АНТРОПОМОРФНЫЕ СТАТУЭТКИ

17 
АНТРОПОМОРФНЫЕ СТАТУЭТКИ 
На основе внешних признаков антропоморные статуэтки эпохи, 
энеолита и бронзы можно разделить на две группы: схематизированные и 
реалистические. В первую группу входят женские статуэтке из 
Гаргалартепеси и Узерликтепе. Для них характерны конусообраяый выступ 
вместо головы и отсутствие рук. Женская статуэтка в» Шомутепе и мужские 
статуэтки из Бабадерваша и Кызыл-Ванка относятся ко второй группе. У них 
четко выражены отдельные часта те» да, одежда, украшение (налепные), что 
свидетельствует и стремлении к реалистическому стилю. 
Из памятников Азербайджана эпохи энеолита происходят два 
статуэтки человека, относящиеся к шомутепинской культуре (Наримонов 
И.Г., 1966, с.121), выявленные раскопками. Обе изображают женщину. Одна 
из этих статуэток найдена на поселении Шомутепе (Нариманов И.Г., 1966, 
с.125), эпохи энеолита (Казахский район), другая - на поселении 
Гаргалартепеси (Аразова Р.Б., Махмудов Ф.Р Нариманов И.Г., 1972, с.478-
480). 
Шомутепе принадлежит к одним из древнейших земледельческо-
скотоводческих поселений не только на территории Азербайджана, и всего 
Закавказья (Нариманов И.Г., 1966, с.45). Из Шомутепе известны две 
статуэтки, обе изображающие женщину и различающиеся как по материалу 
изготовления, так и по форме. Одна изготовлен из кости и отличается тем, 
что по сравнению с другими частями тела ее бедра передана более выпукло. 
Нас интересует глиняная статуэтка, от которой сохранилась средняя 
часть торса. С передней стороны правого плеча на левый бок тянется линия, 
по-видимому, изображающая повязку. Такие повязки встречаются и на 
поверхности статуэток, происходящих из других поселений времени 
энеолита. На нижней части тела сохранились следы краски. Вероятно, в то 
время люди аналогичным образом окрашивали свое тело при исполнении 
определенных обрядов (Нариманов .Г., 1966, с.121-122). 
Статуэтка из Гаргалартепеси изображает полусидячую женщину, 
голова отбита, талия тонкая, бедра и груди переданы очень выпукло, ноги 
соединены. Левая грудь отбита. На ней сверху вниз проведены волнистые 
линии, изображающие распущенные косы. Такими же линиями по горизонтали 
покрыты ноги. Нике пояса до кончика ног проходит желоб. Мелкой насечкой 
передан половой признак. Вообще между верхней к нижней частями корпуса 
наблюдается несоответствие, особенно подчеркнутое выпуклостью нижней 
части (табл.1, рис.1). 
Территория распространения подобных женских статуэток очень
обширна, ока захватывает древние земледельческие поселения Малой и 
Передней Азии, хотя происходящие отсюда женские статуэтки отличаются 

18 
иконографическими признаками. 
Несмотря на это, в целом между энеолитической пластикой и
Азербайджана и пластикой Переднего Востока имеется определенное 
сходство. Прежде всего оно выражается в передаче головы конусовидным 
выступом, тонкости талии, несоответствии между нижней и верхней частями 
туловища и др.
При археологических исследованиях на территории Азербайджана 
поселений эпохи бронзы в числе других памятников материальной и
культуры выявлены три статуэтки человека: две – изображающие,
мужчину, они по внешнему виду существенно различаются; третья -
изображает женщину. 
Одна мужская статуэтка из Бабадервиша найдена в хозяйственной 
яме (№ I). От нее сохранилось только туловище. Статуэтка обожжена, светло-
серого цвета. Талия опоясана завязанным спереди поясом со свисающими 
концами, украшенным резным орнаментом. В отличие от статуэток эпохи 
энеолита ноги ее не сомкнуты, а туловише формовано пропорциональнее, 
точнее, не наблюдается несоответствия между верхней и нижней частями 
туловища. Высота сохранившейся части статуэтки - 5 см, ширина торса - 4 
см. На основе комплекса, происходящего из памятника Бабадервиш, 
статуэтки датируются Ш тыс. до н.э. (Исмайлов Г.С, 1962, о.95-99, табло.I. 
рис.3). 
Вторая мужская статуэтка найдена вблизи Кызыл-Ванского монас-
тыря при исследовании памятника эпохи бронзы. Черты лица передани четко, 
голова изображена в шапке, из-под которой выступают пряди волос. На лице 
обозначены усы и борода. Левая рука изображена на талии, правая - 
отломана. Статуэтка изображена в одежда: на ней длиннополая чуха (верхняя 
одежда), шапка и обувь. Полы чухи, доходящие до земли, спереди и сзади 
дугообразно срезаны. Талия охвачена поясом, со свисающими концами, 
опереди завязанным в узел. Лицо окрашено в белый, а сапоги и полы одежды 
- в красный цвет (табл.1, рис.7). По составу глины и технике изготовления 
статуэтка однородна с керамикой эпохи бронзы, выявленной на той же тер-
ритории (Алиев В., 1977, о.61). 
На протяжении эпохи бронзы в искусстве и идеологии первобытного 
общества человек начинает занимать все большее место. Если в каменном 
веке зверей изображали гораздо чаще, чем людей, то в бронзовом - уже 
имеется обратное соотношение (Формозов А.Л., 1966, 0.102). Это можно 
объяснить и интенсивным развитием земледелия и скотоводства, в котором 
человек и животное присутствуют как основная сила. 
В эпоху бронзы на территории Азербайджана появляются и мужские 
статуэтки, которые дают основания судить о патриархальных отношениях 
внутри общины. Б.Б.Пиотровский подчеркивает, что развитие скотоводства 

