бритвы. (Макс Фрай?) Тургенев предупреждал Флобера: не надо перегружать подробностями «Бувара и Пекюше». Роман оказался не только незаконченным, но и трудночитаемым. Добросовестным — да, как всё у Флобера. Вместо трогательного, юмористически заострённого... в сущности, грустного рассказа о людях добрых, деятельных, но заурядных, вышла эксцентрика, каскад реприз. «Лексикон прописных истин», планируемое продолжение «Бувара и Пекюше», Флобер не продолжил и не мог продолжить, это два самостоятельных произведения. «Лексикон» — замечательная в замысле, хотя мало удавшаяся попытка показать, как инертно и стандартизированно мыслят люди. Произносить в известных случаях известные вещи есть «хороший тон». Несколько примеров из «Лексикона»: Вскрытие. — Оскорбляет величие смерти. Деньги. — Причина всех зол. Диплом. — Ничего не доказывает. Кавалерия. — Благородней пехоты. Косметика. — Портит кожу. Матрац. — Чем жёстче, тем гигиеничней. Мельница. — Украшает пейзаж. Негритянки. — Более пылки, чем белые женщины. Погребение. — Подумать, всего неделю назад с ним обедал! Проститутки. — Неизбежное зло. Студенты-медики. — Едят и спят возле трупов. Во всём мире, на всех языках люди мыслят трафаретами. Из русского: «Бог дал, Бог и взял», «Кассир обманет — не заметишь», «Татары злые». Люди напичканы общими местами, голова забивается ими с детства. Важно сохранить самобытность. Небесный патронаж. «Нет острия более отточенного, чем острие Бесконечности». (Бодлер Ш. Цветы зла. Обломки. И др. пр. М. 1997. С. 165.) Разминуться во времени. «Лежать в постели было бы совсем хорошо, если бы мы обрели длинный, до потолка, цветной карандаш». <...> Но если бы я не лежал в постели, я бы никогда об этом не узнал. <...> ...Я твердо убежден, что именно моим собратьям по лежанию в постели пришло в голову украсить плафоны дворцов и своды храмов мятежной толпой падших ангелов и победоносных богов. Я уверен, что, если бы Микеланджело не предавался этому славному и древнему занятию, он бы не догадался перенести на потолок Сикстинской капеллы божественную драму, которая может происходить только на небесах». (Г.Честертон, эссе «О лежании в постели».) Чрево компьютера. Моя инородность. Загоняли. На лошади потник, у меня футболка. Пасторальный роман Оноре Дюрфе (1568-1625) «Астрея», посвящённый истории любви пастушки Астреи и пастуха Селадона, насчитывал более 6000 страниц. Хватать убегающего за лодыжку. Девушка подруге о парне: «С ним даже не о чем поговорить». Другой парень, приятелю, об этой самой девушке: «С нею даже не о чем поговорить». Традиция мыслится как что-то совершенное; традиционный человек как человек совершенный. Аксиоматический бог. Жанр замечания. Винное пятно на биографии. Жизнь прожил, ничего не сделал, зато понял, что мог бы сделать. Все письма Марлен Дитрих были впоследствии уничтожены женой Ремарка Полетт Годдар. Внутренняя картина болезни. Четыре уровня: чувственный — комплекс болезненных ощущений; эмоциональный — переживание заболевания и его последствий; интеллектуальный — знания о болезни и её реальная оценка; мотивационный — выработка определённого отношения к заболеванию: изменение образа жизни, коррекция отношений с окружающими и так далее. (н. м.) Соскучиться по скученности. Рябина, синеющая в вечернем воздухе. Вялая улыбка. Положительные, отрицательные и плюс-минус герои. Старуха: «Ну что ж, что плохая погода. Всё лучше, чем никакой». Отдел наград. Там, наверху. Сын стихии. «К А.Н.Толстому пришел переводчик Н. Говорит: «Что за страна, что за люди! Ехал сегодня в трамвае — унылые, испуганные физиономии, ни шутки, ни смеха, ни весёлого слова! — Не знаю, — отвечает Алексей Николаевич. — Не замечал. Наоборот, всегда видел весёлые, довольные лица, всюду смех, улыбки, оживление...» Помолчал и добавил: «Так и передайте». (А.И.Пантелеев, «Из старых записных книжек».) Ранящие слова. «Старики были не глупей нас...» Но и не умней. Чудовищное озорство. Удержать в памяти собственную жизнь. Экклезиастические настроения. Дар весёлого сумасбродства. Религия как высшая форма бюрократии. Погребальный платок. «Был приглашён на новогоднюю ёлку в детском саду. Первая ёлка чуть ли не за двадцать лет. До сих пор это был буржуазный предрассудок... Ужасно унылая ёлка. Маленькие девочки и мальчики ведут хоровод вокруг плохо и неумело украшенного дерева и жиденькими голосами поют под гармонь: «Раз, два, три, четыре, Уж пора, ребята, знать, Раз, два, три, четыре, Как культурно отдыхать». (А.И.Пантелеев, «Из старых записных книжек».) Сонное тело. «По-арабски Африка Джезират-эль-Магриб, то есть «островок Запада». В сервизе жизни нет чаши, из которой бы я не пил. ...