Визуалды антропология - қоғамның визуалды параметрлерін зерттейтін және түрлі мәдениеттер көбінесе визуалды, яғни әртүрлі көрінетін компонентті қамтитындығы болжамына негізделген, жақында бекітілген әлеуметтік антропологияның бір бөлігі. Визуалдылық эскиздер, фотобейнелер, фильмдер және видеофильмдермен қоса әртүрлі тәсілдермен бекітілуі мүмкін, ал визуалды антропология осындай тәсілдерді әлеуметтану мен антропологияда қолданудың салдарын зерттейді. Қазіргі деректанудағы ең даулы тақырыптардың бірі-тарихи дереккөз ұғымының мәні мен мағыналары туралы сұрақтар, сондай-ақ оларды жіктеу мәселесі. " Бұл өз кезегінде дереккөздерді жүйелі зерттеуге, мәдениет туындыларының барлық көлеміне (кең мағынада) жүгінуге бағытталған" оған визуалды объектілер де кіреді. Әдетте, тарихи дереккөздер туралы сөз болғанда, ең алдымен, әр түрлі жазбаша және заттай ақпарат көздері туралы айтылады және салыстырмалы түрде жақында ғана зерттеушілер "визуалды нысандар" мен "визуалды деректерді" дербес ақпарат көзі ретінде қарастыра бастады. Сондықтан ғылымда визуалды көздің жалпы қабылданған анықтамасы әлі қалыптасқан жоқ. Дәстүрлі идеяларға сәйкес визуалды (бейнелеу) көздер деп ең алдымен фотосуреттер, фильмдер, бейне және телесюжеттер, дисплейлер, графика, суреттер, картиналар және т. б. көздердің бұл түрінің ерекшелігі - визуалды бейнелерді беру және "оларды қабылдау механизмі - адамның сезімдері мен эмоцияларына әсер ететін көзқарас" сондықтан ол рационалды-логикалық ойлаудан ерекшеленеді. "Көрнекі бейнелерді зерттеу - бұл тәжірибенің басқа түрін зерттеу-категориялық-ойлау емес, перцептивті" . Осылайша, визуалды көздерді зерттеу, ең алдымен, олар қалыптастыратын бейнені зерттеу болып табылады (бейненің феномені және оны қабылдау мен зерттеудің ерекшеліктері туралы толығырақ біз екінші тарауда қарастырамыз). Көрнекі көздер соңғы онжылдықтарда ғана ғалымдардың мұқият зерттеу объектісіне айналғанына қарамастан, әлеуметтік-гуманитарлық зерттеулерде кескіндерді, фотосуреттерді және кинохрониканы қолдану тәжірибесі ХХ ғасырдың бірінші жартысында пайда болды. Дәл осы уақытта тарихшылардың еңбектерінде бейнелеу көздері объектілердің жеке класына (түріне) бөліне бастайды. Неміс тарихшысы Эрнст Бернгейм өзінің "тарих ғылымына кіріспе" кітабында тарихи дереккөздердің жіктелуін құра отырып, оларды "бейнелеу дәстүрі" (тарихи тұлғалардың иконографиясы, географиялық карталар, қала жоспарлары, сызбалар, кескіндеме, мүсін) деп анықтайды және әлеуметтік ақпарат түрлерінің дереккөздердегі айырмашылығына және сәйкесінше оның әртүрлі әдістерін қолдану қажеттілігіне назар аударады түсіндіру. Француз тарихшысы Джордж Садул "Тарих және оның әдістері" атты зерттеуінде алғаш рет фотоқұжаттар мен кинофильмдерді талдау әдістерін тарихи дереккөз ретінде сипаттады. Сонымен бірге Ресейде А. С.Лаппо-Данилевский және Г. П. Саар визуалды дереккөздердің жекелеген түрлерін: кескіндеме, мүсін, карикатура, плакаттар, географиялық карталар, фотосуреттер мен киноқұжаттарды зерттеу ерекшеліктеріне назар аударды. ХХ ғасыр екінші жартысында зерттеушілер визуалды көздердің жекелеген түрлерін: кино-, фото - фоноқұжаттарды зерттеуге көбірек тартыла бастады. Көрнекі антропология, әлеуметтану және философия дамуда. 1980 жылдардан бастап тарихшылардың жұмыстары пайда бола бастады, онда визуалды деректер тәуелсіз білім көзі ретінде әрекет ете бастайды. бейнелеу көздерін анықтау және жіктеу мәселелері бойынша пікірталастар басталады (Батурин, 2012). 1975 жылы Л. Н. Пушкарев "орыс жазба дереккөздерін отандық тарихқа жіктеуде" Тарихи дереккөздердің жеті түрін анықтады, олардың арасында кино және фотоқұжаттар бар. Көрнекі көркемдік көздер мен визуалды деректердің басқа түрлері: карталар, графикалық схемалар, кино-, фото-, фоноқұжаттар арасындағы байланыс туралы пікірталас осы санаттардың әрқайсысы үшін жеке типті бөлу қажеттілігі туралы қорытындыға келеді. Атап айтқанда, тарихи дереккөздерді жіктеудің сызықтық схемасында ол: бейнелеу көздері, фоноқұжаттар, кинофильмдерден алынған жеке кадрлар, киноқұжаттар, дыбыстық Фильмдер, фотоқұжаттар. 1985 жылы С. О.Шмидт дереккөздерді жіктеудің басқа схемасын құрды, оларды түрлері мен кіші түрлеріне бөлді. Сонымен, ол бейнелеу көздерінің түріне келесі кіші типтерді жатқызады: көркем-бейнелеу (бейнелеу өнері, кино және фотография туындылары), бейнелеу-графикалық (графикалық кескіндер арқылы берілген ақпаратты қамтитын көздер) және бейнелеу-табиғи (фотосуреттер, деректі кинокадрлар). Пушкарев пен Шмидт ұсынған классификацияларды бүгінде дереккөздер мен тарихшылар өз еңбектерінде қолдануды және түсіндіруді жалғастыруда. Көрнекі көздердің жекелеген түрлерін бөліп көрсету қажеттілігі туралы мәселе нақты зерттеудің мақсаттары мен ыңғайлылығына байланысты анықталады. Мәселен, мысалы, О. в. Андреева 2008 жылы шыққан "бейнелеу, аудиовизуалды және заттай көздердегі кітап дела тарихы" атты кітабында тарихи-кітап көздерінің келесі жіктемесін ұсынады (тек визуалды көздердің сипаттамасы келтірілген) Жазбаша дереккөздер
"Сөйлеуді бекітудің символдық жүйесіне негізделмеген визуалды бейнелердің көмегімен көрсетілген тарихи-кітаптану ақпаратын алып жүретін көркем және деректі сипаттағы бейнелеу көздері". Фотографиялық, кинематографиялық және фоникалық "таспада, пленкада, дискіде түсірілген, техникалық құралдар арқылы алынған бейнелеу және/немесе дыбыстық ақпаратты қамтитын көздер, олардың көбеюі тиісті жабдықты қолдануды талап етеді" ЛингвистикалықьАуызша Материалдық, Технотронды Осы жіктеуден көріп отырғаныңыздай, визуалды көздерді екі түрге бөлу критерийі тек материалдық форма ғана емес, сонымен қатар көздердегі ақпараттың сапалы айырмашылығы болып табылады. Атап айтқанда, "сөйлеуді бекітудің символдық жүйесіне негізделмеген визуалды бейнелердің көмегімен көрсетілген ақпарат".
|