19 
влияло на окончательное оформление патриархальных отношений внутри 
общины, венские культовые статуэтки, характерные для энеолита, 
вытесняются мужскими, как это видно по обломкам расписных глиняных 
статуэток найденных на поселении около Кызыл-Банка (Пиотровский Б.Б., 
1947, с.181). Однако, надо отметать, что в указанный период наряду с 
мужскими встречаются и женские статуэтки. 
Раскопками в Кызыл-Банке выявлено также значительное количество 
красноглиняных сосудов различной формы, окрашенных черной, иногда 
красной, с орнаментированной поверхностью. На ряде сосудов имеется 
стилизованные изображения человека, птицы, змеи я других животных, 
иногда геометрические фигуры и изображения небесных тел (Пассек Т., 
Латынин В., 1926, с.44). 
Интересны антропоморфные сосуды из раскопок 1а 26 г. вблизи 
Кызыл - Ванского монастыря - один целый в виде сапожка и фрагмент 
другого (Ионе Г.И., 1953, с.44). Близкие по форме сосуды наедены и в 
Шортепе вблизи Кызыл- Ванка, из нижнего слоя Огланкала, расположенного 
вблизи с. Ибадулла. Здесь обнаружены глиняные сосуды в виде ноги (Ионе Г 
.И., 1953, п.44), позволяющие определить форму обуви населения 
Азербайджана того времени (там же, с.33). Эти материалы подтверждают 
данные Г.С.Читая, исследовавшего историю об одежде народов Кавказа на 
основе этнографических материалов и исторических фактов (Читая Г.С., 
1943, с.309-315). 
Как выше отмечалось, ноги статуэтки, происходящей из Кызыл-
Ванка, были обуты в сапоговидную обувь. Правда, эта обувь найдена в виде 
обломка вблизи указанной статуэтки. Среди глиняных сосудов, 
происходящих из погребальных памятников Кызыл-Банка, известен кувшин, 
на поверхности корпуса которого изображены танцующие мужчина и 
женщина (Спицын А.А., 1909, рис.48-49). Мужской образ на нем как бы 
повторяет описываемую статуэтку. Он также одет в длинную чуху, на голове 
у него шапка, на ногах сапоговидная обувь. Состав глины статуэтки и сосуда 
одинаковы, в ней большое количество крупнозернистого песка. 
Нужно отметить, что сосуды в форме обуви и образцы сосудов о 
изображением человека на поверхности сосудов найдены при исследованиях и 
других памятников Азербайджана. Так, в 1927 г. житель г. Ханлара при 
земляных работах в юго-восточной части города выявил погребение, среди 
материалов которого имелся сосуд в форме сапога (Гуммель, 1931, с.6). 
Большая коллекция сапоговидных сосудов (9 экз.) собрана при раскопках на 
правом берегу Куры в Мингечауре (Ионе Г.И., 1953, с.36) и Армении. 
Некоторые особенности внешнего вида кызылванкской статуэтки и 
приведенные аналогии позволяют ее считать продуктом местного 
производства, хотя С.А.Есаян без достаточных оснований относит ее к 

