А. И м усукаев а. И. Першиц
помещении с сыном: когда один входил, другой долж ен
жүктеу/скачать 6.52 Mb. Pdf көрінісі
|
| помещении с сыном: когда один входил, другой долж ен
был выйти. У адыгов, как подметил Д ж . Белл, молодо го мужчину, особенно если он принадлежал к княже скому или дворянскому сословию, на протяжении мно гих лет нельзя было «видеть рядом с его детьми, тем более в то время, как он разговаривает со своими роди телями»23. Впрочем, не всегда так вели себя только мо лодые отцы: раньше уже приводился рассказ Крым-Ги- рея Инатова о старом уздене, который приказал убрать с глаз труп его павшего в битве сына. Избегания своих детей при старших или посторон них придерживались и балкарцы. Землемер Н. П. Туль- чинский, работавший на Северном К авказе на рубеже прошлого и нашего веков, был удивлен тем, что б а л к а р ские отцы «ни в каком случае не подадут руки помощи своим детям даж е тогда, когда им грозит опасность ги бели или увечья; в этом случае они ограничиваются громким призывом на помощь жены или других ж ен щин. Отца нельзя поздравлять с новорожденным — это стыдно»24. Преувеличения здесь нет: почти на всем Се верном К авказе с незначительными вариациями бытует предание о случае, который, по словам К. Хетагурова, действительно произошел в его семье. Как-то ребенок, играя на крыше дома, очутился на самом краю и стал падать. Стоявший рядом отец счел для себя приличным лишь наступить ногой на подол рубахи сына и удержи вать его до тех пор, пока прибежавшие на крик соседи не схватили его на руки 25. Нужно ли говорить о том, что подобный стиль обще ния мужчины с женой и детьми на людях, особенно в присутствии старших, не имел ничего общего с безраз личным к ним отношением. Этот стиль — еще одно про явление уже известного нам по предыдущей главе пат риархального порядка, призванного напомнить теперь уже не женщинам, а мужчинам их подчиненное по от ношению к старшим положение. В феодальной Кабарде и Балкарии этикет общения старших и младших испытал на себе влияние сословно классовой структуры общества. На протяжении всего XIX в. в нем еще боролись и причудливо сочетались два противоположных принципа. С одной стороны, сохраня лась народная традиция почтения к старшим независи мо от их социального положения. Следуя этой тради ции, молодой князь или дворянин приветствовал старого 167 крестьянина, д а ж е холопа, вставанием и садился толь ко с разрешения старика. «Уважение к старикам, или наконец ко всякому человеку, который старше вас по возрасту, таково, что, когда он входит, все обязаны встать, будь д а ж е этот человек ниже вас по положе нию... Сесть можно лишь только после того, как чело век, из-за которого все встают, прикажет об этом сло вом (т1ыс) (садись),— писал Ф. Дю буа де Монпе- ре об адыгах, и это его свидетельство подтверждено мно гими а в т о р а м и — более ранними и более поздними26. С другой стороны, существовала феодальная тради ция, требовавшая, чтобы представителю привилегиро ванных сословий независимо от его лет отдавалось пред почтение перед человеком простого звания. По этой тр а диции молодого князя или дворянина в обход старика- крестьянина саж ал и на почетное место. При встрече двух всадников спешивался, а затем провожал другого младший не по годам, а по званию. Бывало даже, что уступать приходилось не отдельному путнику, а цело му обозу крестьянских телег. Как отмечал вдумчивый исследователь быта северокавказских горцев Н. Ф. Гра- бовский, феодалы «не только встречающихся верховых кабардинцев, но и едущих на тяжело нагруженных а р бах заставляли ворочаться назад и сопутствовать себе на далекое расстояние», и это сообщение также под тверждено рядом других д а н н ы х 27. Вообще, представи тели привилегированных сословий присваивали себе пра ва, по обычаям положенные старикам 28. Не были лишены связи с сословно-классовым деле нием Общества также традиции избегания. Скажем, у балкарцев свадебное скрывание жениха в высшем со словии длилось несколько месяцев, в низших могло ог раничиться неделей. У адыгов избегание между мужем и женой в среде князей и дворян было гораздо более строгим, чем в крестьянской с р е д е 29. Традиции феодального уэркъ хабзэ теснили народ ные традиции адыгэ хабзэ, но те им упорно сопротив лялись. Особенно это было жүктеу/скачать 6.52 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|