А. И м усукаев а. И. Першиц
жүктеу/скачать 6.52 Mb. Pdf көрінісі
|
| дал ,
приобретал для человека особое значение, и это в конце концов повело к искуосвенному родству. Так же обстояло дело со сня тием первых волос. Тот, кто в первый раз бреет моло дому князю или дворянину голову и хранит его воло сы, писал об адыгах Хан-Гирей, рассматривался как его а т а л ы к 80. Здесь перед нами воспоминание о древней вере в магическую силу волос, завладев которыми, м ож но причинить вред их владельцу. Поэтому некогда по всеместно считалось, что волосы лучше вообще не стричь, а если уж стричь, то тщательно прятать. Ясно, что человек, которому это доверяли, отныне входил в число самых близких. Большое значение для установления отношений ис кусственного родства имели свадебные обряды времен ного помещения жениха и невесты в чужие дома. У к а бардинцев жених на время свадьбы уходил из родитель ского дома и скрывался у одного из товарищей. Здесь он, по свидетельству кабардинского учителя Т. П. Ка- шежева, «считается выше родного сына, дом для него — как бы ссУбственный, хозяин же с хозяйкой — как бы его родители. Он же сам в это время называется «кан», т. е. приемыш... Вообще ж е обычай канства, как и аталыче- ства, считается у кабардинцев священным»81. Так же, по сообщению М. М. Ковалевского, обстояло дело у бал карцев, у которых приятель, приютивший жениха, «от ныне становится для него лицом столь же близким, как аталык, или воспитатель, и получает название «болуш»82. Что касается невесты, то у кабардинцев во времена Ш. Б. Ногмова ее такж е на время помещали в чужой дом, позднее ж е продолжали так поступать только тог да, когда брак заключался без согласия ее родителей. У балкарцев пребывание невесты в чужом доме было обязательным в среде высших сословий. У крестьян это делалось реже, по некоторым данным, преимущест венно в бедных семьях, передававших девушку богатому родственнику, который ее одевал и выдавал приданое 8^. Обычай временного пребывания жениха и невесты в чу жих домах, существовавший у многих кавказских наро 122 дов, возник очень давно. В глубокой древности, когда люди переходили от поселения новобрачных с родней жены к поселению с родней мужа, им потребовался сво его рода компромисс — временное промежуточное посе ление не здесь и не там. В дальнейшем же он сохранился именно потому, что стал удобным способом устанавли вать искусственное родство. Усыновление, побратимство и аталычество налагали родственные узы не только на отдельных людей и их семьи, но и на их кровную родню. Они обеспечивали взаимную помощь и поддержку, запрещали браки в тех же степенях, что и кровное родство, и обязывали мстить (хотя и не отвечать) за кровь. Другие связи по искус ственному родству устанавливались в одних случаях между семьями (с теми, кто нарек имя или в первый раз снял волосы), в других — такж е и между их родней (с теми, кто приютил жениха или невесту). Они ограни чивались главным образом материальной взаимопо мощью и нравственной взаимоподдержкой, а также з а прещением брачных союзов с теми, с кем устанавлива лась связь. При этом родство, возникавшее при свадеб ных обрядах, было более тесным и обязывающим, гра ничившим с молочным родством. Во второй половине XIX в. родственные связи стали постепенно слабеть. Создание в Кабарде и Б алкарии по сле окончания Кавказской войны замиренной среды уменьшило значение родственной взаимозащиты. Н а ч а в шееся же после Крестьянской реформы развитие капи талистических отношений начало подрывать трудовую и материальную взаимопомощь. Так, уже на рубеже в е ков при производстве войлочных изделий в Кабарде приглашали мастериц домой за плату, а в Балкарии договаривались с ними на началах испольщины84. В советское время ослабление родственных уз продолжа лось и ускорилось. Индустриализация и «раскрестьяни вание», сопровождавшиеся процессами урбанизации, способствовали дальнейшему изживанию традиций со лидарности родственных коллективов. Все же такие традиции в той или иной степени со храняются и сегодня. Почти все кабардинцы и балкарцы продолжают но сить свои древние фамильные имена. Изменение их от дельными лицами, если не совсем неизвестно, то встре чается очень редко. Близкородственные семьи, в особенно 123 |