На отуманенном стекле Заветный вензель А да Е. Во всяком писании, не только священном, следует руководствоваться доверием к читателю, полагая, что он по крайней мере не глупей нас — даже если глупей. С этого начинается большая литература. Слишком понятно. «Привычка находить во всем только смешную сторону есть самый верный признак мелкой души, ибо смешное лежит всегда на поверхности». (Аристотель) Сам лёд её рук ― греет. «Возможно, это легендарное преувеличение, но у дочери калифа Маоза Адды было более 20 тысяч одежд, и еще 12 тысяч у ее сестрицы. Достоверно, однако, что у английской королевы XVI века Елизаветы насчитывалось 3 тысячи платьев, и каждое из них было незаурядным. Например, над одним из них около ста мастериц трудились неустанно в течение трех недель. Русская тезка этой королевы — Елизавета Петровна, по свидетельству современников, занималась своим туалетом по пять часов в день; а за один бал успевала троекратно поменять наряды. В 1735 году пожар уничтожил почти весь гардероб царицы, но вскоре в ее распоряжении вновь было 15 тысяч платьев, да еще два сундука, набитых шелковыми чулками». (Супрун А., Филановский Г. Почему мы так одеты. М. 1990. С. 152.) Сладкоречив. Клуб «Опавшие листья». Найти поляну с лисичками, затихориться, а потом всех удивить. Что знает волна о море? (н. м.) «...Стиховедение уже выросло так, что может существовать уже и без стихов». (М.Гаспаров, «Записи и выписки».) Не беспокоюсь, но обеспокоен. «Разве есть что-либо в искусстве, за чем не надо гоняться и что само летит на язык, пойманное, ощипанное и поджаренное?» (Жан-Поль. Приготовительная школа эстетики. М. 1981. С. 208.) На хвостике жизни. Помолодеть на четверть часа. (н. м.) «Хотя внутренние законы функционирования и развития объекта тесно взаимодействуют с внешними факторами разной степени общности (от глобальных до локальных), темпы развития внутреннего, потенциального качества объекта или процесса должны опережать систему требований, предъявляемых средой. Иными словами, необходима определенная «избыточность» внутреннего качества по отношению к системе условий и возможностей развития, которые содержатся в социальном и пространственно-предметном окружении». (С.Г.Вершловский. В кн.: Постдипломное педагогическое образование: проблема качества. СПб. 2003. С. 6.) Человек должен быть безмерен, душа — теряться в пространстве. Два барабана не заменят одного колокола. (пословица) Он как кирпич: высота, длина, ширина и положенное количество дырок. Диабет Герцена, обострившийся к концу жизни, плюс урология. «Пребывать на ковре печали». (арабское) «При массовом преобладании бездуховного мещанства и в дальнейшем, интеллигенции необходимо осознать свое «островное» место и обустраивать его, не претендуя утопически на всеобщность». (Б.Ф.Егоров. Из ответов на анкету литературоведов и критиков. Ж. «Вопросы литературы», 2000, №3.) Верно, но сказано не лучшим образом. Так всё у Егорова. Впервые я обратил на это внимание, читая «Петрашевцев»: «...Видный чиновник III отделения, тайный советник А.А.Сагтынский оказался весьма невежественным в области русской культуры человеком». (Егоров Б.Ф. Петрашевцы. Л. 1988. С. 176.) Борис Фёдорович преподавал нам «Теорию литературы», преподавал своеобразно, более углубляясь в историю философии, чем в теорию литературы. У меня не было с ним личных отношений, только на экзамене он заметил меня. В одном из билетов было задание: дать оценку одной из книг, посвящённых теории литературы. Я выбрал что-то связанное с теорией стиха, сделал заметки. Достался другой билет, но речь зашла и о книге. «Что Вы думаете о ней?» — спросил Б.Ф. Дальше — памятный диалог:
Сейчас ему за 80, по-прежнему много работает, но манера выражать мысли та же. Сказались дух времени, пришедшийся на молодость, и определённые требования к публикациям. Творчество как выход за пределы себя самого. Определённость, чего бы она ни касалась, ценна сама по себе — как определённость. «Я прочитал Евгения Онегина; по-моему, он слегка растянут. Есть удивительные места, но я не принимаю его постоянных отступлений. Этому изобретению Рабле слишком часто подражают». (Мериме П. СС в 6 тт. Т.6. С. 96.) Теснота мира. Художественное мышление, или то, что Белинский не совсем удачно назвал мышлением в образах, так просто не даётся, к нему надо идти всю жизнь. Церковные шпили, похожие на зубочистки. (Марк Твен, «Записные книжки».) Неизлечимое творческое бесплодие. События? Их надо выращивать. Иной всякую ерунду превращает в событие. Событие — уровень рассмотрения. Событие — факт литературный. Событие — о чём есть что сказать. В мире нет ничего, кроме событий. Чехов — завидев чернильницу: «Хотите, завтра будет рассказ?» Во всём есть ресурс, его надо увидеть. Без веры в ресурс как писать? Узилище (УЗИ). жүктеу/скачать 1.65 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|