Арт-терапия питер
жүктеу/скачать 2.27 Mb. Pdf көрінісі
|
| Скейфи С. Диалектика арт-терапии
93 ческих групп страдают от чрезмерно «евроцентрического» ха- рактера большинства психологических, психоаналитических и психиатрических форм лечения. Это связано с тем, что такие формы лечения являются продуктом специфической культур ой среды (европейской), а поэтому — отражают ее установки. Это также останется справедливым, если мы обратимся к тео- рии Юнга. Уэллер и Делли обсуждают то, как арт-терапевты с большим интересом обращаются к его теории, поскольку он придавал особое значение изобразительному творчеству паци ентов и сам глубоко интересовался изобразительным искус ством и культурой. Они обращают внимание на публикацию Далал (Dalai, 1988), в которой Юнг критикуется как расист и показывается, как расизм окрашивает многие его теоретиче ские представления, такие как представление о коллективном бессознательном и индивидуации. Далал часто цитирует Юнга и пытается на основании его цитат показать, что Юнг якобы ставил знак равенства между современным чернокожим и до историческим человеком, а также между современным, осо знающим себя черным человеком и не осознающим себя бе лым или между современным чернокожим взрослым и белым ребенком. Далал показывает, каким образом юнговская идея коллективного бессознательного может являться отражением расистских взглядов. Коллективное бессознательное связано с архаичными психическими проявлениями, характерными для первобытного человека. Юнг считал, что все человеческие расы имеют общее происхождение, в процессе своего развития про двигаясь до той или иной стадии. По Юнгу, наиболее очевид ны различия между белыми европейцами и всеми остальными людьми. Он полагал, что коллективное бессознательное имеет наследственный характер, и представители европейской куль туры в процессе индивидуации достигают наиболее зрелого состояния. Юнг полагает, что «чернокожие» (я пользуюсь термином «чернокожие», так же как и Далал, для обозначе ния всех неевропейцев) вряд ли способны к индивидуации, поскольку они не могут рефлексировать. В конце статьи Далал вопрошает, можно ли сохранить понятия индивидуации и кол лективного бессознательного, очистив их от расистских взгля дов, и насколько психотерапевты, использующие эти понятия, осознают их расистское происхождение. 94 Раздел I. Современные подходы к научным исследования В качестве реакции на затронутые Дадал вопросы и в связи с обсуждением политических вопросов арт-терапевтической теории было бы интересно проанализировать работы тех авто ров, которые чаще других пользовались юнгианскими пред. ставлениями в арт-терапии. Чампернон, Лидьятт и Томсон в основном пользовались юнгианским методом активного во ображения, полагая, что бессознательное можно лучше понять посредством проявляющихся в спонтанном творчестве обра зов. Достигаемый за счет этого баланс бессознательного и со знания, по их мнению, способствует индивидуации. Они по лагают, что роль психотерапевта заключается не в том, чтобы раскрывать смысл изображенного, а в том, чтобы создавать подходящие условия для творчества и атмосферу поддержки в отношениях с клиентом. Таким образом при таком подходе к работе арт-терапевт не взаимодействует с бессознательным своего клиента, поэтому скрытым в представлениях Юнга ра сизмом можно пренебречь. Чампернон и Лидьятт, в частности, подчеркивали тот факт, что изобразительное творчество в арт- терапии является не «настоящим» искусством, имея в виду то, что в изобразительной деятельности следует по возможности избегать контроля над ним со стороны сознания, чтобы позво лить бессознательному проявить себя в большей степени. Чам пернон (Champernowne, 1971) пишет о «негармоничном парт нерстве» изобразительного искусства и психотерапии. Думаю, что при этом она имеет в виду прежде всего то, что изобрази тельное искусство имеет свои собственные задачи и движущие силы и что в арт-терапии их следует подчинить психотера певтическим целям. Использование ею термина «ненастоя щее искусство» является одним из способов разрешения про блемы, связанной с сочетанием изобразительной деятельнос ти и вербальной психотерапии. Шаверьен (Schaverien, 1993) обращается к анализу изобра зительной деятельности в контексте психотерапевтических отношений, включающих механизмы переноса и контрперено са, и использует при этом понятия Юнга и Кассирера. Цент ральными в работах Шаверьен являются разработанные ею понятия «перенос на козла отпущения», «переноса внутри пе- |