20 
привезенным из Малой Азии (Есаян С.А. 1980, о.19). При этом С.А. Есаян 
ссылается на А.А. Мартиросяна, который ранге писал, что эта статуэтка 
относится к первой четверти П тыс. до н.э., соответствует первой группе 
керамики Кызыл-Банка и по окраске напоминает образцы керамики ранней 
бронзы (Мартиросян А.А. 1964, с.55). По Мартиросяну керамика Кызыл-
Банка и Тазакеида, относящаяся к началу II тыс. до н.э., находит близкую 
аналогию в образцах керамики Малой Азии, также после формовки 
окрашенных красной, черной и белой красками. Однако А.А. Мартиросян 
никогда, не считал ее импортной. Поэтому же нельзя считать и статуэтку 
привозкой из Малой Азии. По нашему мнению, эта статуэтка является 
продуктам местного производства, о чем свидетельствуют и материалы, из 
которого она изготовлена и то, что состав глины, в котором содержится 
большое количество крупнозернистого песка, аналогичен составу сосудов 
могильника (Абибулаев О.А., 1982, с. 162). 
Как и другие образцы материальной культуры из Кызыл-Банка, ее 
следует отнести к началу II тыс. до н.э. Так датируют эту находку 
большинство исследователей, занимающихся древним периодом история 
Азербайджана (Алекперов А.К., 1937, с.250; Ашурбейли С.Б.,1956, с.84; 
Нариманов Л.Т., Исмайлов Г.С., 1962, с.154; Алией в Л 1977, с.121-122 в 
др.). 
Если другие статуэтки находят свои аналоги среди материалов, 
найденных на территории Азербайджана и за его пределами, то статуэтки, 
аналогичные кызылванкской, пока неизвестны. Несколько напоминают 
последнюю две мужские статуэтки с территории Ирана, описанные А. потом 
и относящиеся к более позднему периоду -приблизительно к VII -V за. до н.э. 
(Ашурбейли СБ., рис.17). 
Наконец, третья статуэтка человека, относящаяся к эпохе бронзы из 
Узерликтепе вблизи Агдама, изготовлена их хорошо отмученной глины 
(Кушнарева К.Х., 1а59, с.448). Она изображает стилизованную фигуру 
женщины. Руки и ноги отбиты, длинная шея заканчивается крючковидно 
загнутым конусообразным выступом. На левой стороне шеи ожерелье, 
снабженное насечками. Груда, в отличие от предыдущих статуэток, едва 
обозначены, бедра очень выпуклые. Высота сохранившейся части -7 ,5
(табл.1, рис.2). 
Статуэтка найдена в самом верхнем культурном слое .памятника» 
возле каменного очага, заполненного золой и обуглившимися остаками 
пшеницы. Рядом лежал предмет в форме хлебца, изготовленный' из глины. 
Весь этот комплекс показывает, что основным занятием древнего населения 
Узерликтепе было земледелие. Культурный слой Узерликтепе охватывает 
период о начала II тыс, до начала I тыс. до н.э. (Кушнарева К.Х., 1959,
с.420). 

21 
Статуэтки человека эпоха энеолита и бронзы Азербайджана по 
технике изготовлений и иконографическим данным обнаруживают 
определенное сходство со статуэтками, широко распространенными а время 
в Передней Азии. Вместе с тем они имеют некоторые местные характерные 
черты. У них утолщенные бедра, переданы одежда и обувь и т.д. Так
женская статуэтка с поселения Шулавери в Грузии позой (полусидящая), 
внешним видом и формой очень напоминает статуэтку из Гаргалартепеси. 
Голова изображена в стилизованном виде, на поверхности ног - 
горизонтальные линии. Нижняя часть торса я особенно бедра переданы 
выпукло (Джапаридзе О.Н., Джавахишвили А.И. 1967 табл XV). На 
территории Грузии в Храмис-Диди-Тора найдена еще одна женская статуэтка 
(Глонтя Д., Джапаридзе А.И., Кигурадзе Т., 1973, с.5-16), имеющая 
определенное сходство с энеолитическими статуэтками Азербайджана. 
Таким образом, женские статуэткя Азербайджана и Грузии сти-
листически я иконографически близки между собой. Следует отметить, что 
пластика эпохи энеолита и ранней бронзы Закавказья в основном 
схематизированная, что отличает ее от пластики восточно-европейского 
культурного массива Кукутека-Триполье, где в это время, наряду со 
схематизированной, широкое распространение получила и антропоморфная 
пластика реалистического стиля (Мовша Т.Г., 1973, с.13-30). 
В поседениях Армении антропоморфные статуэтки этого времени 
пока не известны. Они появляются лишь с начала ранней бронзы. Несколько 
статуэток этого периода выявлены на поселении Кюльтепе вблизи 
Эчмиадзина (Пиотровский Б.Б., 1949, с.178). Кюльтепинские статуэтки 
плоские и некоторыми своеобразными чертами отличаются от статуэток из 
древнеземледельческих поселений как Передней. Азии, так и Азербайджана, 
хотя их сближает ряд признаков - форме рук, конусовидность головы и т.д. 
Статуэтки ранней бронзы Армении исследователями разделены на 
две основные группы. Шенгавитские статуэтки, относимые ко второй группе, 
более близки к статуэткам периода ранней бронзы, найденным на поселениях 
Азербайджана, У них ясно выражены отдельные частя торса. 
Особый интерес представляв! женская статуэтка, обнаруженная на 
поселении Мечамора в Армении, по внешнему виду я отдельным признакам 
строения тела близкая к статуэтке из Узерликтепе. Ее голова также 
стилизована в виде конусообразного выступа, а на - изображен лепной 
орнамент, напоминающий ожерелье из бус или обруч. 
Похожие женские статуэтки найдены на поселении позднего нео-
лита, вблизи г. Нальчика в северо-восточном Причерноморье (Крачевский 
Е.Ю.Круглов А.Д., 1941, рис.3), а также вблизи памятника поздней бронзы 
Сержен- Юрта (Козенкова В.И., 1966, рис.25). Шомутепинскую статуэтку по 
иконографии напоминает женская статуэтка, обнаруженная на поселении 

22 
Мешеко (Фрмозов А.А., 1965, с.128-130). Статуэтка схематична, черты лица 
обозначены, голова I и руки переданы выступами в виде треугольников. Как 
и на статуэтке из Шомутепе, с правого плеча проведена налепная перевязь.
Статуэтки с перевязью через плечо характерны для многих 
энеолитических культур, В трипольской культуре они чаще всего 
изображены прочерченым линиями на мужских фигурках. 
Интересны аналогии с 
МНОГОСЛОЙНОГО 
поселения Турции Алишар- 
Хюук 1974, табл.302, рис.3). Ближайшие аналогии второй шомутепинской 
фигурке с выпуклой перелязью черве плечо найдены на поселении культуры 
Анау и Средней Азии Каратеп (Массой В.М., 1960, с.6, табл.12). 
Исследователи все эти находки относят к эпохе энеолита. По-
видимому, лепное украшение имело определенное значение. Т.Г. Мовша 
статуэтки с перевязью связывает с обрядом инициации, посвященный в 
воины (Мовша Т.Г., 1973, с.12). 
Определенная общность в обработке наблюдается со статуэтками
Средней Азии. Прежде всего, это проявляется в сидячей или полусидячей 
позе, в орнаментации краской, конусовидной форме женских грудей, 
выпуклости бедер и выпуклых лепных украшениях на различных частях 
поверхности тела. Есть и близкие аналоги. Так, женские статуэтки анауской 
культуры, найденные на поселении Чонгтепе и Геокэюр I в Южной 
Туркмении, по сталистическим признакам аналогичны с гаргалартепинской 
статуэткой (Антонова Е.В., 1977,табл. ХVIII, рис.4; ХХV, рис.22-26). Обе 
изображены в полусадящей позе, ноги соединены, талая тонкая, бедра 
выпуклые.
Терракотовые статуэтки эпохи бронзы широко представлены в па-
мятниках центральных и восточных районов Южной Туркмения, Как 
правило, они небольшие (10-12 см), часто изображают сидящую женщину, 
обычно с маленькой головой,
тонкой и длинной шеей, гонкой талией и 
большими бедрами. Они часто изображены в головном уборе, с которого по 
краям свисают ленты. Лентовидные лепные украшения располагается также 
на шее и плечах. Встречаются статуэтки, шея которых украшена 2-8 рядами 
повязок, вероятно, изображающих ожерелье (массон В.М, Сарианиди В.Л., 
1979, с.37). На талии и мужских а женских статуэток развитого периода 
бронзы, как и на статуэтках Азербайджана, изображены пояса. На женских - 
они нанесены процарапанными линиями, а на мужских – на лепном (Массон 
Ц., Сарианиди Б.Л., 1979, с.43). Нелепом выполнен пояс и на статуэтке из 
Бабадервиша. 
Статуэтка, выявленная на поселении Гаргалартепеси, по иконо-
графическим особенности имеет ближайшее сходство с женскими 
статуэтками раннего этапа трипольскоя культуры - Луки-Врублевейкой,
Сабатановки и других мест (Бибиков С.И., 1953, с.215; Макаревич М.Л., 

23 
1954). 
Антропоморфную пластику трипольской культуры исследователи 

жүктеу/скачать 1.11 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: