Глава 5. Россия в период Армагеддона

Пестрит такими пророчествами XX век - это Ванга, Эдгар Кейси, Джейн Диксон, Иоанн Кронштадтский, Феофан Полтавский, Аристоклий Афонский и многие другие. Задолго до них виденье России, как могучей империи и духовного мирового лидера, посещали таких пророков, как Серафим Саровский, Вещий Авель, Василий Немчин.

И уж совсем из глубокой древности доносит до нас ветхозаветный пророк Иезекииль свои прозрения о великом завоевателе Гоге из земли Магог, князе Роша, Мешеха и Фувала (Иез.38:1-6). Богословы всех времен единодушно сходятся на том, что пророк говорил о несуществующей тогда стране на востоке, которая в будущем будет называться Россией. Более того, по смелому предположению историков, само название нашей страны могло возникнуть под влиянием этого пророчества (см. Приложение №4).

А теперь обратимся к наиболее авторитетным и известным источникам пророческих откровений и попытаемся выяснить, действительно ли Россия претендует на роль сверхдержавы, величие и мощь которой ярко виделись пророкам даже через толщу веков.

Предстоящий анализ библейских текстов потребует от читателя работы со Священным Писанием, но, учитывая, что Библия под рукой не всегда, мы вынуждены будем прибегнуть к цитированию достаточно обширных отрывков из книг Нового и Ветхого Заветов.

Начнем с Откровения Св.Иоанна Богослова.

Символическое описание могучей, деспотичной империи последнего времени, как зверя с «семью головами и десятью рогами», не дает возможности точно идентифицировать ее с какой-либо современной страной, претендующей на ее роль в будущем, но принципы атеизма, заложенные в его идеологической основе, позволяют провести аналогию между ним и бывшим Советским Союзом. Невольное сравнение «зверя» с первым в мире государством рабочих и крестьян, где мировоззрением масс становится воинствующий атеизм, неизбежно по той причине, что безбожие – как философская категория - впервые в истории нашла практическое воплощение в нашей стране. Сейчас, когда, казалось бы, духовная жизнь начинает давать робкие всходы в сознании нашего народа, подавая надежды порадовать в недалеком будущем обильными плодами, никто не может дать гарантии, что отступающая болезнь безбожия не может внезапно поразить выздоравливающее общество тяжелым рецидивом борьбы с «опиумом для народа». Семь десятков лет активного уничтожения в сознании людей любви к Богу – это не легкая прививка, укрепляющая иммунитет, а затяжная болезнь, возможно, принявшая хроническую форму, и признаки начинающегося выздоровления могут в одно мгновение смениться симптомами возвращающегося недуга. Именно такой финал предсказывают святые.

Выясняется еще один немаловажный факт. Столица государства-монстра расположена на семи холмах (Отк.17:9) Отбросив все российские города, присваивающие себе этот статус, кроме Москвы, мы получим следующий перечень: Амман (Иордания), Вильнюс, Прага, Эдинбург, Карловы Вары, Брюссель, Лиссабон, Стамбул, Берген (Норвегия), Город Семи Холмов (Огайя, США), Талси (Латвия), Резенке (Латвия) и Рим.

Если бы судьба до начала Апокалипсиса подарила нам еще столетие, то любой из этих городов в данном списке мог бы претендовать на столицу великой империи, так как при современной динамике жизни, когда века укладываются в десятилетия, небожители государственного Олимпа сверхдержав и обитатели земной тверди развивающихся государств могут внезапно поменяться местами. Но у нас, как мы выяснили, этого времени нет. Поэтому из всего перечня городов, выбирая столицы более-менее значимых в политическом, военном и экономическом отношении государств, мы вынуждены будем оставить Рим, Стамбул, Прагу, Брюссель, Лиссабон и Москву. Во втором туре, отсеяв страны, бесперспективные в отношении получения статуса сверхдержавы, мы получим тройку кандидатов на столицу библейского «зверя». Это – Москва, Стамбул (бывший Константинополь), который гипотетически может стать лидером исламских государств в будущем, и Рим.

Но Рим мы включили в этот список только из уважения к его великому прошлому, когда этот самый огромный, по тем временам город, был столицей необъятной империи, считался центром мира, и оплотом гонения первых христиан. Поэтому многие богословы считают, что Св.Иоанн в образе «зверя» видел именно его. Для того времени Римская империя с ее столицей вполне могла соответствовать образу библейского «зверя», но сейчас предположить, что такое государство как Италия, за считанные годы может обрести вдруг статус сверхдержавы - невозможно.

Опираясь на пророчества - а это для нас аргумент основной - необходимо сказать, что и Стамбул необходимо исключить из списка претендентов на столицу государства-зверя. Согласно предсказаниям многих православных святых и самих турок, Стамбул, - столица государства, где ислам является господствующей религией, - должен вернуться под православный крест, а Турция, потерпев поражение в развязанной ею войне, исчезнуть с политической карты мира.

Остается Москва.

Уверенность в том, что мы на правильном пути укрепляют стих 7 и 8, главы 11 Откровений:
«И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь

наш распят».
Логично предположить, что если под «зверем» в Откровении подразумевается могучая империя последнего времени, то под «великим городом», значимость которого превосходит все остальные города мира, пророк имеет в виду ее столицу.

Далее он образно сравнивает ее с Египтом. Если придерживаться гипотезы, что речь идет о Москве, то аллегория становится вполне понятной, т.к. евреи в Советском Союзе более семи десятков лет не могли его покинуть, находясь, как бы в плену. Напомним, что корни этого иносказания залегают в исторической ситуации имевшей место более трех тысяч лет назад. В то время еврейский народ, долгие годы находившийся в плену у египетского царя, получил свободу благодаря Моисею, который вывел их из-под власти фараона. Она общеизвестна как Исход евреев из Египта. Подобное событие происходит и Советском Союзе, в период его развала. В это время евреи, получившие возможность покинуть антисемитскую страну, в массовом порядке стали возвращаясь на свою историческую родину.

В тот же период, в идеологический вакуум хлынул зловонный поток западной субкультуры и потребительского мировоззрения, отравляя сознание российского народа и призывая его в низменных устремлениях опуститься до уровня животных инстинктов. Наркомания, алкоголизм, проституция, ничем не прикрытое разнуздание нравов, засилье стяжательства и прелюбодеяния позволили пророку провести параллели между древнейшим городом Содомом – символом порока и разврата - и столицей нашего государства.

А идеологическая основа государства рабочих и крестьян - воинствующий атеизм, - обернувшийся беспощадным истреблением Русской Православной Церкви, подобно мучительному распятию Спасителя на кресте, позволили Иоанну сравнить Москву с Голгофой. Семьдесят три года каленым железом выжигалось из сознания российского народа духовная потребность в общении с Богом, в то время как во все времена гонения христиан не продолжались более десяти лет. Планомерное, циничное и кровавое уничтожение христианской традиции в Советском Союзе полностью оправдывает такое сравнение.

Символом одного из крупнейших мировых мегаполисов, столицы будущего государства-зверя, для Св.Иоанна служит так же Вавилон - важный экономический, политический и культурный центр Древнего мира (Отк.16:19; 18:2,10). Вавилонское царство, столицей которого был этот город, в период своего расцвета играло важнейшую роль в жизни Ближнего Востока, бывшего тогда центром мировой цивилизации, а название города до сих пор используется как символ богатства, роскоши и современной культуры. То, что «жена, сидящая на звере багряном», т.е. столица будущей обновленной России и Вавилон есть суть одно, видно из следующего стиха:
«И на челе ее (жены) написано имя, тайна: Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Отк.17:5)
Сравнением Москвы с Вавилоном пользуется и Нострадамус, но название столицы Вавилонского царства в контексте всего информационного блока имеет более широкое толкование.
«И будет в месяце октябре так, что произойдет несколько великих перемещений, и таких, что покажется, будто тяжесть земли потеряла свое натуральное движение, чтобы погрузиться в вечные мраки, будут предшествовать во время весеннее, и после начнутся величайшие изменения, преобразования правлений, из-за великого дрожания земли, вместе с распространением нового Вавилона, презренный город увеличится из-за мерзости первого жертвоприношения, и продержится это не больше 73 года, 7 месяцев» (Послание Генриху).
Используемый Нострадамусом символ крупнейшей столицы древнего государства воспринимается уже не как отдельный город, а как некая держава, расширяющая свои границы и стремительно набирающая экономический и военный потенциал. Точный срок существования Советского государства (73 года и 7 месяцев) лишь укрепляет уверенность в том, что речь идет о России; так же как и «мерзость первого жертвоприношения», т.е. чудовищного по своим масштабам и цинизму кровавого искоренения христианской традиции. Добавив к «жертвоприношению» слово «первое», пророк дает понять, что эта страница истории, к сожалению, для нас еще не закрыта, что находит параллели с пророчеством Св.Иоанном о гонении христиан в последние три с половиной года Апокалипсиса.

Еще раз к теме возрождения России Нострадамус возвращается в катрене 10-72.

Во-первых, ярко прослеживается тождественность тематического изложения выше цитируемого информационного блока из «Послания Генриху» и данного катрена. И в том и другом случаях, в первой части пророк пишет о смещении земной коры и событиях с ним связанных, а во второй - о возрождении Вавилона или некого «Короля Анголмуа». Разумеется, что глобальному масштабу планетарной катастрофы должно соответствовать и событие не менее масштабное в политическом отношении. И если в «Послании Генриху» мы убедились в том, что речь идет о будущей великой империи, то и в катрене – вряд ли пророк будет писать о возвращении к управлению страной некого государственного лидера, потерявшего в свое время власть и обреченного на политическое забвение.

Во-вторых, если за непонятным словом «Анголмуа» пророк скрывает будущую сверхдержаву, то этим государством может быть только Россия, и никакая другая страна. Аргументы в пользу этого приведены выше и их вполне достаточно, чтобы не возвращаться более к этому вопросу.

Однако если допустить, что Нострадамус в первых двух строках катрена открыто указывает на обычное затмение, произошедшее в 1999 году, то возрождающейся страной может быть и Китай. Именно с начала XXI столетия в этой стране начался бурный экономический рост, что позволило вырваться Поднебесной из беспросветной нищеты в первую десятку ведущих стран мира. Сегодня у многих политологов имеются опасения, что в недалеком будущем экспансия Китая распространиться на весь Евро-Азиатский материк, а в отдаленной перспективе – и на другие континенты, что дает основания рассматривать эту сверхдержаву как одного из серьезных претендентов на роль властелина планеты. Подобную точку зрения высказывали еще в начале XX века такие православные святые, как Святитель Игнатий (Брянчанинов), иеросхимонах Аристолий Афонский, Иоанн Кронштадтский и др. Возможно, что такое понимание библейского пророчества о нашествии народа с востока, родилось на основе пророческих видений Мефодия Патарского и Андрея Юродивого. Не исключено, что вдохновленный ими русский религиозный мыслитель и поэт В.С.Соловьев в 1894 году написал следующие стихи:

Вожди с восточных островов

У стен поникшего Китая

Собрали тьмы своих полков.

И ненасытны, как она,

Нездешней силою хранимы,

Идут на север племена.

Орел двуглавый сокрушен,

И желтым детям на забаву

Даны клочки твоих знамен.

Кто мог завет любви забыть…

И Третий Рим лежит во прахе,

А уж четвертому не быть.

Андрей Юродивый:

Невольно возникает ассоциация с Китаем и народами Южной Азии, в рацион которых, кроме традиционной животной и растительной пищи, входят множество земноводных, пресмыкающихся, а также насекомые и их личинки. Более того, указывая направление, откуда следует ожидать нашествия, и, называя его «северными воротами», Мефодий Патарский мог подразумевать конкретно Китай, который является таковым по отношению к Малой Азии, где и были записаны «Откровения».

Сегодня Китай и Индия, быстроразвивающиеся и самые крупные по территории и населению страны Азиатского континента. Динамично развивающаяся промышленность, огромные по численности и оснащающиеся современным вооружением армии этих стран дают все основания рассматривать их как потенциальных претендентов на мировую гегемонию уже в недалеком будущем. Однако некоторые пророчества Св.Писания (мы их будем рассматривать во второй части книги) и предсказания Ванги говорят о том, что эти сверхдержавы будут союзниками нашей страны на всем протяжении Армагеддона, и что их огромные людские ресурсы станут одним из решающих факторов, обеспечивших победу России во всех предстоящих войнах. Отсюда видно, что прогнозы о будущем мировом господстве Китая является неверным толкованием библейских пророчеств или ложно понятыми прозрениями, ибо политические нюансы будущих взаимоотношений между государствами провидцам недоступны. Поэтому видения китайских солдат в наступающих армиях могли родить подобную их интерпретацию.

Таким образом, если учесть, что Пекин не отвечает всем признакам столицы государства-зверя (вероятность того, что в катрене 10-72 Нострадамус пишет об обычном солнечном затмении – ничтожна), то и под воскресением «Анголмуа» вряд ли пророк имел в виду китайское экономическое чудо. Исключая Китай, как единственного, в данном случае, из серьезных претендентов на роль будущей великой империи, остается признать Россию государством, которому предстоит сыграть решающую роль в судьбах всего мира.

Но если Нострадамус предрекает великое будущее именно нашему государству, почему он использует такой странный неологизм - «Анолмуа», абсолютно несозвучный ее имени, и по произношению напоминающий название страны, также расположенной в Евразии – Монголии. Однако совершенно очевидно - и пророческий дар Нострадамуса не мог его обмануть, - что этому государству в ближайшие годы не вырваться на лидирующие позиции в мире. А поэтому причину, по которой пророк будущее государство-владыку мира шифрует неологизмом, напоминающим название небольшой в настоящее время группы народов, следует искать в далеком прошлом Великого Монгольского государства.

Сложившееся в XIII веке в результате завоеваний Чингис-хана и его преемников, Монгольская империя включала в себя самую большую в мировой истории смежную территорию от Дуная до Японского моря, и от Новгорода до Юго-Восточной Азии. В период своего расцвета ее обширные территории занимали всю Центральную Азию, Южную Сибирь, Восточную Европу, Ближний Восток, Китай и Тибет общей площадью около 24 млн. квадратных километров. Думается, что именно это обстоятельство побудило Нострадамуса провести параллели между будущей сверхдержавой и некогда самым огромным государством, созданным монгольскими кочевниками за всю обозримую историю народов Евро-Азиатского континента.

Расширение российских границ может произойти за счет бывших союзных республик, вынужденных вернуться в состав России под угрозой возможной оккупации реакционными исламскими государствами. Это увеличит ее площадь до размеров Советского Союза, а это - 22,4 млн. квадратных километров, что незначительно уступает Великой Монгольской империи. Но если учесть, что часть славянских государств также пожелает войти в состав Российского государства, то в этом случае территория, занимаемая будущей империей, будет уже превышать завоевания Чингиз-хана и его потомков. Кроме того, военный союз с Китаем и Индией хоть и не увеличит территории России, но пророческое видение политической карты этого военного альянса, должна была произвести на Нострадамуса огромное впечатление.

Продолжая тему великого будущего России, в четвертой строке четверостишья Нострадамус пишет о том, что ее владычество продлиться «до Марса и после». Слово «Маrs» можно перевести и как планету - Марс, и как месяц - март. Но указание на отдельную планету, без привязки ее на карте звездного неба к каким-либо созвездиям, не может являться даже приблизительным временным ориентиром. Отдельно месяц март также ничего не дает. И в том и другом случаях, мы имеем лишь одну координату, что не позволяет определить искомую точку на шкале времени.

Остается предположить, что в первом случае Нострадамус имеет в виду одного из древнейших богов римского пантеона, во втором – указывает на месяц март, как дату какого-то важнейшего события в жизни будущей великой империи. Это может быть и смерть одного из ее правителей, и приход к власти очередного государственного лидера. В обоих случаях роль этих личностей в деле возрождения России должна быть огромна. Если рассматривать Марс как персонажа древней мифологии, то под богом войны, в данном случае, Нострадамус мог подразумевать самую масштабную и разрушительную войну за всю историю человечества. Превзойдя все предыдущие мировые войны по своей разрушительной силе и количеству жертв, эта война может стать апогеем в применении всех видов самых совершенных средств уничтожения, превысив который, человечество рискует исчезнуть с лица планеты как вид. Этот огненный смерч из сотен тысяч ракет, бомб и снарядов, представший перед внутренним взором пророка, знакомого лишь с нехитрым по устройству и ограниченным по своим возможностям огнестрельным оружием, стал прообразом грозного представителя древнего пантеона богов. Таким образом, в контексте всего четверостишья, наиболее вероятным видится именно этот вариант толкования его последней строки.

И в заключение приведем пророческие слова о грядущем могуществе России великого святого земли русской Серафима Саровского:

Разумеется, на фоне вялотекущей жизни нашего государства, черепашьим шагом двигающегося к обществу капиталистического благоденствия, которое, как и обещанный когда-то коммунизм, просматривается, мягко говоря, в отдаленном будущем, предпосылок к резкому изменению политической жизни в стране не наблюдается. Но нельзя забывать, что маховик истории сегодня вращается далеко не с той скоростью, что несколько десятков лет назад. И если окинуть взором даже недалекое прошлое, от которого нас отделяют каких-то два-три десятилетия, то становится ясно, что все социальные и политические процессы в обществе протекают сегодня намного быстрее.

Действительно, разве мог кто-нибудь предполагать, что события «Африканской весны» примут такие масштабы, и пойдут далеко не по тому сценарию, что планировалось закулисными режиссерами. Последствия же этих политических катаклизмов уже прогнозировать не может никто. А многотысячные демонстрации и уличные беспорядки в странах Западной Европы, казалось бы, настолько благополучной, что многолетний застой времен социализма, постоянно тревожимый призывами «выполнить и перевыполнить», кажется сейчас беспокойным ульем деловитых пчел, по сравнению с западным обществом, напоминающих колонию вялых гусениц, лениво пожирающих сочную листву! А внезапный мировой экономический кризис, мгновенно парализующий производство и делающий безработными и бездомными миллионы еще вчера обеспеченных людей!

Поэтому мнимая тишина российского политического болота, слегка тревожимая легкой рябью оппозиционных волнений, может в одно мгновение взорваться многотысячными митингами и сумбурными уличными схватками между сторонниками различных политических партий. А раз так, то нет оснований не доверять Нострадамусу, который предсказал, что, начиная с весны 2015 года, серьезные перемены в политическом устройстве ждут многие страны, особо выделив при этом Россию. Поэтому год, последующий за годом смещения земной коры, должен стать временем коренных перемен как в руководстве нашей страны, так и в общем направлении ее дальнейшего развития.

Так кто же поведет Россию по этому пути? Сколько раз нас ждет смена государственных лидеров, и как они будут управлять страной?

Обратимся к Откровению. Вот что пишет Св.Иоанн Богослов:

Пророк сообщает, что «пять из них падут». Что это - видение насильственной смерти всех предыдущих пяти правителей? Или апостол просто сообщает о том, что время этих «царей» безвозвратно минуло, и что к власти пришел «шестой»? Подобное впечатление усиливается тем, что речь об этом «царе» Св.Иоанн ведет в настоящем времени, в то время, как о последующем правителе – уже в будущем. Возможно, что таким приемом пророк решил «привязать» момент разрушения столицы государства-зверя (об этом он пишет здесь же) к времени правления шестого главы государства. Однако в этом видится серьезное противоречие. Ведь согласно пророчествам Св.Иоанна, Даниила и Нострадамуса великая империя последнего времени должна стоять незыблемо на всем протяжении Армагеддона; внезапное уничтожение ее столицы и ослабление могущества Св.Иоанн предсказывает лишь в самом конце Апокалипсиса (Отк.16:10,19). А до этого времени Россия не утратит своей военной мощи, и Антихрист унаследует от «седьмого царя» процветающую державу. Поэтому, скорее всего, пророк акцентирует внимание читателя на «шестом царе», как времени наибольшего расцвета обновленной России.

Итак, государственных лидеров, которым предстоит переломить ход истории и направить Россию по пути возвращения утраченных ранее лидирующих позиций в мире - будет восемь. Такую же цифру можно встретить и в видениях ветхозаветного пророка Ездры, описанных им в Третьей книге. Там в аллегорической форме показано могучее государство, управляемое поочередно двадцатью «царями». Разделив время существования этого государства на два периода, пророк делит всех царей, соответственно, на две группы. В первом, самом длинном историческом периоде, властвуют двенадцать «царей», в заключительном – восемь. Наибольшее внимание Ездра уделяет «восьми царям».

Полное впечатление от пророческих видений Ездры можно получить только ознакомившись текстом. Частично процитируем Главу 11 и Главу 12: